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Jeremia 18

Studie

   

1 Das Wort, welches von seiten Jehovas zu Jeremia geschah, also:

2 Mache dich auf und geh in das Haus des Töpfers hinab, und daselbst werde ich dich meine Worte hören lassen.

3 Und ich ging in das Haus des Töpfers hinab, und siehe, er machte eine Arbeit auf der Scheibe.

4 Und das Gefäß, das er aus dem Ton machte, mißriet in der Hand des Töpfers; und er machte wiederum ein anderes Gefäß daraus, wie es zu machen den Töpfer gut dünkte.

5 Und das Wort Jehovas geschah zu mir also:

6 Vermag ich euch nicht zu tun wie dieser Töpfer, Haus Israel? spricht Jehova; siehe, wie der Ton in der Hand des Töpfers, also seid ihr in meiner Hand, Haus Israel.

7 Einmal rede ich über ein Volk und über ein Königreich, es auszureißen und abzubrechen und zu zerstören;

8 kehrt aber jenes Volk, über welches ich geredet habe, von seiner Bosheit um, so lasse ich mich des Übels gereuen, das ich ihm zu tun gedachte.

9 Und ein anderes Mal rede ich über ein Volk und über ein Königreich, es zu bauen und zu pflanzen;

10 tut es aber, was böse ist in meinen Augen, so daß es auf meine Stimme nicht hört, so lasse ich mich des Guten gereuen, das ich ihm zu erweisen gesagt hatte.

11 Und nun rede zu den Männern von Juda und zu den Bewohnern von Jerusalem und sage: So spricht Jehova: Siehe, ich bereite ein Unglück wider euch und sinne wider euch einen Anschlag; kehret doch um, ein jeder von seinem bösen Wege, und machet gut eure Wege und eure Handlungen.

12 Aber sie sagen: Es ist umsonst; denn unseren Gedanken wollen wir nachgehen und ein jeder nach dem Starrsinn seines bösen Herzens tun.

13 Darum, so spricht Jehova: Fraget doch unter den Nationen! Wer hat dergleichen gehört? Gar Schauderhaftes hat die Jungfrau Israel getan.

14 Verläßt wohl der Schnee des Libanon den Fels des Gefildes? Oder versiegen weither kommende, kalte, rieselnde Wasser?

15 Denn mein Volk hat mich vergessen, sie räuchern den nichtigen Götzen; und diese haben sie straucheln gemacht auf ihren Wegen, den Pfaden der Vorzeit, um Steige zu gehen, einen Weg, der nicht gebahnt ist,

16 damit sie ihr Land zum Entsetzen machen, zu ewigem Gezisch: Jeder, der an demselben vorüberzieht, wird sich entsetzen und den Kopf schütteln.

17 Wie der Ostwind werde ich sie vor dem Feinde zerstreuen; mit dem Rücken und nicht mit dem Angesicht werde ich sie ansehen an dem Tage ihres Verderbens.

18 Da sprachen sie: Kommt und laßt uns Anschläge wider Jeremia ersinnen; denn nicht geht dem Priester das Gesetz verloren, noch der Rat dem Weisen und das Wort dem Propheten. Kommt und laßt uns ihn mit der Zunge schlagen und nicht aufmerken auf alle seine Worte! -

19 Merke du, Jehova, auf mich, und höre die Stimme meiner Gegner!

20 Soll Böses für Gutes vergolten werden? Denn sie haben meiner Seele eine Grube gegraben. Gedenke, daß ich vor dir gestanden habe, Gutes über sie zu reden, um deinen Grimm von ihnen abzuwenden.

21 Darum übergib ihre Kinder dem Hunger, und gib sie preis der Gewalt des Schwertes, damit ihre Weiber kinderlos und Witwen werden, und ihre Männer vom Tode erwürgt, ihre Jünglinge vom Schwerte erschlagen werden im Kriege.

