9818. Que j'ai remplis d'esprit de sagesse, signifie dans lesquels a été inscrit le Divin Vrai : on le voit par la signification de l'esprit de sagesse, quand il s'agit de ceux qui sont dans le bien céleste, en ce que c'est le Divin vrai, ainsi qu'il va être montré ; il est dit, être rempli de cet esprit, quand ce vrai demeure inscrit. Voici ce qu'il en est : Ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur savent les vrais, non d'après la science ni d'après la foi, mais d'après une perception interne, car ils sont dans le bien de l'amour procédant du Seigneur, et tous les vrais sont greffés dans ce bien ; le bien lui-même a été implanté dans leur partie volontaire, et le vrai a été par suite implanté dans leur partie intellectuelle ; et chez eux la partie volontaire et la partie intellectuelle font absolument un, ce qui n'a pas lieu chez ceux qui sont dans le Royaume spirituel ; de là vient que ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur ne savent pas les vrais d'après leur partie intellectuelle, mais qu'ils perçoivent les vrais ; en effet, le bien implanté dans la volonté est présenté en sa qualité et en sa forme dans l'entendement, et là dans une lumière comme enflammée ; la forme du bien et la qualité du bien sont pour eux le vrai, qui n'est pas vu mais qui est perçu d'après le bien ; c'est de là que chez eux il n'y a jamais aucune discussion sur les vrais, tellement que, quand la conversation tombe sur les vrais, ils disent : Cela est ainsi, ou n'est pas ainsi, et ils n'ajoutent rien, car ce qui est dit de plus ne vient pas du bien ; ce sont eux qui sont entendus dans Matthieu : a Que » votre discours soit : Oui, oui ; non, non ; ce qui est en sus de cela » vient du mal. » - Matthieu 5:37 ;

Que tels soient ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur, on le voit, numéros 2715, 2718, 3246, 4448, 5113, 6367, 7877, 9166 (fin), 9543 ; quant à la différence entre ceux qui sont dans le Royaume céleste et ceux qui sont dans le Royaume spirituel, voir les passages cités, numéro 9277 : on peut donc maintenant voir ce qui est entendu quand il est dit que les Vrais Divins ont été inscrits. L'Esprit est nommé dans beaucoup de passages de la Parole, et quand il s'agit de l'homme, son esprit signifie le bien et le vrai inscrits dans sa partie intellectuelle, par conséquent la vie de cette partie ; si l'Esprit a cette signification, quand il se dit de l'homme, c'est parce que l'homme quant à ses intérieurs est un Esprit, et que même quant à ses intérieurs il est en compagnie avec les esprits ; sur ce sujet on peut se reporter à ce qui a déjà été exposé fort au long, à savoir, qu'il y a chez l'homme des Esprits et des Anges, et que par eux le Seigneur gouverne l'homme, numéros 50, 697, 986, 2796, 2886, 2887, 4047, 4048, , ; que l'homme est parmi des Esprits et des Anges qui sont tels qu'il est lui-même, numéros 4067, 4073, 4077, 4111 ; que pour chaque homme il y a un esprit par lequel son corps a la vie, numéro 4622. Par là on peut savoir ce qui entendu par l'Esprit, quand il s'agit du Seigneur, à savoir, que c'est le Divin Vrai procédant de son Divin Bien, et que, quand ce Divin influe chez l'homme et est reçu par lui, c'est l'Esprit de Vérité, l'Esprit de Dieu et l'Esprit Saint, car il influe immédiatement du Seigneur, et aussi médiatement par les Anges et par les Esprits, voir les articles cités, N" 9682 ; que ce Divin soit l'Esprit de vérité, l'Esprit de Dieu et l'Esprit Saint, on le verra dans ce qui va suivre ; car il faut d'abord montrer que l'Esprit dans la Parole, quand il s'agit de l'homme, est le bien et le vrai inscrits dans sa partie intellectuelle, et que par conséquent c'est la vie de cette partie ; en effet, il y a la vie de la partie intellectuelle, et la vie de la partie volontaire ; la vie de la partie intellectuelle est de savoir, de voir et de comprendre que le vrai est le vrai, et que le bien est le bien ; et la vie de la partie volontaire est de vouloir et d'aimer le vrai pour le vrai, et le .bien pour le bien ; la vie du volontaire est appelée Cœur dans la Parole, et la vie de l'intellectuel est appelée Esprit. Que cela soit ainsi, on le voit dans la Parole par les passages suivants ; dans Ézéchiel :

« Faites-vous un Cœur nouveau et un Esprit nouveau ; pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël ! “ - Ézéchiel 18:31 ;

Et dans le Même

« Je vous donnerai un Cœur nouveau, et un Esprit nouveau je donnerai au milieu de vous. » - Ézéchiel 36:26 ;

-un Cœur nouveau, c'est une nouvelle volonté, et un Esprit nouveau, c'est un nouvel entendement.

Dans Zacharie :

« Jéhovah étend les deux, et fonde la terre, et il forme l'Esprit de l'homme au milieu d'elle. » - Zacharie 12:1 ;

-étendre les deux et fonder la terre, c'est une nouvelle Eglise ; que celle-ci soit le ciel et la terre, on le voit, numéros 1733, 1850, 2117, 2118 (fin), 3355 (fin), 4535 ; former l'esprit de l'homme au milieu d'elle, c'est régénérer quant à l'entende-ment du vrai et du bien.

Dans David :

« Crée un Cœur pur en Moi, ô Dieu, et renouvelle un Esprit ferme au milieu de moi : ne me rejette pas de devant Toi, et l'Esprit de ta sainteté n'ôte pas de moi ; ramène en moi la joie de ton salut ; et qu'un esprit ingénu me soutienne : les sacrifices de Dieu (sont) l'Esprit froissé ; Dieu ne méprise point le Cœur froissé et contrit. » - Psaumes 51:12-13, 14, 19 ;

Le cœur pur est la volonté ayant en aversion les maux, qui sont des impuretés ; l'esprit ferme est l'entendement et la foi du vrai ; l'esprit froissé et le cœur froissé, c'est l'état de tentation et par suite l'humiliation de l'une et l'autre vie ; que l'esprit soit la vie, cela est évident par chacune des expressions de ce passage ; le Divin Vrai dont provient cette vie est l'esprit de sainteté.

Dans le Même :

« Une génération qui ne fait point son cœur droit, et dont l'Esprit n'est point constant avec Dieu. “ - Psaumes 78:8 ;

Le cœur qui n'est point droit, c'est une volonté qui n'est point droite ; l'esprit qui n'est point constant avec Dieu, c'est l'entendement et la foi du Vrai Divin qui ne sont point constants.

Dans Moïse :

« Jéhovah Dieu avait appesanti l'Esprit de Sichon roi de Chesbon, et il avait endurci son cœur, » - Deutéronome 2:30 ;

Là aussi l'esprit et le cœur, c'est l'une et l'autre vie ; elles sont dites endurcies, quand il n'y a aucune volonté de comprendre le. vrai et le bien, ni de les faire.

Dans Ézéchiel :

« Tout cœur se fondra, et toutes mains seront relâchées, et tout esprit sera affaissé. “ - Ézéchiel 21:12, -pareillement.

