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3 Mose 26

Studie

   

1 Ihr sollt euch keine Götzen machen und sollt euch kein geschnitztes Bild und keine Bildsäule aufrichten, und keinen Stein mit Bildwerk sollt ihr in eurem Lande setzen, um euch davor niederzubeugen; denn ich bin Jehova, euer Gott.

2 Meine Sabbathe sollt ihr beobachten, und mein Heiligtum sollt ihr fürchten. Ich bin Jehova.

3 Wenn ihr in meinen Satzungen wandelt und meine Gebote beobachtet und sie tut,

4 so werde ich eure egen geben zu ihrer Zeit, und das Land wird seinen Ertrag geben, und die Bäume des Feldes werden ihre Frucht geben;

5 und die Dreschzeit wird bei euch reichen bis an die Weinlese, und die Weinlese wird reichen bis an die Saatzeit; und ihr werdet euer Brot essen bis zur Sättigung und werdet sicher in eurem Lande wohnen.

6 Und ich werde Frieden im Lande geben, daß ihr euch niederleget und niemand sei, der euch aufschreckt; und ich werde die bösen Tiere aus dem Lande vertilgen, und das Schwert wird nicht durch euer Land gehen.

7 Und ihr werdet eure Feinde jagen, und sie werden vor euch fallen durchs Schwert;

8 und fünf von euch werden hundert jagen, und hundert von euch werden zehntausend jagen, und eure Feinde werden vor euch fallen durchs Schwert.

9 Und ich werde mich zu euch wenden und euch fruchtbar machen und euch mehren und meinen Bund mit euch aufrechthalten;

10 und ihr werdet das altgewordene Alte essen, und das Alte wegräumen vor dem Neuen.

11 Und ich werde meine Wohnung in eure Mitte setzen, und meine Seele wird euch nicht verabscheuen;

12 und ich werde in eurer Mitte wandeln und werde euer Gott sein und ihr werdet mein Volk sein.

13 Ich bin Jehova, euer Gott, der ich euch aus dem Lande Ägypten herausgeführt habe, daß ihr nicht ihre Knechte sein solltet; und ich habe die Stäbe eures Joches zerbrochen und euch aufrecht wandeln lassen.

14 Wenn ihr mir aber nicht gehorchet und nicht alle diese Gebote tut,

15 und wenn ihr meine Satzungen verachtet, (O. verwerfet) und eure Seele meine echte verabscheut, so daß ihr nicht alle meine Gebote tut, und daß ihr meinen Bund brechet,

16 so werde auch ich euch dieses tun: Ich werde Schrecken über euch bestellen, Schwindsucht und Fieberglut, welche machen werden, daß die Augen erlöschen und die Seele verschmachtet; und ihr werdet vergeblich euren Samen säen, denn eure Feinde werden ihn verzehren;

17 und ich werde mein Angesicht wider euch richten, daß ihr vor euren Feinden geschlagen werdet; und eure Hasser werden über euch herrschen, und ihr werdet fliehen, obwohl niemand euch jagt.

18 Und wenn ihr auf dieses hin mir nicht gehorchet, so werde ich euch siebenmal mehr züchtigen wegen eurer Sünden.

19 Und ich werde euren starren Hochmut (W. den Hochmut eurer Stärke) brechen, und werde euren Himmel wie Eisen machen und eure Erde wie Erz;

20 und eure Kraft wird sich umsonst verbrauchen, und euer Land wird seinen Ertrag nicht geben, und die Bäume des Feldes werden ihre Frucht nicht geben.

21 Und wenn ihr mir entgegen wandelt und mir nicht gehorchen wollt, so werde ich euch noch siebenmal mehr schlagen, nach euren Sünden.

22 Und ich werde das Getier des Feldes unter euch senden, daß es euch eurer Kinder beraube und euer Vieh ausrotte und euer weniger mache; und eure Straßen sollen öde werden.

23 Und wenn ihr euch durch dieses nicht von mir zurechtweisen lasset und mir entgegen wandelt,

24 so werde auch ich euch entgegen wandeln, und auch ich werde euch siebenfach schlagen wegen eurer Sünden.

25 Und ich werde das Schwert über euch bringen, das die ache des Bundes vollzieht; und ziehet ihr euch in eure Städte zurück, so werde ich die Pest in eure Mitte senden, und ihr werdet in die Hand des Feindes gegeben werden.

26 Indem ich euch die Stütze des Brotes zerbreche, werden zehn Weiber euer Brot backen in einem Ofen, und sie werden euch das Brot zurückgeben nach dem Gewicht; und ihr werdet essen und nicht satt werden.