22 Es erschalle ein Geschrei aus ihren Häusern, wenn du plötzlich Kriegsscharen über sie bringst; denn sie haben eine Grube gegraben, um mich zu fangen, und meinen Füßen haben sie heimlich Schlingen gelegt.

23 Und du, Jehova, du kennst alle ihre Mordanschläge wider mich; vergib nicht ihre Missetat, und tilge ihre Sünde nicht aus vor deinem Angesicht, sondern laß sie niedergestürzt vor dir liegen; zur Zeit deines Zornes handle mit ihnen!

   

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Enthüllte Offenbarung # 8

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8. „Selig, wer liest, und die hören die Worte der Weissagung, und was in ihr geschrieben ist, bewahren“, Offenbarung 1:3, bedeutet, daß die, welche nach der Lehre des neuen Jerusalem leben, mit den Engeln des Himmels Gemeinschaft habe sollen.

Unter dem Seligen wird hier der verstanden, der dem Geist nach im Himmel ist, der also, während er in der Welt lebt, in Gemeinschaft mit den Engeln des Himmels ist; denn ein solcher ist dem Geist nach im Himmel. Unter den Worten der Weissagung wird nichts anderes, als die Lehre des neuen Jerusalem verstanden; denn durch den Propheten wird im allgemeinen Sinn die Lehre der Kirche aus dem WORT bezeichnet, also hier die Lehre der neuen Kirche, die das neue Jerusalem ist, ebenso durch die Weissagung (Prophetiam). Lesen, hören, und das was in ihr geschrieben ist, bewahren, bedeutet, sie wissen wollen, auf das, was sie enthält, aufmerken, und das, was in ihr (gesagt ist), tun, kurz: nach ihr leben. Daß die nicht selig seien, die bloß lesen, hören und bewahren oder im Gedächtnis behalten, was dem Johannes erschienen ist, ist offenbar. Man sehe Nr. 944. Daß durch den Propheten die Lehre der Kirche aus dem WORT und ähnliches durch die Weissagung bezeich- net wird, kommt daher, daß das WORT durch Propheten geschrieben wurde, und im Himmel die Person nach dem betrachtet wird, was ihres Amtes und Geschäftes ist. Nach diesem wird daselbst auch jeder Mensch, Geist und Engel benannt. Wenn daher im WORT ein Prophet genannt ist, so wird, weil sein Geschäft war, das WORT zu schreiben und zu lehren, das WORT in Ansehung der Lehre oder die Lehre aus dem WORT verstanden. Daher kommt es, daß der Herr, Der das WORT selbst ist, ein Prophet hieß, 5 Mose 18:15-20; Matthaeus 13:57; 21:11; Lukas 13:33. Damit man wisse, daß unter dem Propheten die Lehre der Kirche aus dem WORT verstanden wird, sollen einige Stellen angeführt werden, aus denen man dies schließen kann;

Matthaeus 24:11,24: „In der Vollendung des Zeitabschnittes werden viele falsche Propheten aufstehen, und viele verführen. Es werden falsche Christi und falsche Propheten aufstehen, und in den Irrtum bringen, wenn es möglich wäre, auch die Auserwählten“: Die Vollendung des Zeitabschnittes ist die letzte Zeit der Kirche, die jetzt ist, da es nicht falsche Propheten, sondern falsche Lehren gibt.

Matthaeus 10:41: „Wer einen Propheten in eines Propheten Namen aufnimmt, wird eines Propheten Lohn empfangen, und wer einen Gerechten in eines Gerechten Namen aufnimmt, wird eines Gerechten Lohn empfangen: Einen Propheten im Namen eines Propheten aufnehmen heißt, das Wahre der Lehre, weil es wahr ist, annehmen; und einen Gerechten im Namen eines Gerechten aufnehmen heißt, das Gute um des Guten willen aufnehmen; und Lohn emp- fangen heißt, selig werden der Aufnahme gemäß. Daß niemand Lohn emp- fange oder selig werde, weil er einen Propheten und einen Gerechten in deren Namen aufgenommen, ist offenbar. Diese Worte können ohne die Kenntnis, was der Prophet und was der Gerechte ist, von niemand verstanden werden, und so auch nicht was folgt – „daß wer einen dieser Kleinen mit einem Trunk kalten Wassers nur in eines Jüngers Namen tränke, seinen Lohn nicht verloren habe“. Unter dem Jünger wird die tätige Liebe und zugleich der Glaube vom Herrn verstanden.

