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1 Mose 4

Studie

   

1 Und der Mensch erkannte Eva,sein Weib, und sie ward schwanger und gebar Kain; und sie sprach: Ich habe einen Mann erworben mit Jehova.

2 Und sie gebar ferner seinen Bruder, den Abel. Und Abel wurde ein Schafhirt, und Kain wurde ein Ackerbauer.

3 Und es geschah nach Verlauf einer Zeit, da brachte Kain dem Jehova eine Opfergabe von der Frucht des Erdbodens;

4 und Abel, auch er brachte von den Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett. Und Jehova blickte auf Abel und auf seine Opfergabe;

5 aber auf Kain und auf seine Opfergabe blickte er nicht. Und Kain ergrimmte sehr, und sein Antlitz senkte sich.

6 Und Jehova sprach zu Kain: Warum bist du ergrimmt, und warum hat sich dein Antlitz gesenkt?

7 Ist es nicht so, daß es sich erhebt, wenn du wohl tust? Und wenn du nicht wohl tust, so lagert die Sünde vor der Tür. Und nach dir wird sein Verlangen sein, du aber wirst über ihn herrschen.

8 Und Kain sprach zu seinem Bruder Abel; und es geschah, als sie auf dem Felde waren, da erhob sich Kain wider seinen Bruder Abel und erschlug ihn.

9 Und Jehova sprach zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Und er sprach: Ich weiß nicht; bin ich meines Bruders Hüter?

10 Und er sprach: Was hast du getan! Horch! Das Blut deines Bruders schreit zu mir vom Erdboden her.

11 Und nun, verflucht seiest du von dem Erdboden hinweg, der seinen Mund aufgetan hat, das Blut deines Bruders von deiner Hand zu empfangen!

12 Wenn du den Erdboden bebaust, soll er dir hinfort seine Kraft nicht geben; unstet und flüchtig sollst du sein auf der Erde.

13 Und Kain sprach zu Jehova: Zu groß ist meine Strafe, um sie zu tragen.

14 Siehe, du hast mich heute von der Fläche des Erdbodens vertrieben, und ich werde verborgen sein vor deinem Angesicht und werde unstet und flüchtig sein auf der Erde; und es wird geschehen: wer irgend mich findet, wird mich erschlagen.

15 Und Jehova sprach zu ihm: Darum, jeder, der Kain erschlägt siebenfältig soll es gerächt werden. Und Jehova machte an Kain ein Zeichen, auf daß ihn nicht erschlüge, wer irgend ihn fände.

16 Und Kain ging weg von dem Angesicht Jehovas und wohnte im Lande Nod, östlich von Eden.

17 Und Kain erkannte sein Weib, und sie ward schwanger und gebar Hanoch. Und er baute eine Stadt und benannte die Stadt nach dem Namen seines Sohnes Hanoch.

18 Und dem Hanoch wurde Irad geboren; und Irad zeugte Mehujael, und Mehujael zeugte Methusael, und Methusael zeugte Lamech.

19 Und Lamech nahm sich zwei Weiber; der Name der einen war Ada, und der Name der anderen Zilla.

20 Und Ada gebar Jabal; dieser war der Vater der Zeltbewohner und Herdenbesitzer.

21 Und der Name seines Bruders war Jubal; dieser war der Vater aller derer, welche mit der Laute und der Flöte umgehen.

22 Und Zilla, auch sie gebar Tubalkain, einen Hämmerer von allerlei Schneidewerkzeug aus Erz und Eisen. Und die Schwester Tubalkains war Naama.

23 Und Lamech sprach zu seinen Weibern: Ada und Zilla, höret meine Stimme; Weiber Lamechs, horchet auf meine Rede! Einen Mann erschlug ich für meine Wunde und einen Jüngling für meine Strieme!

24 Wenn Kain siebenfältig gerächt wird, so Lamech siebenundsiebzigfältig.

25 Und Adam erkannte abermals sein Weib, und sie gebar einen Sohn und gab ihm den Namen Seth; denn Gott hat mir einen anderen Samen gesetzt an Stelle Abels, weil Kain ihn erschlagen hat.

26 Und dem Seth, auch ihm wurde ein Sohn geboren, und er gab ihm den Namen Enos. Damals fing man an, den Namen Jehovas anzurufen.