27 Und wenn ihr bei alledem mir nicht gehorchet und mir entgegen wandelt,

28 so werde auch ich euch entgegen wandeln im Grimm, und werde euch siebenfach züchtigen wegen eurer Sünden.

29 Und ihr werdet das Fleisch eurer Söhne essen, und das Fleisch eurer Töchter werdet ihr essen.

30 Und ich werde eure Höhen (Höhenaltäre oder Höhentempel.1. Kön. 13,32) vertilgen und eure Sonnensäulen ausrotten und werde eure Leichname auf die Leichname eurer Götzen (Eig. Gerölle, Klötze; ein verächtlicher Ausdruck) werfen, und meine Seele wird euch verabscheuen.

31 Und ich werde eure Städte zur Öde machen und eure Heiligtümer verwüsten, und werde euren lieblichen Geruch nicht riechen.

32 Und ich werde das Land verwüsten, daß eure Feinde, die darin wohnen, sich darüber entsetzen sollen.

33 Euch aber werde ich unter die Nationen zerstreuen, und ich werde das Schwert ziehen hinter euch her; und euer Land wird eine Wüste sein und eure Städte eine Öde.

34 Dann wird das Land seine Sabbathe genießen (O. abtragen) alle die Tage seiner Verwüstung, während ihr im Lande eurer Feinde seid; dann wird das Land ruhen und seine Sabbathe genießen;

35 alle die Tage seiner Verwüstung wird es ruhen, was es nicht geruht hat in euren Sabbathen, als ihr darin wohntet.

36 Und die Übriggebliebenen von euch, in ihr Herz werde ich Feigheit bringen in den Ländern ihrer Feinde: Und es wird sie jagen das auschen eines verwehten Blattes, und sie werden fliehen, wie man vor dem Schwerte flieht, und fallen, obwohl niemand sie jagt;

37 und sie werden einer über den anderen hinstürzen, wie vor dem Schwerte, obwohl niemand sie jagt; und ihr werdet nicht standhalten können vor euren Feinden.

38 Und ihr werdet umkommen unter den Nationen, und das Land eurer Feinde wird euch fressen.

39 Und die Übriggebliebenen von euch werden in den Ländern eurer Feinde hinschwinden in ihrer (O. durch ihre… durch die) Ungerechtigkeit, und auch in den (O. durch ihre… durch die) Ungerechtigkeiten ihrer Väter mit ihnen hinschwinden.

40 Und sie werden ihre Ungerechtigkeit bekennen und die Ungerechtigkeit ihrer Väter durch ihre Treulosigkeit, die sie gegen mich begangen haben, und auch daß, weil sie mir entgegen gewandelt sind,

41 auch ich ihnen entgegen wandelte und sie in das Land ihrer Feinde brachte. Wenn alsdann ihr unbeschnittenes Herz sich demütigt und sie dann die Strafe ihrer Ungerechtigkeit annehmen, (O. ihre Schuld (oder Missetat) abtragen, d. h. dafür büßen)

42 so werde ich meines Bundes mit Jakob gedenken; und auch meines Bundes mit Isaak und auch meines Bundes mit Abraham werde ich gedenken, und des Landes werde ich gedenken.

43 Denn das Land wird von ihnen verlassen sein, und es wird seine Sabbathe genießen, in seiner Verwüstung ohne sie; und sie selbst werden die Strafe ihrer Ungerechtigkeit annehmen, (O. ihre Schuld (oder Missetat) abtragen, d. h. dafür büßen) darum, ja darum, daß sie meine echte verachtet (O. verworfen) und ihre Seele meine Satzungen verabscheut hat.

44 Aber selbst auch dann, wenn sie in dem Lande ihrer Feinde sind, werde ich sie nicht verachten (O. verwerfen) und sie nicht verabscheuen, ihnen den Garaus zu machen, meinen Bund mit ihnen zu brechen; denn ich bin Jehova, ihr Gott.

45 Und ich werde ihnen meines Bundes mit den Vorfahren gedenken, die ich aus dem Lande Ägypten vor den Augen der Nationen herausgeführt habe, um ihr Gott zu sein. Ich bin Jehova.

46 Das sind die Satzungen und die echte und die Gesetze, welche Jehova zwischen ihm und den Kindern Israel auf dem Berge Sinai durch Mose gegeben hat.