Dans Ésaïe :

« Jéhovah qui donne l'âme au peuple sur la terre, et l'esprit à ceux qui y marchent. » - Ésaïe 42:5 ;

Donner l'âme au peuple, c'est la vie de la foi, car l'âme est la vie de la foi, numéro 9050 ; et donner l'esprit, c'est l'entendement du vrai.

Dans le Même :

« De mon âme je T'ai désiré dans la nuit ; même de mon esprit au milieu de moi je T'ai attendu le matin. » - Ésaïe 26:9, -pareillement.

Dans le Même :

« Concevez de la balle, enfantez du chaume, le feu dévorera votre esprit. “ - Ésaïe 33:11 ;

L'esprit que le feu dévorera, c'est l'entendement du vrai, ainsi l'intelligence ; le feu est la convoitise qui détruit, parce qu'elle provient du mal.

Dans Ézéchiel :

« Malheur aux prophètes insensés qui s'en vont après leur esprit ! » - Ézéchiel 13:3 ;

Dans le Même :

« Ce qui s'élève dans votre esprit n'arrivera point à jamais. » - Ézéchiel 20:32.

Dans Malachie :

« Non pas un seul a fait cela, et les autres, en qui (est) l'esprit : et quoi ! en est-il un seul qui cherché la semence de Dieu ? soyez donc attentifs par votre esprit, afin que contre l'épouse de ta jeunesse il n'agisse pas perfidement. " - Malachie 2:15.

Dans David :

« Heureux, l'homme à qui Jéhovah n'impute point l'iniquité, pourvu qu'en son esprit il n'y ait point de fraude ! » - Psaumes 32:2.

Dans Matthieu :

« Heureux les pauvres par l'esprit, car à eux est le Royaume des cieux. » - Matthieu 5:3 ;

Dans le Même :

« Jésus dit aux disciples : Veillez et priez, de peur que vous n'entriez en tentation ; quant à l'esprit, il est prompt, mais la chair est faible. “ - Matthieu 26:41.

Que la vie même de l'homme soit entendue dans ces passages par l'esprit, cela est bien évident ; que ce soit la vie intellectuelle ou la vie du vrai, on peut le voir en ce que dans le sens naturel la vie de la respiration de l'homme est entendue par l'esprit ; et la respiration, qui appartient aux poumons, correspond à la vie du vrai, qui est la vie de la foi et par suite la vie de l'entendement, tandis que le pouls, qui appartient au cœur, correspond à la vie de la volonté, par conséquent à la vie de l'amour ; que ce soit là la correspondance des poumons et du cœur, on le voit, numéros , 9300, 9495 : d'après cela on peut voir quelle est la vie qui est entendue dans le sens spirituel par l'esprit. Que dans le commun sens l'esprit soit la vie de la respiration de l'homme, cela est bien évident dans David :

« Caches-tu tes faces ? elles sont troublées ; retires-tu leur esprit ? elles expirent ; tu envoies ton esprit, elles sont créées. » - Psaumes 104:29-30 ;

Dans le Même :

« Réponds-moi, Jéhovah ! consumé a été mon esprit ; ne cache pas tes faces de moi. » - Psaumes 143:7.

Dans Job :

« Mon esprit a été consumé, mes jours sont éteints. “ - Job 17:1 :Dans Luc :

« Jésus prenant la main de la jeune fille qui était morte, dit : Jeune tille, lève-toi ; et son esprit revint, et elle se leva à l'instant. » - Luc 8:54-55 ;

Dans Jérémie :

« Insensé est devenu tout homme par la science, mensonge (est) son image de fonte, et point d'esprit en elle. » - Jérémie 10:14. LL 17 :Dans Ézéchiel :

« Et il me transporta dans l'esprit de Jéhovah, et me plaça dans le milieu de la vallée ; et là le Seigneur Jéhovah dit à ces os secs : Voici, Moi, je ramène en vous esprit afin que vous viviez ; ainsi a dit le Seigneur Jéhovah : Des quatre vents viens, esprit, et souffle dans ces tués ; et vint en eux l'esprit, et ils revécurent. » - Ézéchiel 37:1, 5, 9-10.

Dans Apocalypse :

« Les deux témoins furent tués par la bote qui » -monte de l'abîme ; mais après trois jours et demi l'esprit de vie (venant) de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds. » - , .

D’après ces passages il est bien évident que l'esprit est la vie de L'homme : que ce soit spécialement la vie du vrai, laquelle est la vie de la partie intellectuelle dans l'homme et est appelée intelligence, on le voit clairement dans Jean :

« L'heure vient, et maintenant elle est (venue) que les vrais adorateurs adoreront le Père en Esprit et en vérité : Dieu est Esprit ; et ceux qui L'adorent, il faut qu'en Esprit et en vérité ils adorent. » - Jean 4:23-24 :- dans Daniel :

« Et il y avait en lui un esprit excellent, et de science et d'intelligence - Daniel 5:12, 14.

Dans Luc :

« Jean croissait, et se fortifiait en esprit. » - ;

Et au sujet du Seigneur :

« L'enfant croissait, et se fortifiait en esprit, et était rempli de sagesse. » - Dans Jean : Celui que le Père a envoyé prononce les paroles de Dieu, car par mesure Dieu ne lui a pas donné l'esprit. » - Jean 3:34.

Ici l'esprit, c'est l'intelligence et la sagesse ; prononcer les paroles de Dieu, c'est les Divins Vrais. D'après cela, on voit maintenant ce qui est signifié par l'esprit dans Jean :

« Jésus dit à Nicodème : Si quelqu'un n'a pas été engendré d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu : ce qui est né de la chair est chair, mais ce qui a été engendré par l'esprit est esprit. » - Jean 3:5-6.

être engendré d'eau, c'est par le vrai ; et être engendré d'esprit, c'est par suite la vie provenant du Seigneur, laquelle est appelée vie spirituelle ; car l'eau est le vrai par lequel il y a régénération, numéros 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323 ; et la chair est le propre de l'homme, dans lequel il n'y a rien de la vie spirituelle, numéros 3813, 8409. Semblable chose est signifiée par l'esprit et la chair dans le Même :

« C'est l'Esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien : les paroles que Moi je vous prononce sont esprit, et sont vie. » - Jean 6:63 ;

Les paroles que le Seigneur a prononcées sont les Divins Vrais ; la vie qui en provient est l'esprit.

Dans Ésaïe :

« L'Égypte (est) homme et non Dieu ; et ses chevaux chair et non esprit. " - Ésaïe 31:3.