   

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Arcana Coelestia # 728

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728. That “in yet seven days” here signifies the beginning of temptation, is evident from the internal sense of all things mentioned in this verse, in that the temptation of the man called “Noah” is treated of. It treats in general both of his temptation and of the total vastation of those who were of the Most Ancient Church and had become such as has been described. Therefore “in yet seven days” signifies not only the beginning of temptation, but also the end of vastation. The reason why these things are signified by “in yet seven days” is that “seven” is a holy number, as was said and shown before in Genesis 7:2 and in Genesis 4:15-24; and at n. 84-87. “In seven days” signifies the Lord’s coming into the world, also His coming into glory, and every coming of the Lord in particular. It is an attendant feature of every coming of the Lord that it is a beginning to those who are being regenerated, and is the end of those who are being vastated. Thus to the man of this church the Lord’s coming was the beginning of temptation; for when man is tempted he begins to become a new man and to be regenerated. And at the same time it was the end of those of the Most Ancient Church who had become such that they could not but perish. Just so when the Lord came into the world-the church at that time was in its last state of vastation, and was then made new.

[2] That these things are signified by “in yet seven days” is evident in Daniel:

Seventy weeks are decreed upon thy people, and upon the city of thy holiness, to consummate the transgression, to seal up sins, and to purge away iniquity, and to bring in the righteousness of the ages, and to seal up vision and prophet, and to anoint the holy of holies. Know therefore and perceive, from the going forth of the word to restore and to build Jerusalem, unto Messiah the Prince, shall be seven weeks (Daniel 9:24-25).

Here “seventy weeks” and “seven weeks” signify the same as “seven days” namely, the coming of the Lord. But as here there is a manifest prophecy, the times are still more sacredly and certainly designated by septenary numbers. It is evident then not only that “seven” thus applied to times signifies the coming of the Lord, but that the beginning also of a new church at that time is signified by the “anointing of the holy of holies” and by Jerusalem being “restored and built.” And at the same time the last vastation is signified by the words, “Seventy weeks are decreed upon the city of holiness, to consummate the transgression, and to seal up sins.”

[3] So in other places in the Word, as in Ezekiel, where he says of himself:

I came to them of the captivity at Tel-abib, that sat by the river Chebar, and I sat there astonished among them seven days; and it came to pass at the end of seven days that the word of Jehovah came unto me (Ezekiel 3:15-16).

Here also “seven days” denote the beginning of visitation; for after seven days, while he sat among those who were in captivity, the word of Jehovah came unto him. Again:

They shall bury Gog, that they may cleanse the land, seven months; at the end of seven months they shall search (Ezekiel 39:12, 14).

Here likewise “seven” denotes the last limit of vastation, and the first of visitation.

In Daniel:

The heart of Nebuchadnezzar shall they change from man, and the heart of a beast shall be given unto him, and seven times shall pass over him (Daniel 4:16, 25, 32),

denoting in like manner the end of vastation, and the beginning of a new man.

[4] The “seventy years” of Babylonish captivity represented the same. Whether the number is “seventy” or “seven” it involves the same, be it seven days or seven years, or seven ages which make seventy years. Vastation was represented by the years of captivity; the beginning of a new church by the liberation and the rebuilding of the temple. Similar things were also represented by the service of Jacob with Laban, where these words occur:

I will serve thee seven years for Rachel; and Jacob served seven years for Rachel; and Laban said, Fulfill this week, and I will give thee her also, for the service which thou shalt serve with me yet seven other years; and Jacob did so, and fulfilled this week (Genesis 29:18, 20, 27-28).

Here the “seven years” of service involve the same, and also that after the days of seven years came the marriage and freedom. This period of seven years was called a “week” as also in Daniel.

[5] The same was represented too in the command that they should compass the city of Jericho “seven times” and the wall would then fall down; and it is said that:

On the seventh day they rose with the dawn and compassed the city after the same manner seven times, and it came to pass at the seventh time the seven priests blew the seven trumpets and the wall fell down (Joshua 6:10-20).If these things had not likewise had such a signification, the command that they should compass the city seven times, and that there should be seven priests and seven trumpets would never have been given. From these and many other passages (as Job 2:13; Revelation 15:1, 6-7; 21:9), it is evident that “in seven days” signifies the beginning of a new church, and the end of the old. In the passage before us, as it treats both of the man of the church called “Noah” and his temptation, and of the last posterity of the Most Ancient Church, which destroyed itself, “in yet seven days” can have no other signification than the beginning of Noah’s temptation and the end or final devastation and expiration of the Most Ancient Church.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.