   

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Arcana Coelestia # 6804

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6804. And God remembered His covenant with Abraham, with Isaac, and with Jacob. That this signifies by reason of conjunction with the church through the Lord’s Divine Human, is evident from the signification of “covenant,” as being conjunction (of which in what follows); and from the representation of Abraham, Isaac, and Jacob, with whom a covenant was made, as being the Lord’s Divine Human. (That Abraham represents the Lord as to the Divine Itself, Isaac as to the Divine rational, and Jacob as to the Divine natural, see n. 1893, 2011, 2066, 2072, 2083, 2630, 3194, 3210, 3245, 3251, 3305, 3439, 3576, 3599, 3704, 4180, 4286, 4538, 4570, 4615, 6098, 6185, 6276, 6425.) That where mention is made of “Abraham, Isaac, and Jacob” in the Word, in the spiritual sense these men are not meant, can be seen from the fact that names never penetrate into heaven, but only what is signified by those who are named, thus the things themselves, their quality and their states, which are of the church and of the Lord’s kingdom, and which are of the Lord Himself.

[2] And moreover the angels in heaven never determine their thoughts to the individual persons, for this would be to limit the thoughts, and to withdraw them from the universal perception of the things, from which is angelic speech. Hence what the angels speak in heaven is unutterable to man, and far above his thought, which is not extended to universals, but confined to particulars. When therefore we read this:

Many shall come from the east and the west, and shall recline with Abraham, and Isaac, and Jacob in the kingdom of the heavens (Matthew 8:11).

The angels perceive the Lord’s presence and the appropriation of the truth and good which proceed from His Divine Human. Also when we read that

Lazarus was taken up into Abraham’s bosom (Luke 16:22).

The angels perceive that he was taken up into heaven where the Lord is present. Hence also it can be seen that by the “covenant with Abraham, Isaac, and Jacob” in the internal sense is meant conjunction through the Lord’s Divine Human.

[3] That the Divine Human is a “covenant,” that is, conjunction itself, can be seen from many passages in the Word, as in Isaiah:

I will give Thee for a covenant to the people, for a light of the nations (Isaiah 42:6).

I gave Thee for a covenant of the people, to restore the land, to divide the wasted heritages (Isaiah 49:8).

Incline your ear, and come unto Me; hear and your soul shall live; so will I make a covenant of eternity with you, even the sure mercies of David. Behold I have given Him for a witness to the peoples, a prince and a lawgiver to the nations (Isaiah 55:3-4).

The Lord whom ye seek shall suddenly come to His temple; and the Angel of the covenant whom ye desire, behold He cometh (Malachi 3:1).

He hath put for Me a covenant of eternity, to be disposed for all and to be kept (2 Samuel 23:5).

[4] In these passages the Lord is plainly treated of, and the conjunction of the human race with the Divine Itself of the Lord through His Divine Human. It is known in the church that the Lord as to the Divine Human is the Mediator, and that no one can come to the Divine Itself, which is in the Lord and is called the Father, except through the Son, that is, through the Divine Human. Thus the Lord as to the Divine Human is the conjunction. Who can comprehend the Divine Itself by any thought? And if he cannot comprehend it in thought, who can be conjoined with it in love? But everyone can comprehend the Divine Human in thought, and be conjoined with it in love.

[5] That a “covenant” denotes conjunction can be seen from the covenants made between kingdoms, and that by these they are joined together; and that there are stipulations on each side, which are to be kept, in order that the conjunction may be inviolate. These stipulations or compacts are also called a “covenant.” The stipulations or compacts which in the Word are called a “covenant” are on the part of man, in a close sense, the ten commandments, or Decalogue; in a wider sense they are all the statutes, commandments, laws, testimonies, precepts, which the Lord enjoined from Mount Sinai through Moses; and in a sense still more wide they are the books of Moses, the contents of which were to be observed on the part of the sons of Israel. On the part of the Lord the “covenant” is mercy and election.

[6] That the ten commandments or Decalogue are a “covenant” is evident from Moses:

Jehovah hath told you His covenant, which He commanded you to do, the ten words which He wrote on two tables of stone (Deuteronomy 4:13, 23).

And because the two tables of stone, on which the ten commandments were written, were stored up in the ark (Exodus 25:16, 21-22; 31:18; 32:15-16, 19; 40:20), therefore the ark was called the “ark of the covenant” (Deuteronomy 31:9, 24-26; Josh. 3:3, 6, 14; 4:7; Judg. 20:27; 2 Samuel 15:24; 1 Kings 8:21). In the last passage cited, Solomon thus speaks:

There I have set a place for the ark, wherein is the covenant of Jehovah which He made with our fathers (1 Kings 8:21).

And in John:

The temple of God was opened in heaven; and there was seen in His temple the ark of His covenant (Revelation 11:19).

[7] That all the judgments and statutes which the Lord commanded through Moses to the people of Israel, were called the “covenant,” as were also the books of Moses themselves, is evident from Moses:

After the mouth of these words I have made a covenant with you and with Israel (Exodus 34:27).

The things which are here called a “covenant” were the many in regard to sacrifices, feasts, and unleavened bread.