L'Egypte est la science dans le commun ; ses chevaux sont le scientifique d'après l'intellectuel, qui est dit chair et non esprit, quand en lui il n'y a rien de la vie spirituelle ; on a vu que l'Egypte est la science, art. cités numéros 9340, 9391 ; que les chevaux sont l'intellectuel, numéros 2761, 2762, 3217, 5321 ; et les chevaux de l'Egypte les scientifiques d'après l'intellectuel, numéros 6125, 8146, 8148 : celui qui ne sait ce que signifient l'Egypte, les chevaux, la Chair et l'Esprit, ne peut nullement savoir ce que ces paroles enveloppent. Quand on connaît ce que signifie l'Esprit chez l'homme, on peut savoir ce qui est signifié par l'Esprit, quand il s'agit de Jéhovah ou du Seigneur, à Qui sont attribuées toutes les choses qui sont chez l'homme, par exemple, une face, des yeux, des oreilles, des bras, des mains, un Cœur, une Ame ; par conséquent aussi un esprit qui, dans la Parole, est appelé Esprit de Dieu, Esprit de Jéhovah, Esprit de sa bouche, Esprit de sainteté ou Esprit Saint ; que le Divin Vrai procédant du Seigneur soit entendu par cet Esprit, on le voit dans la Parole par plusieurs passages ; si le Divin Vrai procédant du Seigneur est signifié par l'Esprit de Dieu, c'est parce que de là procède toute vie de l'homme, -et la vie céleste pour ceux qui reçoivent par la foi et l'amour ce Divin Vrai ; que ce Vrai soit l'Esprit de Dieu, le Seigneur l'enseigne Lui-Même dans Jean :

« Les paroles que Moi je vous prononce sont esprit et sont vie. » - Jean 6:63 ;

Les paroles que le Seigneur a prononcées sont les Divins Vrais.

Dans le Même :

« Jésus s'écria à haute voix disant : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à Moi et qu'il boive ; quiconque croit en Moi, comme a dit l'Écriture, des fleuves de son ventre couleront d'eau vive ; il disait cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en lui ; car il n'y avait pas encore Esprit Saint, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié. » - Jean 7:37-38, 39 ;

Que l'Esprit, que devaient recevoir du Seigneur ceux qui croyaient en Lui, signifie la vie qui procède du Seigneur, laquelle est la vie de la foi et de l'amour, cela est évident d'après chaque mot de ce passage ; en effet, avoir soif et boire signifie le désir de savoir et de percevoir le Vrai ; les fleuves d'eau vive qui couleront du ventre sont les vrais Divins ; d'où il est évident que l'esprit qu'ils devaient recevoir, et qui est appelé Esprit Saint, est la vie d'après le Divin Vrai procédant du Seigneur, laquelle est appelée, comme il vient d'être dit, la vie de la foi et de l'amour, et c'est la vie spirituelle et céleste elle-même chez l'homme ; s'il est dit qu'il n'y avait pas encore Esprit Saint, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié, c'est parce que le Seigneur, pendant qu'il était dans le monde, enseignait Lui-Même le Divin Vrai, et que, lorsqu'il eut été glorifié, ce qui arriva après la résurrection, il l'enseigna par les Anges et par les Esprits ; ce saint qui procède du Seigneur et influe par les Anges et par les Esprits chez l'homme, soit manifestement, soit non-manifestement, est là l'Esprit Saint, car le Divin Vrai procédant du Seigneur est ce qui, dans la Parole, est nommé le Saint, numéro 9680 ; c'est de là que l'Esprit Saint est appelé

« Esprit de vérité ; et qu'il doit conduire dans toute la vérité ; et qui ne parlera pas de lui-même, mais prononcera ce qu'il aura entendu du Seigneur ; et qu'il annoncera ce qu'il aura reçu du Seigneur. » - Jean 16:13-14.

C’est de là aussi que le Seigneur, lorsqu'il quitta ses disciples, souffla sur eux, et leur dit : Recevez Esprit Saint. “ - Jean 20:21-22 ;

La respiration signifie la vie de la foi, numéros 9229, 9281 ; l'inspiration (le souffle) du Seigneur signifie donc la faculté donnée de percevoir les Divins Vrais, et par conséquent de recevoir cette vie ; de là encore le nom d'esprit provenant du souffle et du vent, parce qu'il provient de la respiration, aussi l'esprit est-il quelquefois appelé Vent ; que la respiration, qui appartient aux poumons, corresponde à la vie de la foi, et que le pouls, qui appartient au cœur, corresponde à la vie de l'amour, on le voit, numéros , 9300, 9495 ; la même chose est signifiée par l'inspiration (ou le souffle) dans le livre de la Genèse :

« Et Jéhovah souffla dans les narines de l'homme une âme de vies. » - Genèse 2:7.

De là, le Seigneur est nommé l'Esprit de nos narines. “ - Lamentations 4:20 ;

Et comme le Divin Vrai consume et dévaste les méchants, il est dit dans David :

« Découverts ont été les fondements du globe par le souffle de l'esprit de ton nez. “ - Psaumes 18:16 ;

Et dans Job :

« Par le souffle de Dieu ils périssent, et par l'esprit de son nez ils sont consumés. “ - Job 4:9.

Dans David :

« Par la Parole de Jéhovah les deux ont été faits, et par l'Esprit de sa bouche toute leur armée. » - Psaumes 33:6 :

La Parole de Jéhovah est le Divin Vrai, il en est de même de l'Esprit de sa bouche ; que cela soit le Seigneur, on le voit dans Jean :

« Au commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole ! toutes choses par Elle ont été faites ; et la Parole Chair a été faite, et elle a habité parmi nous. " - Jean 1:1-2, 3, 14. -Que le Divin Vrai, dont provient la vie céleste de l'homme, soit l'Esprit Saint, cela est encore évident par les passages suivants, dans Ésaïe :

« Et il sortira un rameau du tronc de Ischaï, et sur Lui reposera l'Esprit de Jéhovah, esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de science et de crainte de Jéhovah. “ - Ésaïe 11:1-2 ;

Ces paroles sont dites du Seigneur, en qui le Divin Vrai, par conséquent la Divine Sagesse et la Divine Intelligence, sont appelés l'Esprit de Jéhovah, et cet Esprit est appelé esprit de sagesse et d'intelligence, de conseil, de force et de science.

Dans le Même :

« J'ai mis mon Esprit sur Lui, il prononcera le jugement aux nations. “ - Ésaïe 42:1 ;

Là aussi il s'agit du Seigneur ; l'Esprit de Jéhovah sur Lui, c'est le Divin Vrai, par conséquent la Divine Sagesse et la Divine Intelligence ; le Divin Vrai aussi est appelé Jugement, numéro 2235.

Dans le Même :

« Et il viendra comme le fleuve resserré, l'Esprit de Jéhovah dressera l'étendard sur Lui. » - Ésaïe 59:19.

Dans le Même :

« L'Esprit du Seigneur Jéhovah (est) sur Moi, c'est pourquoi Jéhovah M'a oint pour évangéliser aux pauvres. » - Ésaïe 61:1.

Là encore il s'agit du Seigneur ; l'Esprit de Jéhovah est le Divin Vrai qui était dans le Seigneur, pendant qu'il vivait dans le monde, et qui alors était le Seigneur Lui-Même. Que l'Esprit de Jéhovah soit le Divin Vrai, et par suite la vie céleste pour l'homme qui le reçoit, cela est encore évident dans ces passages, dans Ésaïe :

« Jusqu'à ce que soit répandit sur vous l'esprit d'en-haut ; alors le désert sera en champ cultivé, alors dans le désert habitera le jugement. » - Ésaïe 32:15-16 ;

Là il s'agit de la régénération ; l'esprit d'en-haut est la vie procédant du Divin, car par cela que le Désert sera en champ cultivé et que le jugement habitera dans le désert, il est signifié que l'intelligence sera où il n'y en avait pas auparavant, ainsi c'est une vie nouvelle. Pareillement dans Ézéchiel :

« Afin que vous connaissiez que je mettrai mon esprit en vous, pour que vous viviez. » - Ézéchiel 37:14.

