Bible

 

Devarim 24

Studie

   

1 כי־יקח איש אשה ובעלה והיה אם־לא תמצא־חן בעיניו כי־מצא בה ערות דבר וכתב לה ספר כריתת ונתן בידה ושלחה מביתו׃

2 ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש־אחר׃

3 ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר כריתת ונתן בידה ושלחה מביתו או כי ימות האיש האחרון אשר־לקחה לו לאשה׃

4 לא־יוכל בעלה הראשון אשר־שלחה לשוב לקחתה להיות לו לאשה אחרי אשר הטמאה כי־תועבה הוא לפני יהוה ולא תחטיא את־הארץ אשר יהוה אלהיך נתן לך נחלה׃ ס

5 כי־יקח איש אשה חדשה לא יצא בצבא ולא־יעבר עליו לכל־דבר נקי יהיה לביתו שנה אחת ושמח את־אשתו אשר־לקח׃ ס

6 לא־יחבל רחים ורכב כי־נפש הוא חבל׃ ס

7 כי־ימצא איש גנב נפש מאחיו מבני ישראל והתעמר־בו ומכרו ומת הגנב ההוא ובערת הרע מקרבך׃

8 השמר בנגע־הצרעת לשמר מאד ולעשות ככל אשר־יורו אתכם הכהנים הלוים כאשר צויתם תשמרו לעשות׃ ס

9 זכור את אשר־עשה יהוה אלהיך למרים בדרך בצאתכם ממצרים׃ ס

10 כי־תשה ברעך משאת מאומה לא־תבא אל־ביתו לעבט עבטו׃

11 בחוץ תעמד והאיש אשר אתה נשה בו יוציא אליך את־העבוט החוצה׃

12 ואם־איש עני הוא לא תשכב בעבטו׃

13 השב תשיב לו את־העבוט כבא השמש ושכב בשלמתו וברךך ולך תהיה צדקה לפני יהוה אלהיך׃ ס

14 לא־תעשק שכיר עני ואביון מאחיך או מגרך אשר בארצך בשעריך׃

15 ביומו תתן שכרו ולא־תבוא עליו השמש כי עני הוא ואליו הוא נשא את־נפשו ולא־יקרא עליך אל־יהוה והיה בך חטא׃ ס

16 לא־יומתו אבות על־בנים ובנים לא־יומתו על־אבות איש בחטאו יומתו׃ ס

17 לא תטה משפט גר יתום ולא תחבל בגד אלמנה׃

18 וזכרת כי עבד היית במצרים ויפדך יהוה אלהיך משם על־כן אנכי מצוך לעשות את־הדבר הזה׃ ס

19 כי תקצר קצירך בשדך ושכחת עמר בשדה לא תשוב לקחתו לגר ליתום ולאלמנה יהיה למען יברךך יהוה אלהיך בכל מעשה ידיך׃

20 כי תחבט זיתך לא תפאר אחריך לגר ליתום ולאלמנה יהיה׃ ס

21 כי תבצר כרמך לא תעולל אחריך לגר ליתום ולאלמנה יהיה׃

22 וזכרת כי־עבד היית בארץ מצרים על־כן אנכי מצוך לעשות את־הדבר הזה׃ ס

   

Ze Swedenborgových děl

 

True Christian Religion # 521

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 853  
  

521. Hereditary evil, my friend, comes from no other source but one's parents. And it is not real evil that one actually commits, but a tendency to it. That is something anyone would acknowledge, provided he applied his powers of reasoning to his experiences. Everyone knows that sons have by birth a general likeness to their parents, in their faces, their behaviour and their characters; and grandchildren and great-grandchildren too show the same resemblance to their grandfathers and great-grandfathers. Many people can tell families apart by this, and even races; Africans can be distinguished from Europeans, Neapolitans from Germans, Englishmen from Frenchmen, and so on. Anyone can recognise a Jew by his face, his eyes, his speech and gestures. And if you were able to perceive the life-sphere radiating from anyone's inherent nature, you could likewise be convinced of the similarity of their temperaments and minds.

[2] It follows from this that what a person has by birth is not real evils, but only a tendency to evils, being more or less prone to particular evils. No one, therefore, after death is judged on his hereditary evil, but the actual evils he has himself committed. This is obvious too from the following rule of the Lord:

The father shall not die on account of the son, and the son shall not die on account of the father; each shall die as the result of his own sin, Deuteronomy 24:16.

This was proved to me in the spiritual world from the case of those who die as children; they merely have a tendency towards evils, that is to say, they want to, but do not do them. For they are brought up under the Lord's guidance and are saved.

[3] This tendency and proneness to evils just mentioned, which is transmitted from parents to their children and descendants, can only be broken down by a person being born anew by the Lord's help, a process called regeneration. Without this not only does the tendency remain unbroken, but it is reinforced by a succession of parents, becoming more prone to evils, and eventually to every kind of evil. That is why the Jews are still copies of their ancestor Judah, who married a Canaanite wife, and fathered three lines of descent by adultery with Tamar, his daughter-in-law. This heredity has become so amplified in the course of time that the Jews are unable to embrace the Christian religion and believe it in their hearts. I say they are unable, because the inner will in their minds resists, and it is this will which creates the impossibility.

  
/ 853  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.