Joel 3:1: „Ich will ausgießen Meinen Geist auf alles Fleisch, sodaß weissagen sollen eure Söhne und eure Töchter“. Dies von der vom Herrn zu gründenden Kirche, in der sie nicht geweissagt, sondern die Lehre aufgenom- men haben, welches weissagen heißt.

Matthaeus 7:22,23: „Jesus sagte: Viele werden an jenem Tage zu Mir sagen, Herr, Herr, haben wir nicht durch Deinen Namen geweissagt? Allein dann werde Ich ihnen bekennen: Ich kenne euch nicht, weichet von Mir, ihr Übeltä- ter!“ Wer sieht nicht, daß sie nicht sagen werden, sie hätten geweissagt, sondern sie hätten die Lehre der Kirche gewußt und gelehrt?

Offenbarung 11:18: „Gekommen ist die Zeit, die Toten zu richten, und den Propheten ihren Lohn zu geben“.

Offenbarung 18:20: „Frohlocke du, o Himmel! Ihr heiligen Apostel und Prophe- ten, denn gerichtet hat Gott euer Gericht!“ Daß der Lohn nicht bloß den Propheten gegeben werden soll, und daß nicht bloß die Apostel und Propheten frohlocken werden, wenn das Jüngste Gericht gehalten wird, sondern alle, die das Wahre der Lehre aufgenommen und nach ihm gelebt haben, ist offenbar, diese werden also unter den Aposteln und Propheten verstanden.

2 Mose 7:1: „Jehovah sagte zu Moses: Ich habe dich dem Pharao zum Gott gemacht, und Aharon dein Bruder soll dein Prophet sein“. Unter Gott wird das göttlich Wahre in Ansehung seiner Aufnahme vom Herrn verstanden, in welchem Sinn auch die Engel Götter heißen, und unter dem Propheten wird das verstanden, was jenes lehrt und ausspricht, daher auch Aharon hier ein Prophet genannt wird.

Ähnliches wird durch die Propheten anderwärts bezeichnet, als in folgen- dem:

Jeremia 18:18: „Das Gesetz wird nicht verloren gehen beim Priester, noch das

WORT beim Propheten“.

Jeremia 23:15,16: „Von Jerusalems Propheten ging Heuchelei aus in das ganze Land“.

Jeremia 5:13: „Die Propheten werden zu Winde werden, und (es wird) kein Wort in ihnen (sein)“.

Jesaja 28:7: „Es taumeln vom Getränk der Priester und Prophet, verschlun- gen sind sie vom Wein, sie wanken im Gericht“.

Micha 3:6: „Es ging die Sonne unter über den Propheten, und der Tag wurde schwarz ob ihnen“.

Jeremia 8:10: „Vom Propheten bis zum Priester, jeder geht mit Lügen um“. In diesen Stellen werden unter den Propheten und Priestern im geistigen

Sinn nicht Propheten und Priester verstanden, sondern die ganze Kirche, unter den Propheten diese in Ansehung des Wahren der Lehre, und unter den Prie- stern dieselbe in Ansehung des Guten im Leben, in welchen beiden Beziehun- gen sie verdorben war. So verstehen es die Engel im Himmel, während die Menschen in der Welt es nach dem buchstäblichen Sinn nehmen. Daß die Propheten den Zustand der Kirche in Ansehung der Lehre, und der Herr dieselbe in Ansehung des WORTES selbst vorgestellt habe, kann man in den »4 Hauptlehren der neuen Kirche, Lehre vom Herrn« Nr. 15-17 sehen.

  
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