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4 Mose 9

Studie

   

1 Und Jehova redete zu Mose in der Wüste Sinai, im zweiten Jahre nach ihrem Auszug aus dem Lande Ägypten, im ersten Monat, und sprach:

2 Die Kinder Israel sollen das Passah feiern zu seiner bestimmten Zeit;

3 am vierzehnten Tage in diesem Monat, zwischen den zwei Abenden, sollt ihr es feiern zu seiner bestimmten Zeit; nach allen seinen Satzungen und nach allen seinen Vorschriften sollt ihr es feiern.

4 Und Mose redete zu den Kindern Israel, daß sie das Passah feiern sollten.

5 Und sie feierten das Passah im ersten Monat, am vierzehnten Tage des Monats, zwischen den zwei Abenden, in der Wüste Sinai; nach allem, was Jehova dem Mose geboten hatte, also taten die Kinder Israel.

6 Und es waren Männer da, die unrein waren wegen der Leiche eines Menschen und an jenem Tage das Passah nicht feiern konnten; und sie traten an jenem Tage vor Mose und vor Aaron.

7 Und diese Männer sprachen zu ihm: Wir sind unrein wegen der Leiche eines Menschen; warum sollen wir verkürzt werden, daß wir die Opfergabe Jehovas nicht zur bestimmten Zeit in der Mitte der Kinder Israel darbringen?

8 Und Mose sprach zu ihnen: Bleibet stehen, und ich will hören, was Jehova eurethalben gebieten wird. -

9 Und Jehova redete zu Mose und sprach:

10 Rede zu den Kindern Israel und sprich: Wenn irgend jemand von euch oder von euren Geschlechtern unrein ist wegen einer Leiche oder ist auf einem fernen Wege, so soll er dem Jehova Passah feiern;

11 im zweiten Monat, am vierzehnten Tage, zwischen den zwei Abenden, sollen sie es feiern; mit Ungesäuertem und bitteren Kräutern sollen sie es essen;

12 sie sollen nichts davon übrig lassen bis an den Morgen, und sollen kein Bein an ihm zerbrechen; nach allen Satzungen des Passah sollen sie es feiern.

13 Der Mann aber, der rein und nicht auf dem Wege ist, und es unterläßt, das Passah zu feiern, selbige Seele soll ausgerottet werden aus ihren Völkern; denn er hat die Opfergabe Jehovas nicht zur bestimmten Zeit dargebracht; selbiger Mann soll seine Sünde tragen.

14 Und wenn ein Fremdling bei euch weilt und dem Jehova Passah feiern will, so soll er es feiern nach der Satzung des Passah und nach seiner Vorschrift. Eine Satzung soll für euch sein, sowohl für den Fremdling als auch für den Eingeborenen des Landes.

15 Und an dem Tage, da die Wohnung aufgerichtet wurde, bedeckte die Wolke die Wohnung des Zeltes des Zeugnisses; und am Abend war es über der Wohnung wie das Ansehen eines Feuers bis an den Morgen.

16 So war es beständig: die Wolke bedeckte sie, und des Nachts war es wie das Ansehen eines Feuers.

17 Und so wie die Wolke sich von dem Zelte erhob, brachen danach die Kinder Israel auf; und an dem Orte, wo die Wolke sich niederließ, daselbst lagerten sich die Kinder Israel.

18 Nach dem Befehl Jehovas brachen die Kinder Israel auf, und nach dem Befehl Jehovas lagerten sie sich; alle die Tage, da die Wolke auf der Wohnung ruhte, lagerten sie.

19 Und wenn die Wolke viele Tage auf der Wohnung verweilte, so warteten die Kinder Israel der Hut Jehovas und brachen nicht auf.

20 Und geschah es, daß die Wolke wenige Tage auf der Wohnung war, nach dem Befehl Jehovas lagerten sie sich, und nach dem Befehl Jehovas brachen sie auf.

21 Und geschah es, daß die Wolke da war vom Abend bis an den Morgen, und die Wolke erhob sich am Morgen, so brachen sie auf; oder einen Tag und eine Nacht, und die Wolke erhob sich, so brachen sie auf;

22 oder zwei Tage oder einen Monat oder eine geraume Zeit, wenn die Wolke auf der Wohnung verweilte, indem sie darauf ruhte, so lagerten die Kinder Israel und brachen nicht auf; und wenn sie sich erhob, so brachen sie auf.

23 Nach dem Befehl Jehovas lagerten sie sich, und nach dem Befehl Jehovas brachen sie auf; sie warteten der Hut Jehovas nach dem Befehl Jehovas durch Mose.