Dans le Même

« Alors je ne cacherai plus mes faces d'eux, parce que je répandrai mon esprit sur ta maison d'Israël. » - Ézéchiel 39:29.

Dans Joël :

« Je répandrai mon esprit sur toute chair ; et sur les serviteurs et sur les servantes en ces jours-là je répandrai mon Joël esprit.

Ézéchiel 3:1, 2. -.

Dans Michée :

« Moi, j'ai été rempli de force avec l'Esprit de Jéhovah, et de jugement et de vigueur, pour annoncer à Jacob sa prévarication, et à Israël son péché. » - Michée 3:8.

Dans Zacharie :

« Les chevaux qui sortent vers la terre du septentrion ont fait reposer mon esprit dans la terre du .

Dans Ésaïe :

« Je répandrai des eaux sur l'altéré, et des ruisseaux sur l'Aride ; je répandrai mon esprit sur ta semence. » - Ésaïe 44:3 ;. -que dans ces passages l'esprit de Jéhovah soit le Divin Vrai, et par ce Vrai la vie de la foi et de l'amour, cela est évident ; que ce Vrai influe immédiatement du Seigneur, et médiatement de Lui par les esprits et par les anges, on le voit, numéro 9682 (fin). Pareillement ailleurs dans Ésaïe :

« En ce jour-là Jéhovah Sébaoth sera pour couronne d'ornement et pour tiare d'honneur aux restes de son peuple, et en esprit de jugement pour celui qui est assis sur le jugement, et en force pour eux. “ - Ésaïe 28:5-6 ;

La couronne d'ornement est la sagesse qui appartient au bien ; la tiare d'honneur est l'intelligence qui appartient au vrai ; l'esprit de jugement est le Divin Vrai, car le jugement se dit du Vrai, numéros 2235, 6397, 7206, 8685, 8695, 9260, 9383.

Dans le Même :

« L'Ange des faces de Jéhovah les a délivrés ; à cause de son amour et de sa clémence celui-ci les a rachetés ; eux cependant se sont révoltés, et ils ont aigri l'Esprit de sa Sainteté ; de là il s'est tourné contre eux en ennemi. Il a mis au milieu de lui l'Esprit de sa sainteté. L'Esprit de Jéhovah l'a conduit. “ - Ésaïe 63:9, 10, 11, 14 ;

Là, l'esprit de la sainteté est le Seigneur quant au Divin Vrai, ainsi le Divin Vrai qui procède du Seigneur ; l'Ange des faces est le Seigneur quant au Divin Bien, car la face de Jéhovah est l'Amour, la Miséricorde, le Bien.

Dans Apocalypse :

« Le Témoignage de Jésus est l'Esprit de la prophétie. » - Apocalypse 19:10 ;

Le Témoignage de Jésus est le Divin Vrai procédant du Seigneur et concernant le Seigneur, numéro 9503.

Dans David :

« Jéhovah Dieu fait de ses anges, des esprits (vents) ; et de ses ministres, un feu enflammé. » - Psaumes 104:4 ;

-faire de ses Anges des esprits ou vents, c'est les faire réceptacles du Divin Vrai ; en faire un feu enflammé, c'est les faire réceptacles du Divin Bien ou du Divin amour.

Dans Matthieu :

« Jean dit : Moi, je vous baptise d'eau pour la repentance, mais celui qui après moi doit venir, lui vous baptisera d'esprit saint et de feu. » - Jean 3:11.

Baptiser, c'est régénérer ; d'esprit saint, c'est par le Divin Vrai ; et de feu, c'est d'après le Divin Bien du Divin Amour car baptiser, c'est régénérer, numéros 5120 (fin), 9088 ; et le feu est le Divin Bien du Divin Amour, numéros 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324.

Dans Luc :

« Si donc vous, qui êtes méchants, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père, qui (est) dans le ciel, donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le demandent. » - Luc 11:13 ;

Donner l'esprit saint, c'est éclairer par le Divin Vrai, et gratifier de la vie qui en procède, laquelle est la vie de l'intelligence et de la sagesse.

Dans Apocalypse :

« Et il y avait sept lampes de feu ardentes devant le trône, qui sont les sept Esprits de Dieu. » - Apocalypse 4:5.

Et ensuite :

« Au milieu des Anciens un Agneau debout, ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu envoyés par toute la terre. » - Apocalypse 5:6.

Que là les Esprits ne soient point des Esprits, cela est bien évident en ce que les lampes et les yeux de l'Agneau sont appelés les Esprits de Dieu ; en effet, les lampes sont les Divins Vrais, numéros 4638, 7072 ; les yeux sont l'entendement du Vrai ; et, quand il s'agit du Seigneur, la Divine Intelligence et la Divine Sagesse, numéros 2701, , 9051 ; de là il est évident que les Esprits de Dieu signifient les Divins Vrais. Lors donc qu'on sait que l'Esprit Saint est le Divin Vrai procédant du Seigneur, Vrai qui est le Saint même, on peut connaître le sens Divin de la Parole partout où il est parlé de l'Esprit de Dieu et de l'Esprit Saint, comme dans les passages suivants ; dans Jean :

« Moi, je prierai le Père, et un autre Consolateur il vous donnera, afin qu'il demeure avec vous pour l'éternité, l'Esprit de Vérité que le monde ne peut recevoir puisqu'il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, parce que chez vous il demeure, et qu'en vous il sera. Je ne vous laisserai point orphelins. Le Consolateur, l'Esprit Saint, que vous enverra le Père en mon Nom, Lui vous enseignera toutes choses ; et il vous fera souvenir de toutes celles que je vous ai dites. » - Jean 14:16-17, 18, 26 : -et ailleurs :

« Lorsque sera venu le Consolateur, que Moi je vous enverrai du Père, l'Esprit de vérité, qui sort du Père, celui-là rendra témoignage de Moi ; et vous, vous rendrez témoignage. » - Jean 15:26-27 ;

Et encore ailleurs :

« Moi, la Vérité je vous dis : Et il vous est avantageux que je m'en aille ; si je ne m'en vais point, le Consolateur ne viendra pas à vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai. " - Jean 16:7 ;

D'après ces passages, il est de nouveau évident que le Divin Vrai procédant du Divin Bien, qui est le Père, est le Consolateur et l'Esprit Saint ; c'est pourquoi aussi il est appelé l'Esprit de Vérité ; et il est dit de lui qu'il demeurera en eux, qu'il enseignera toutes choses, qu'il rendra témoignage du Seigneur ; rendre témoignage du Seigneur dans le sens spirituel, c'est instruire concernant le Seigneur : s'il est dit que le Consolateur, qui est l'Esprit Saint, est envoyé par le Père au Nom du Seigneur, et ensuite que le Seigneur l'enverra du Père, et enfin que le Seigneur l'enverra Lui-Même, c'est parce que le Père signifie le Divin Même qui est dans le Seigneur, et que d'après cela le Père et Lui sont un, comme le Seigneur le dit ouvertement dans , 10, 11.

