Bible

 

Shemot 34

Studie

   

1 ויאמר יהוה אל משה פסל לך שני לחת אבנים כראשנים וכתבתי על הלחת את הדברים אשר היו על הלחת הראשנים אשר שברת׃

2 והיה נכון לבקר ועלית בבקר אל הר סיני ונצבת לי שם על ראש ההר׃

3 ואיש לא יעלה עמך וגם איש אל ירא בכל ההר גם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא׃

4 ויפסל שני לחת אבנים כראשנים וישכם משה בבקר ויעל אל הר סיני כאשר צוה יהוה אתו ויקח בידו שני לחת אבנים׃

5 וירד יהוה בענן ויתיצב עמו שם ויקרא בשם יהוה׃

6 ויעבר יהוה על פניו ויקרא יהוה יהוה אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת׃

7 נצר חסד לאלפים נשא עון ופשע וחטאה ונקה לא ינקה פקד עון אבות על בנים ועל בני בנים על שלשים ועל רבעים׃

8 וימהר משה ויקד ארצה וישתחו׃

9 ויאמר אם נא מצאתי חן בעיניך אדני ילך נא אדני בקרבנו כי עם קשה ערף הוא וסלחת לעוננו ולחטאתנו ונחלתנו׃

10 ויאמר הנה אנכי כרת ברית נגד כל עמך אעשה נפלאת אשר לא נבראו בכל הארץ ובכל הגוים וראה כל העם אשר אתה בקרבו את מעשה יהוה כי נורא הוא אשר אני עשה עמך׃

11 שמר לך את אשר אנכי מצוך היום הנני גרש מפניך את האמרי והכנעני והחתי והפרזי והחוי והיבוסי׃

12 השמר לך פן תכרת ברית ליושב הארץ אשר אתה בא עליה פן יהיה למוקש בקרבך׃

13 כי את מזבחתם תתצון ואת מצבתם תשברון ואת אשריו תכרתון׃

14 כי לא תשתחוה לאל אחר כי יהוה קנא שמו אל קנא הוא׃

15 פן תכרת ברית ליושב הארץ וזנו אחרי אלהיהם וזבחו לאלהיהם וקרא לך ואכלת מזבחו׃

16 ולקחת מבנתיו לבניך וזנו בנתיו אחרי אלהיהן והזנו את בניך אחרי אלהיהן׃

17 אלהי מסכה לא תעשה לך׃

18 את חג המצות תשמר שבעת ימים תאכל מצות אשר צויתך למועד חדש האביב כי בחדש האביב יצאת ממצרים׃

19 כל פטר רחם לי וכל מקנך תזכר פטר שור ושה׃

20 ופטר חמור תפדה בשה ואם לא תפדה וערפתו כל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם׃

21 ששת ימים תעבד וביום השביעי תשבת בחריש ובקציר תשבת׃

22 וחג שבעת תעשה לך בכורי קציר חטים וחג האסיף תקופת השנה׃

23 שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני האדן יהוה אלהי ישראל׃

24 כי אוריש גוים מפניך והרחבתי את גבולך ולא יחמד איש את ארצך בעלתך לראות את פני יהוה אלהיך שלש פעמים בשנה׃

25 לא תשחט על חמץ דם זבחי ולא ילין לבקר זבח חג הפסח׃

26 ראשית בכורי אדמתך תביא בית יהוה אלהיך לא תבשל גדי בחלב אמו׃

27 ויאמר יהוה אל משה כתב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל׃

28 ויהי שם עם יהוה ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל ומים לא שתה ויכתב על הלחת את דברי הברית עשרת הדברים׃

29 ויהי ברדת משה מהר סיני ושני לחת העדת ביד משה ברדתו מן ההר ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו׃

30 וירא אהרן וכל בני ישראל את משה והנה קרן עור פניו וייראו מגשת אליו׃

31 ויקרא אלהם משה וישבו אליו אהרן וכל הנשאים בעדה וידבר משה אלהם׃

32 ואחרי כן נגשו כל בני ישראל ויצום את כל אשר דבר יהוה אתו בהר סיני׃

33 ויכל משה מדבר אתם ויתן על פניו מסוה׃

34 ובבא משה לפני יהוה לדבר אתו יסיר את המסוה עד צאתו ויצא ודבר אל בני ישראל את אשר יצוה׃

35 וראו בני ישראל את פני משה כי קרן עור פני משה והשיב משה את המסוה על פניו עד באו לדבר אתו׃

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 10640

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10640. 'Take care, lest by chance you make a covenant with the inhabitants of the land onto which you come' means that there is to be no attachment to any sort of religion involving evil. This is clear from the meaning of 'making a covenant' as being joined together, dealt with in the places referred to in 10632, thus also becoming attached to; from the meaning of 'the inhabitants of the land' as a sort of religion involving evil, for good is meant by 'inhabitant', 2268, 2451, 2712, and in the contrary sense evil, while 'the land' means the Church and whatever constitutes the Church, dealt with in the places referred to in 9325, thus also some sort of religion; and from the meaning of 'onto which you come' as wherever some sort of religion involving evil exists, for the nations occupying the land of Canaan into which [the Israelites] were about to come mean evils and the falsities arising from them, see just above in 10638. From all this it is evident that 'lest you make a covenant with the inhabitants of the land onto which you come' means that there is to be no attachment to any sort of religion involving evil.

[2] Since this is one of the chief matters that serve to enlighten a member of the Church when he reads the Word, and since it forms the subject in what comes next, something must be said about what is implied by it. The person who wishes to be enlightened by the Lord must take special care not to embrace any matter of doctrine as his own if it lends support to evil. The person makes it his own when he corroborates it in his own mind, for by doing so he makes it part of his own beliefs, and all the more so if he lives by it. When this happens the evil remains inscribed on his soul and on his heart; and after that has happened he cannot possibly receive any enlightenment from the Lord through the Word. For his whole mind is permeated with a belief in and love of the fundamental idea he has made his own; and anything that goes against that idea he either fails to see, rejects, or falsifies.

[3] Take for example a person who believes that he is saved by faith alone, irrespective of the kind of life he leads, and who has corroborated this idea in his own mind and linked it to all the other teachings he has adopted, to such an extent that he then gives no thought at all to life, only to faith. Afterwards, no matter how much that person reads the Word, he does not see anything in it that has to do with leading a good life. At length he is unaware of what good, charity, and love are; and if they are mentioned he says that they consist altogether in faith alone. Yet faith alone, or faith without them, is like an empty vessel or like something without a soul. The spiritual life of such a person may be compared to lungs breathing without blood flowing into them from the heart, which is not life at all, apart from being like that of an effigy or robot. These things have been stated in order that people may know what the situation is with a person who reads the Word - that he cannot receive any enlightenment at all from it if he has become attached to any sort of religion that lends support to evil.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.