Moses took the book of the covenant, and read in the ears of the people, who said, All that Jehovah hath spoken we will do and hear (Exodus 24:7-8.

Josiah, king of Judah, in the house of Jehovah in the presence of them all read the words of the book of the covenant that was found in the house of Jehovah. And he made a covenant before Jehovah, to establish the words of the covenant written in that book; and all the people stood to the covenant. The king commanded all the people that they should perform the passover to Jehovah God, as it is written in this book of the covenant (2 Kings 23:2-3, 21).

If thy sons will keep My covenant and My testimony that I have taught them, their sons also shall sit on thy throne forevermore (Psalms 132:12).

[8] That a “covenant” denotes conjunction through love and faith is evident from Moses:

Behold the days come, said Jehovah, when I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah; not according to the covenant that I made with their fathers, because they rendered My covenant vain; but this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days: I will put My law in the midst of them, and I will write it on their heart; and I will be their God, and they shall be My people (Jeremiah 31:31-33);

“to put a law in the midst of them, and to write it on their heart” is to endow with faith and charity; through faith and charity the conjunction is made which is described by the words, “I will be their God, and they shall be My people.”

I will make an everlasting covenant with them, that I will no more turn away from them; and I will do well to them; and I will put My fear in their heart, that they shall not depart from Me (Jeremiah 32:40).

Conjunction through love, which is the “covenant,” is signified by, “I will put My fear in their heart, that they shall not depart from Me.”

[9] In Ezekiel:

I will make a covenant of peace with them, a covenant of eternity it shall be with them; and I will give them, and multiply them, and will set My sanctuary in the midst of them; and My habitation shall be with them, and I will be their God, and they shall be My people (Ezekiel 37:26-27);

here conjunction through love and faith, which are a “covenant,” is described by “a sanctuary in the midst of them,” and by “a habitation with them,” and by the words, “I will be their God, and they shall be My people.”

When I passed by thee, and saw thee, that behold it was thy time, the time of loves, and I entered into a covenant with thee, that thou shouldest be Mine (Ezekiel 16:8);

speaking of Jerusalem, whereby is signified the Ancient Church; that “to enter into a covenant that thou shouldest be Mine” is marriage, or spiritual conjunction, is plain. As a “covenant” signifies conjunction, a wife is also called “a wife of the covenant” (Malachi 2:14); and conjunction among brethren is called “the covenant of brethren” (Amos 1:9).

By “covenant” is also signified conjunction in David:

I have made a covenant with My chosen, I have sworn to David My servant (Psalms 89:3).

[10] That the compact of a covenant on the part of the Lord is mercy and election, is evident in David:

All the ways of Jehovah are mercy and truth to such as keep His covenant and His testimonies (Psalms 25:10).

The mountains shall depart, and the hills be removed; but My mercy shall not depart, and the covenant of My peace shall not be removed, saith thy compassionate One, Jehovah (Isaiah 54:10).

Jehovah thy God, He is God, the faithful God, keeping covenant and mercy with them that love Him, and that keep His commandments, to the thousandth generation (Deuteronomy 7:9, 12).

If ye will keep My covenant, ye shall be unto Me for a peculiar treasure from all peoples (Exodus 19:5),

I will have respect unto you, and make you fruitful, and multiply you, and will establish My covenant with you (Leviticus 26:9);

“to have respect unto them” is of mercy; “to make them fruitful and multiply them” is to endow them with charity and faith; they who are endowed with these gifts are called the “elect;” so that these are words of election; and also the words “they shall be for a peculiar treasure.”

[11] Signs of a covenant existed also in the representative church, and were such as reminded of conjunction. Circumcision was such a sign (Genesis 17:11); for “circumcision” signified purification from filthy loves, on the removal of which, heavenly love is instilled, through which is conjunction. The Sabbath is also called “an eternal covenant” (Exodus 31:16). It is said also that “the show-bread should be to the sons of Israel for an eternal covenant” (Leviticus 24:8) and especially the “blood”, as is evident from Moses:

Moses took the book of the covenant, and read in the ears of the people, who said, All that Jehovah hath spoken we will do and hear; then Moses took the blood of the peace sacrifice, and sprinkled it on the people, and said, Behold the blood of the covenant which Jehovah hath made with you over all these words (Exodus 24:7-8),

By the blood of Thy covenant I will send forth the bound out of the pit wherein is no water (Zech. 9:11

Blood was a covenant, or the token of a covenant, because it signified conjunction through spiritual love, that is, through charity toward the neighbor; therefore when the Lord instituted the Holy Supper, He called His blood the “blood of the new covenant” (Matthew 26:28). From all this it can now be seen what is meant by a “covenant” in the Word in the internal sense.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.