Dans Matthieu :

« Tout péché et blasphème sera pardonné aux hommes, mais contre l'Esprit le blasphème ne sera point pardonné aux hommes : si quelqu'un a dit une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; mais celui qui l'aura dite contre l'Esprit Saint, cela ne lui sera point pardonné ni dans ce siècle ni dans celui à venir. » - Matthieu 12:31-32 ;

Dire une parole contre le Fils de l'homme, c'est contre le Vrai Divin non encore implanté ou inscrit dans la vie de l'homme ; que le Fils de l'homme soit le Divin Vrai, on le voit ci-dessus, numéro 9807 ; mais dire contre le Saint-Esprit, c'est contre le Divin Vrai implanté ou inscrit dans la vie de l'homme, surtout contre le Divin Vrai sur le Seigneur Lui-Même : dire contre ce Vrai du le nier, quand une fois il a été reconnu, c'est une profanation ; et la profanation est telle, qu'elle détruit entièrement les intérieurs de l'homme ; c'est pour cela qu'il est dit que ce péché ne peut être pardonné ; ce que c'est que la profanation, on le voit, numéros 3398, 3898, 4289, 4601, 6348, 6960, 6963, 6971, 8394, 8882, 9298.

Et dans le Même :

« Jésus dit aux disciples : Allez, baptisez au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. “ - Matthieu 28:19 ;

Dans ce passage, le Père est le Divin Même, le Fils est ce Divin Même dans une forme Humaine, et le Saint-Esprit est le Divin procédant, ainsi le Divin est un et cependant Trine : que te Seigneur soit le Divin Même sous une forme Humaine, c'est ce qu'il enseigne Lui-Même dans Jean :

« Dès à présent vous avez connu le Père, et vous L'avez vu ; gui Me voit, voit le Père ; Moi dans le Père (je suis), et le Père en Moi. » - Jean 14:7, 9-10.

9954. Et tu les oindras, signifie le représentatif du Seigneur quant au bien de l'amour : on le voit par la signification d'oindre, en ce que c'est l'inauguration pour représenter, numéro 9474 ; que ce soit pour représenter le Seigneur quant au bien de l'amour, ou, ce qui est la même chose, pour représenter le bien de l'amour qui procède du Seigneur, c'est parce que l'huile, avec laquelle se faisait l'onction, signifie le bien de l'amour, numéros 886, 4582, 4638, 9780. Il est important de savoir ce qui a lieu à cet égard, puisque l'onction est restée en usage depuis les temps anciens jusqu'à nos jours, car les rois sont oints, et l'onction passe également pour sainte aujourd'hui comme autrefois : Chez les anciens, quand tout culte externe se faisait par des représentatifs, à savoir, par des choses qui représentaient les intérieurs, lesquels appartiennent à la foi et à l'amour d'après le Seigneur et envers le Seigneur, et ainsi sont Divins, l'Onction fut instituée, par la raison que l'Huile, avec laquelle l'Onction était faite, signifiait le bien de l'amour ; car ils savaient que le bien de l'amour était l'essentiel même, par lequel vit tout ce qui appartient à l'Église et tout ce qui appartient au culte, puisque ce bien est l'Être de la vie ; en effet, le Divin influe par le bien de l'amour chez l'homme, et il fait la vie de l'homme, et la vie céleste là où les vrais sont reçus dans le bien : d'après cela, on voit clairement ce que l'onction représentait ; c'est pourquoi les choses qui étaient ointes étaient appelées saintes, et passaient aussi pour saintes, et elles servaient à l'Église pour représenter les Divins et les célestes, et dans le sens suprême le Seigneur Lui-Même, qui est le Bien même, ainsi pour représenter le bien-de l'amour qui procède de Lui, et aussi le vrai de la foi en tant que eu vrai vit par le bien de l'amour : de là vient donc que dans ce temps on oignait (es pierres dressées en statues : puis aussi les armes de guerre, telles que les boucliers et les écus : et dans ta suite l'Autel et tous ses vases : puis la Tente de convention, et tout ce qu'elle contenait : et en outre ceux qui remplissaient les fonctions du sacerdoce, et leurs .habits : et aussi les Prophètes : et enfin les rois, qui de là étaient appelés oints de Jéhovah : il avait même été reçu en usage commun de s'oindre soi-même et d'oindre les autres, pour témoigner l'allégresse du mental et la bienveillance. -Quant au premier Point : On oignait les Pierres dressées en statues, on le voit dans le Livre de la Genèse :

« Et matin se leva Jacob au matin, et il prit la pierre qu'il avait posée pour son chevet, et il la posa en statue, et il répandit de l'huile sur son sommet. » - Genèse 28:18.

Si l'on oignait ainsi les pierres, c'était parce que les pierres signifiaient les vrais, et que les vrais sans le bien n'ont point en eux la vie du ciel, c'est-à-dire, la vie procédant du Divin ; lors donc que les pierres avaient été ointes d'huile, elles représentaient les vrais provenant du bien, et dans le sens suprême le Divin Vrai procédant du Divin Bien du Seigneur, ainsi le Seigneur Lui-Même, qui de là fut appelé la Pierre d'Israël, numéro 6426 ; que les Pierres soient les vrais, on le voit, numéros 643, 1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798, 6426, 8941, 9476 ; pareillement les statues, numéros 3727, 4580, 9388, 9389 ; et que oindre les statues, ce soit faire que les vrais proviennent du bien, qu'ainsi ils soient des vrais du bien, par conséquent des biens, on le voit, numéros 3728, 4090, 4582. Que les Pierres dressées en statues aient ensuite passé pour saintes, on le voit par le même Chapitre de la Genèse, où Jacob appela le nom de ce lieu Béthel, et dit : Si je retourne en paix vers la maison de mon père, cette Pierre que j'ai posée en statue sera la maison de mon Dieu. » - Vers. 19, 21, 22 ;

-Béthel est la maison de Dieu, et la maison de Dieu est l'Église ; elle est aussi le Ciel, et dans le sens suprême le Seigneur Lui-Même, numéro 3720. -Secondement : On oignait les armes de guerre, telles gué les boucliers et les écus : on le voit dans Ésaïe :

« Levez-vous, princes, oignez l'écu. “ - Ésaïe 21:5.

Et dans 2 Samuel :

« Souillé a été le bouclier des héros, le bouclier de Schaûl non oint d'huile. " - 2 Samuel 1:21 ;

-si les armes de guerre ont été ointes, c'est parce qu'elles signifiaient les vrais combattant contre les faux, et que ce sont les vrais d'après le bien qui prévalent sur les faux, et non pas les vrais sans le bien ; les armes de guerre représentaient donc les vrais provenant du bien qui procède du Seigneur, ainsi les vrais par lesquels le Seigneur Lui-Même combat chez les hommes pour eux contre les faux d'après le mal, c'est-à-dire, contre les enfers ; que les armes de guerre soient les vrais combattant contre les faux, on le voit, numéros 1788, 2686 ; car la guerre dans la Parole signifie le combat spirituel, numéros 1664, 2686, 8273, 8295 ; et les ennemis signifient les enfers, en général les maux et les faux, numéros 2851, 8289, 9314.