   

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Arcana Coelestia # 9965

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9965. Lest they bear iniquity, and die. That this signifies the annihilation of the whole of worship, is evident from the signification of “bearing iniquity,” when said of the priesthood of Aaron and his sons, as being the removal of falsities and evils with those who are in good from the Lord (of which above, n. 9937). But when they are said “to bear iniquity and die,” it signifies the annihilation of all worship (n. 9928); for representative worship died, because nothing of it appeared any longer in the heavens. (How the case herein is can be seen from what was said and shown above, n. 9959-9961.) Moreover, that they died when they did not act in accordance with the statutes, is plain from Aaron’s sons, Nadab and Abihu, who were consumed by fire from heaven when they burned incense, not from the fire of the altar, but from strange fire (Leviticus 10:1-2). The fire of the altar represented love Divine, thus love from the Lord, whereas the strange fire represented love from hell. The annihilation of worship was signified by the burning of incense from this latter fire, which resulted in their death. (That “fires” signify loves, see n. 5215, 6832, 7324, 7575, 7852)

[2] It is said in many passages in the Word that “they would bear iniquity” when they did not act according to the statutes, and by this was signified damnation, because their sins were not removed; not that they were damned on this account, but that they thereby annihilated the representative worship, and thus represented the damned who remain in their sins. For no one is damned on account of the omission of external rites; but on account of evils of the heart, thus on account of the omission of them from evil of heart. This is signified by “bearing iniquity” in the following passages.

In Moses:

If a soul shall sin, and shall do any of the things commanded by Jehovah not be done; though he knew it not, yet shall he be guilty, and shall hear his iniquity (Leviticus 5:17).

“To bear iniquity” here does not mean, but only signifies, the retention of evils and thus damnation, because he did not do it from evil of heart; for it is said, “though he knew it not.”

[3] Again:

If eating any of the flesh of the sacrifice of his peace-offerings be eaten on the third day, he that offereth it shall not be reconciled; it is an abomination, and the soul which eateth of it shall bear his iniquity, and shall be cut off from his peoples (Leviticus 7:18, 20; 19:7-8);

by “bearing iniquity” here also is signified to remain in his sins, and thus to be in damnation; not because he ate of his sacrifice on the third day; but because by “eating it on the third day” was represented that which is abominable, which is amenable to damnation. Thus by “bearing iniquity” and by “being cut off from his people,” was represented the damnation of those who do the abomination which is signified by that deed. Nevertheless the damnation was not on account of the eating, for it is the interior evils which were represented that condemn, and not the outward things without them.

[4] Again:

Every soul that eateth a carcass, and that which is torn, and laveth not his garments, nor washeth his flesh, shall bear his iniquity (Leviticus 17:15-16);

as “to eat a carcass and that which is torn” represented the appropriation of evil and falsity, therefore he is said to “bear iniquity,” also representatively. Again:

If a man who is clean shall omit to keep the passover, this soul shall be cut off from his peoples, because he offered not the oblation of Jehovah in its appointed time, he shall bear his sin (Numbers 9:13).

The passover represented liberation from damnation by the Lord (see n. 7093, 7867, 7995, 9286-9292); and the paschal supper represented conjunction with the Lord through the good of love (n. 7836, 7997, 8001); and because these things were represented, it was ordained that anyone who did not keep the passover should be cut off from his people, and that he should bear his sin. Yet this was not so very bad a deed; but only represented those who at heart deny the Lord, and the consequent liberation from sins; and thus it represented those who do not wish to be conjoined with Him by love; thus it represented their damnation.

[5] Again:

The sons of Israel shall not come nigh the Tent of meeting, to bear iniquity in dying. The Levites shall do the work of the Tent of meeting, and they shall bear iniquity (Numbers 18:22-23).

The reason why the people “bore iniquity in dying” if they came nigh the Tent of meeting to do the work there, was that they thus annihilated the representative worship enjoined on the ministry of the priests; the ministry of the priests, or the priesthood, represented the whole work of the Lord’s salvation (n. 9809). Therefore it is said that “the Levites,” who also were priests, should “bear their iniquity,” by which was signified expiation, that is, the removal from evils and falsities with those who are in good from the Lord alone (n. 9937). By “bearing iniquity” is signified real damnation when it is said of those who do evils from an evil heart, as is said of those described in Leviticus 20:17, 19-20; 24:15-16; Ezekiel 18:20; 23:49.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.