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1 Mose 40

Studie

   

1 Und es begab sich danach, daß sich der Schenke des Königs in Ägypten und der Bäcker versündigten an ihrem HERRN, dem Könige in Ägypten.

2 Und Pharao ward zornig über seine beiden Kämmerer, über den Amtmann über die Schenken und über den Amtmann über die Bäcker,

3 und ließ sie setzen in des Hofmeisters Haus ins Gefängnis, da Joseph gefangen lag.

4 Und der Hofmeister setzte Joseph über sie, daß er ihnen dienete; und saßen etliche Tage im Gefängnis.

5 Und es träumete ihnen beiden, dem Schenken und Bäcker des Königs zu Ägypten, in einer Nacht, einem jeglichen ein eigener Traum; und eines jeglichen Traum hatte seine Bedeutung.

6 Da nun des Morgens Joseph zu ihnen hinein kam und sah, daß sie traurig waren,

7 fragte er sie und sprach: Warum seid ihr heute so traurig?

8 Sie antworteten: Es hat uns geträumet, und haben niemand, der es uns auslege. Joseph sprach: Auslegen gehöret Gott zu, doch erzählet mir's.

9 Da erzählete der oberste Schenke seinen Traum Joseph und sprach zu ihm: Mir hat geträumet, daß ein Weinstock vor mir wäre,

10 der hatte drei Reben, und er grünete, wuchs und blühete, und seine Trauben wurden reif;

11 und ich hatte den Becher Pharaos in meiner Hand und nahm die Beeren und zerdrückte sie in den Becher und gab den Becher Pharao in die Hand.

12 Joseph sprach zu ihm: Das ist seine Deutung: Drei Reben sind Drei Tage.

13 Über drei Tage wird Pharao dein Haupt erheben und dich wieder an dein Amt stellen, daß du ihm den Becher in die Hand gebest nach der vorigen Weise, da du sein Schenke warst.

14 Aber gedenke meiner, wenn dir's wohlgehet, und tu Barmherzigkeit an mir, daß du Pharao erinnerst, daß er mich aus diesem Hause führe.

15 Denn ich bin aus dem Lande der Ebräer heimlich gestohlen; dazu habe ich auch allhie nichts getan, daß sie mich eingesetzt haben.

16 Da der oberste Bäcker sah, daß die Deutung gut war, sprach er zu Joseph: Mir hat auch geträumet, ich trüge drei weiße Körbe auf meinem Haupt,

17 und im obersten Korbe allerlei gebackene Speise dem Pharao; und die Vögel aßen aus dem Korbe auf meinem Haupt

18 Joseph antwortete und sprach: Das ist seine Deutung: Drei Körbe sind Drei Tage.

19 Und nach dreien Tagen wird dir Pharao dein Haupt erheben und dich an den Galgen henken, und die Vögel werden dein Fleisch von dir essen.

20 Und es geschah des dritten Tages, da beging Pharao seinen Jahrtag; und er machte eine Mahlzeit allen seinen Knechten und erhub das Haupt des obersten Schenken und das Haupt des obersten Bäckers unter seinen Knechten;

21 und setzte den obersten Schenken wieder zu seinem Schenkamt, daß er den Becher reichte in Pharaos Hand;

22 aber den obersten Bäcker ließ er henken, wie ihnen Joseph gedeutet hatte.

23 Aber der oberste Schenke gedachte nicht an Joseph, sondern vergaß sein.

   

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Arcana Coelestia # 5092

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5092. 'Each his dream in one night' means regarding what the outcome would be, which to them lay in obscurity. This is clear from the meaning of 'a dream' as foresight and consequent foretelling - and because a foretelling is meant, so also is the outcome, it being the outcome that is foretold; and from the meaning of 'night' as obscurity. In the spiritual sense 'night' means a state of shade brought about through falsity that is the product of evil, 1712, 2353, and so also obscurity, that is to say, mental obscurity. The obscurity belonging to night in the world is natural obscurity, but the obscurity belonging to night in the next life is spiritual obscurity. Natural obscurity comes about because the sun of the world is absent and the light received from it is lost, whereas spiritual obscurity comes about because heaven's sun, which is the Lord, is absent and the light, that is, intelligence received from it, is lost. This latter loss does not arise because the sun of heaven sets as the sun of the world does, but because a person or a spirit is living amid falsity that is the product of evil. He himself moves away from that sun and brings obscurity to himself.

[2] An idea simply of night and of the obscurity that comes with it is sufficient to enable one to see how the spiritual sense and the natural sense of something are related to each other. Furthermore there are three kinds of spiritual obscurity - the first being that which is due to falsity that is a product of evil; the second being that which is due to ignorance of the truth; and the third being the obscurity in which exterior things dwell, compared with interior ones, and so the obscurity in which ideas formed by the senses and present in the external man dwell, compared with the rational concepts present in the internal man. All three kinds of obscurity arise however because the light of heaven, or intelligence and wisdom flowing from the Lord, is not received. This light shines unceasingly, but falsity that is a product of evil either rejects, smothers, or else perverts it; ignorance of truth receives only a little; while ideas formed by the senses that are present in the external man reduce it to a dim light by making it a general or ordinary one.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.