Troisièmement : On oignait l'Autel et tous ses vases ; et aussi la Tente de convention et tout ce qu'elle contenait : on le voit dans Moïse :

« Jéhovah dit à Moïse : Tu oindras l'Autel et tu le sanctifieras. » - Exode 29:36 ;

Dans le Même :

« Tu feras une huile d'onction de sainteté, et tu oindras la Tente de convention, et l'Arche du Témoignage, et la Table, et tous ses vases, et le Chandelier et tous ses vases, et l'Autel du parfum, et l'Autel de l'holocauste et tous ses vases, et le bassin et sa base ; ainsi tu les 'sanctifieras pour qu'ils soient saint des saints, quiconque les touchera se sanctifiera. » - .

Dans le Même :

« Tu prendras l'huile d'onction, et tu oindras l'Habitacle, et tout ce qui (est) dedans, et tu le sanctifieras, lui et tous ses vases, et il sera saint ; tu oindras aussi l'Autel de l'holocauste, et tous ses vases, et tu sanctifieras l'autel, pour que l'autel soit saint des saints ; et tu oindras le bassin et sa base, et tu les sanctifieras. » - Exode 40:9, 10, 11.

Dans le Même :

« Moïse oignit l'Habitacle, et toutes les choses qui (étaient) dedans, ensuite il répandit de l'huile sur l'autel, et sur tous ses vases, et sur le bassin et sur sa base pour les sanctifier. » - Lévitique 8:10-11, 12. ;

-si l'Autel et l'Habitacle étaient oints avec tout ce qu'ils contenaient, c'était afin qu'ils représentassent les Divins et les saints du Ciel et de l'Église, par conséquent les saints du culte ; et ils n'auraient pas pu les représenter, s'ils n'avaient pas été inaugurés par une chose qui représentait le bien de l'amour, car le Divin entre par le bien de l'amour, et par ce bien il est présent dans le Ciel et clans l'Église, par conséquent aussi dans le culte ; et sans ce bien le Divin n'entre point et n'est point présent, mais le propre de l'homme entre et est présent, et avec le propre l'enfer, et quand l'enfer y est entré, le mal et le faux y sont, car le propre de l'homme n'est pas autre chose ; de là, on voit clairement pourquoi l'onction se faisait avec de l'huile, car l'huile dans le sens représentatif est le bien de l'amour, voir numéros 886, 4582, 4638, 9780 ; et l'autel était le principal représentatif du Seigneur, et par conséquent du culte d'après le bien de l'amour, numéros 2777, 2811, 4489, 4541, 8935, 8940, 9388, 9389, 9714 ; et l'Habitacle avec l'Arche était le principal représentatif du Ciel où est le Seigneur, numéros 9457, 9481, 9485, 9594, 9632, 9596, 9784 ; que le propre de l'homme ne soit que le mal et le faux, par conséquent l'enfer, on le voit numéros 210, 215, 694, 874, 875, 876, 987, 1047, 3812f., 5660, 8480, 8941, 8944 ; et qu'autant le propre de l'homme est éloigné, autant le Seigneur puisse être présent, on le voit, numéros 1023, 1044, 4007f. -Quatrièmement : On oignait ceux qui remplissaient les fonctions du sacerdoce, et leurs habits : on le voit dans Moïse :

« Tu prendras l'huile d'onction, et tu (la) verseras sur la tête d'Aharon et tu l'oindras. » - .

Dans le Même :

« Tu revêtiras Aharon des habits de sainteté, et lu l'oindras, et tu le sanctifieras, pour qu'il exerce le sacerdoce pour Moi ; et tu oindras ses fils comme tu auras oint leur père, et ce sera afin que leur onction leur soit pour sacerdoce séculaire en leurs générations. “ - Exode 40:13, 14, 15.

Dans le Même :

« Moïse versa de l'Huile sur la tête d'Aharon, et il l'oignit pour le sanctifier. Ensuite il prit de l'huile d'onction, et du sang qui (était) sur l'autel, et il en répandit sur Aharon, sur ses habits, sur ses fus, et sur les habits de ses fils avec lui ; et il sanctifia Aharon, ses habits, et ses fils et les habits de ses fils avec lui. » - Lévitique 8:12, 30 ;

-si Aharon, et ses fils, et leurs habits mêmes, étaient oints, c'était pour qu'ils représentassent le Seigneur quant au Divin Bien, et quant au Divin Vrai qui en procède, Aharon le Seigneur quant au Divin Bien, et ses fils le Seigneur quant au Divin Vrai qui procède du Divin Bien, et en général pour que le sacerdoce représentât le Seigneur quant à toute œuvre de salvation ; s'ils étaient oints dans leurs habits, Exode 29:29, c'était parce que les habits d'Aharon représentaient le Royaume spirituel du Seigneur adjoint à son Royaume céleste ; le Royaume céleste est où règne le bien de l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, ainsi l'influx du Divin dans le Royaume spirituel se fait par le bien de l'amour ; c'est pour cela que l'inauguration pour représenter se faisait par l'huile qui, dans le sens spirituel, est le bien de l'amour : on peut voir qu'Aharon représentait le Seigneur quant au Divin Bien, numéro 9806 ; que ses fils ont représenté le Seigneur quant au Divin Vrai procédant du Divin Rien, numéro 9807 ; que le sacerdoce en général a représenté le Seigneur quant à toute œuvre de salvation, numéro 9809 ; que les habits d'Aharon ont représenté le Royaume spirituel du Seigneur adjoint à son Royaume céleste, numéro 9814 ; que les habits de ses fils ont représenté les choses qui en procèdent, numéros 9946, 9950 ; que dans le Royaume céleste règne le Bien de l'amour envers le Seigneur, articles cités numéro 9277. Comme l'inauguration pour représenter se faisait par l'Onction, et qu'Aharon et ses fils représentaient le Seigneur et ce qui procède de Lui, c'est pour cela qu'on donnait à Aharon et à ses fils les choses saintes des fils d'Israël, lesquelles étaient des dons offerts à Jéhovah, et étaient appelées sublations, et il est dit qu'elles sont Fonction, et pour l'onction, c'est-à-dire, qu'elles sont la représentation ou pour la représentation du Seigneur, et qu'elles procèdent de Lui, comme on le voit par ces passages dans Moïse :

« La poitrine d'agitation, et l'épaule de sublation, je (les) ai prises des fils d'Israël sur les sacrifices de pacifiques, je les ai données à Aharon et à ses fils ; ceci (est) l'onction d'Aharon et l'onction de ses fils sur les ignitions à Jéhovah, que j'ai commandé de leur donner, au jour qu'il les avait oints d'entre les fils d'Israël. “ - Lévitique 7:34-35, 36 ;

Et ailleurs dans le Même :

« Jéhovah parla à Aharon : » Voici, je t'ai donné la garde de mes sublations, quant à toutes les choses saintes des fils d'Israël, je te les ai données pour onction, et à tes fils, en statut d'éternité ; tout présent des fils d'Israël, quant à toute minchah, quant à tout sacrifice du péché et du délit, toute agitation des fils d'Israël, toute graisse d'huile pure, et toute graisse de moût et de blé, leurs prémices qu'ils donneront à Jéhovah, je te les ai données ; et toute chose dévouée en Israël, toute ouverture de l'utérus, ainsi toute sublation de choses saintes. Dans leur terre tu n'auras point d'héritage, et de portion pour loi il n'y aura point au milieu d'eux ; Moi, je serai la portion et ton héritage au milieu des fils d'Israël. " - . -D'après ces passages il est évident que l'onction est la représentation, puisque par l'onction ils étaient inaugurés pour représenter, et que par là il était signifié que toute inauguration dans le saint du Ciel et de l'Église existe par le bien de l'amour qui procède du Seigneur, et que le bien de l'amour est le Seigneur chez eux ; cela étant ainsi, il est dit que Jéhovah est la portion et l'héritage d'Aharon. -Cinquièmement : On oignait aussi les Prophètes : on le voit dans 1 Rois :

« Jéhovah dit à Élie : Oins Chazaël pour Roi sur les Syriens, et oins Jéhu pour Roi sur Israël, et oins Elisée pour Prophète en ta place. » - .

Et dans Ésaïe :

« L'esprit du Seigneur Jéhovah (est) sur moi, c'est pourquoi Jéhovah m'a oint pour évangéliser aux pauvres, il m'a envoyé pour panser les froissés de cœur, pour prêcher aux captifs la liberté. “ - Ésaïe 61:1 ;

-si les prophètes étaient oints, c'était parce que les prophètes représentaient le Seigneur quant à la doctrine du Divin Vrai, par conséquent quant à la Parole, car la Parole est la doctrine du Divin Vrai ; que les prophètes aient représenté la Parole, on le voit, numéros 3652, 7269, spécialement Élie et Elisée, numéros 2762, 5247 (fin), 9372 ; et que ce soit le Seigneur quant au Divin Humain qui est représenté, par conséquent qui est entendu par celui que Jéhovah a oint, c'est ce que le Seigneur Lui-Même enseigne dans Luc 4:18-19, 20-21. -Sixièmement : On oignait les Rois, qui de là étaient appelés oints de Jéhovah : on le voit d'après un grand nombre de passages dans la Parole, par exemple, - , 6, . 1 Samuel 24:7, 1 Samuel 26:9, 11, 16, 23. - , 7, 5:3, 19:22. 1 Rois 1:34-35, 19:15-16. . Lamentations 4:20. Habacuc 3:13. , 20:7, 28:8, 45:8, 84:10, 89:21, 39, 52, 132:17, et ailleurs ; - si les Rois ont été oints, c'était afin qu'ils représentassent le Seigneur quant au jugement d'après le Divin Vrai, aussi les Rois dans la Parole signifient-ils le Divin Vrai, voir numéros 1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148. Si les Rois ont été appelés Oints de Jéhovah, et si par cela môme c'était un sacrilège de les offenser, c'est parce que par l'Oint de Jéhovah est entendu le Seigneur quant au Divin Humain, quoique cela, quant au sens de la lettre, soit appliqué au Roi qui était oint d'huile, car le Seigneur, pendant qu'il vivait dans le monde était le Divin Vrai Même quant à l'Humain, et il était le Divin Bien Même quant à l'Être même de sa vie, lequel être chez l'homme est appelé l'Ame procédant de son père ; en effet, le Seigneur a été conçu de Jéhovah, Jéhovah dans la Parole est le Divin Bien du Divin Amour, qui est l'Être de toutes les choses de la vie ; de là vient que le Seigneur seul a été l'Oint de Jéhovah par l'essence même et par l'acte même, puisque le Divin Bien était en Lui, et que le Divin Vrai procédant de ce Bien était dans son Humain, pendant qu'il vivait dans le monde, voir les passages ci tés, numéros 9194, 9315 (fin). Or, les Rois de la terre n'ont pas été les Oints de Jéhovah, mais ils ont représenté le Seigneur qui seul était l'Oint de Jéhovah ; et en conséquence c'était un sacrilège d'offenser les rois de la terre à cause de l'onction ; mais l'onction des rois de la terre se faisait avec l'huile, tandis que l'onction du Seigneur quant au Divin Humain fut faite par le Divin Bien Même du Divin Amour, que l'Huile représentait : c'est de là qu'il a été appelé Messie et Christ ; Messie dans la Langue Hébraïque signifie Oint, pareillement Christ dans la Langue Grecque, - .

D’après cela, on peut voir que dans la Parole lorsqu'il est dit l'Oint de Jéhovah, il est entendu le Seigneur, comme dans Ésaïe :

« L'Esprit du Seigneur Jéhovah (est) sur moi, c'est pourquoi Jéhovah M'a oint pour évangéliser aux pauvres ; il M'a envoyé pour panser les froissés de cœur, pour prêcher aux captifs la liberté. » - Ésaïe 61:1.

Que le Seigneur quant au Divin Humain soit celui que Jéhovah a oint, on le voit dans Luc, où le Seigneur le dit ouvertement, en ces termes :

« On donna à Jésus » le livre d'Ésaïe le prophète ; et il déroula le Livre, et il trouva le lieu où il était écrit : L'Esprit du Seigneur est sur Moi ; c'est pourquoi il m'a oint, pour évangéliser aux pauvres il M'a envoyé, pour guérir les froissés de cœur, pour annoncer aux captifs le renvoi, et aux aveugles ta vue, pour renvoyer les blessés avec rémission, pour publier l'année favorable du Seigneur ; puis roulant le Livre, il le donna au ministre, et il s'assit ; et dans la synagogue les yeux de tous étaient fixés sur Lui ; il commença à leur dire : Aujourd'hui a été accomplie cette écriture à vos oreilles. » - , ,.

Dans Daniel :

« Saches donc et perçois que, depuis la sortie de la Parole jusqu'à ce qu'on rétablisse et bâtisse Jérusalem, jusqu'au Messie le prince, (il y a) sept semaines. “ - Daniel 9:25 ;

-bâtir Jérusalem, c'est instaurer l'Église, car Jérusalem est l'Église, numéro 3654 ; le Messie le prince, ou l'Oint, c'est le Seigneur quant au Divin Humain.

Dans le Même

« Soixante-dix semaines ont été décidées pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. “ - Daniel 9:24 ;

-sceller la vision et le prophète, c'est terminer les choses qui ont été dites du Seigneur dans la Parole, et les compléter ; oindre le saint des saints, c'est le Divin Humain du Seigneur dans lequel a été le Divin Bien du Divin Amour ou Jéhovah. Par l'Oint de Jéhovah dans les passages suivants est aussi entendu le Seigneur ; dans David :

« Les rois de la terre se sont assemblés, les dominateurs ont consulté ensemble contre Jéhovah et contre son Oint Moi, j'ai oint mon Roi sur Sion, la montagne de ma sainteté. » - Psaumes 2:2, 6 ;

Les rois de la terre sont les faux, et les dominateurs sont les maux, qui proviennent des enfers, contre lesquels le Seigneur a combattu pendant qu'il était dans le monde, et qu'il a vaincus et subjugués ; l'Oint de Jéhovah est le Seigneur quant au Divin Humain, car c'est d'après ce Divin qu'il a combattu ; Sion, la montagne de sainteté, sur laquelle il est dit qu'il a été oint comme Roi, est le Royaume céleste qui est dans le bien de l'amour, ce Royaume est l'intime du Ciel et l'intime de l'Église.

Dans le Même

« J'ai trouvé David mon serviteur ; de l'huile de ma sainteté je l'ai oint. “ - Psaumes 89:21.

Là, par David est entendu le Seigneur, comme aussi ailleurs, voir numéro 1888 ; l'huile de sainteté dont Jéhovah L'a oint est le Divin Bien du Divin Amour, numéros 886, 4582, 4038 ; que ce soit le Seigneur qui est entendu là par David, on le voit clairement par ce qui précède et par ce qui suit ce passage, car il est dit :

« Tu as parlé en vision de ton Saint ; je poserai dans la mer sa main, et dans les fleuves sa droite ; Lui, M'appellera mon Père ; aussi, Moi, je L'établirai premier-né, élevé sur les rois de la terre ; je poserai pour l'éternité sa semence, et son trône comme les jours des deux. » -Vers, 20. 26, 27, 28, 29, 30, -outre plusieurs autres choses. Pareillement ailleurs dans le Même :

« En Sion je ferai germer une corne à David, je préparerai une lampe à mon Oint, ses ennemis je couvrirai de honte, et sur Lui fleurira sa couronne. » - Psaumes 132:17-18 ;

-Qu'ici encore le Seigneur soit entendu par David, cela est évident d'après ce qui précède 'ce passage, car il est dit :

« Voici, nous avons entendu (parler) de Lui en Éphrathah, nous l'avons trouvé dans les champs de la forêt, nous entrerons dans ses habitacles, nous nous courberons devant le marchepied de ses pieds ; tes prêtres seront revêtus de justice, et tes saints seront dans la jubilation ; à cause de David ton serviteur, ne rejette point les faces de ton Oint. » - Vers. 6, 7, 9, 10 et suivants ; - d'après cela, on peut voir que dans ce passage le Seigneur quant à son Divin Humain est entendu par David, l'Oint de Jéhovah.

Dans Jérémie :

« Sur les montagnes ils nous ont poursuivis, dans le désert ils nous ont dressé des embûches ; l'esprit de nos narines, l'Oint de Jéhovah, a été pris dans leurs fosses, (celui) de qui nous avions dit.

Dans son ombre nous vivrons parmi les nations. “ - Lamentations Jérémie 4:19, 20, -là aussi par l'Oint de Jéhovah est entendu le Seigneur, car là il s'agit de l'attaque du Divin Vrai par les faux et par les maux, ce qui est signifié par sur les montagnes ils ont poursuivi, et dans le désert ils ont dressé des embûches ; l'esprit des narines est la vie céleste même qui procède du Seigneur, numéros 9818. On peut donc savoir maintenant pourquoi il y avait un si grand sacrilège à offenser l'Oint de Jéhovah, ainsi qu'on le voit encore d'après la Parole, par exemple dans 1 Samuel :

« David dit : Que loin de moi par Jéhovah il soit que je fasse cette chose à mon Seigneur, à l'Oint de Jéhovah, en mettant ma main sur lui, car (il est) l'Oint de Jéhovah, Lui. » - 1 Samuel 24:7, 11 ;

Et ailleurs :

« David dit à Abischaï : Ne le détruis point, car qui mettrait la main sur l'Oint de Jéhovah, et serait innocent ? » - 1 Samuel 26:9.

Dans 2 Samuel :

« David dit à celui qui déclarait avoir tué Schaûl : Ton sang (soit) sur ta tête, car tu as dit : J'ai tué l'Oint de Jéhovah. » - 2 Samuel 1:16.

Et ailleurs :

« Abischaï dit : Est-ce que pour cela ne sera point tué Schiméi, puisqu'il a maudit l'Oint de Jéhovah. » - 2 Samuel 19:22 ;

Que ce soit pour cela que Schiméi a été tué par ordre de Salomon, on le voit, 1 Rois 2 :36 à 46.

Septièmement : Il avait été reçu en usage commun de s'oindre soi-même et d'oindre les autres, pour témoigner l'allégresse du mental et la bienveillance : on le voit par les passages qui suivent.

Dans Daniel :

« Moi, Daniel, je fus dans le deuil trois semaines ; de pain de désirs je ne mangeai point, et ni chair ni vin ne vinrent à ma bouche, et oignant je ne fus point oint, jusqu'à ce- que fussent accomplies les trois semaines de jours. » - Daniel 10:3.

Dans Matthieu :

« Toi, quand tu jeûnes, oins ta tête, et lave ta face, afin que tu ne paraisses point aux hommes jeûner, mais à ton Père dans le secret. “ - Matthieu 6:17.

Jeûner, c'est être dans le deuil.

Dans Amos :

« Ceux qui boivent dans des cratères le vin, et s'oignent avec les prémices des huiles, mais sur la fracture de Joseph ne sont point affectés de douleur. » - Amos 6:6.

Dans Ézëchiel :

« Je te lavai d'eaux, et je nettoyai tes » sangs, et je t'oignis d'huile. » - .

Là, il s'agit de Jérusalem par qui est signifiée l'Église.

Dans Michée :

« Tu fouleras l'olive, mais tu ne t'oindras pas d'huile. " - Michée 6:15.

Dans Moïse :

« Des oliviers tu auras dans toute ta frontière, mais d'huile tu ne t'oindras point, parce que sera secoué ton olivier. » - Deutéronome 28:40.

Dans Ésaïe :

« Pour leur donner une tiare au lieu de cendre, une huile de joie au lieu de deuil. » - Ésaïe 61:3.

Dans David :

« Ton Dieu t'a oint d'huile d'allégresse plus que tes compagnons. » - Psaumes 45:8 :

Dans le Même :

« Tu dresseras devant Moi la table en la présence de mes ennemis, tu oindras d'huile ma tête, “ - Psaumes 23:5.

Dans le Même :

« Tu élèveras comme (celle) d'une licorne ma corne, je vieillirai dans de l'huile verte. “ - Psaumes 92:2 .

Dans le Même :

« Levin » qui réjouit le cœur de l'homme, pour égayer les faces d'Huile. » Psaumes 10.

Dans Marc :

« Les disciples étant partis oignirent d'huile plusieurs infirmes, et les guérirent. » - Marc 6:13.

Dans Luc :

« Jésus dit à Simon : Je suis entré dans ta maison, et d'huile ma tête tu n'as point oint ; mais elle, d'une huile odoriférante elle a oint mes pieds. Luc 7:16 ;

D'après ces passages, il est évident qu'il avait été reçu en usage de s'oindre d'huile soi-même et les autres, non pas de l'huile de sainteté dont étaient oints les Prêtres, les Rois, l'Autel et le Tabernacle, mais d'huile commune, et cela, parce que cette huile signifiait la gaîté' et le bonheur appartenant au bien de l'amour ; quant à l'huile de sainteté, elle signifiait le Divin Bien ; il en est parlé ainsi :

« Sur chair d'homme elle ne sera point versée, et dans sa qualité vous n'en ferez point comme elle ; sainteté elle sera pour vous : l'homme qui en ferait comme celle-là, ou qui en donnerait sur un étranger, serait retranché de ses peuples. " - Exode 30:32-33, 38.