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Jérémie 51

French: Martin (1744)         

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1 Ainsi a dit l'Eternel : voici, je m'en vais faire lever un vent de destruction contre Babylone, et contre ceux qui habitent au cœur [du Royaume] de ceux qui s'élèvent contre moi.

2 Et j'enverrai contre Babylone des vanneurs qui la vanneront, et qui videront son pays; car de tous côtés ils seront venus contre elle au jour de son mal.

3 Qu'on bande l'arc contre celui qui bande son arc, et contre celui qui se confie en sa cuirasse; et n'épargnez point ses gens d'élite, exterminez à la façon de l'interdit toute son armée;

4 Et les blessés à mort tomberont au pays des Caldéens; et les transpercés [tomberont] dans ses places;

5 Car Israël et Juda n'est point privé de son Dieu, de l'Eternel des armées; quoique leur pays ait été trouvé par le Saint d'Israël plein de crimes.

6 Fuyez hors de Babylone, et sauvez chacun sa vie, ne soyez point exterminés dans son iniquité; car c'est le temps de la vengeance de l'Eternel; il lui rend ce qu'elle a mérité.

7 Babylone a été comme une coupe d'or en la main de l'Eternel, enivrant toute la terre; les nations ont bu de son vin; c'est pourquoi les nations en ont perdu l'esprit.

8 Babylone est tombée en un instant, et a été brisée; hurlez sur elle, prenez du baume pour sa douleur, peut-être qu'elle guérira.

9 Nous avons traité Babylone, et elle n'est point guérie; laissez-la et allons-nous-en chacun en son pays; car son procès est parvenu jusqu’aux cieux, et s'est élevé jusqu’aux nues.

10 L'Eternel a mis en évidence notre justice. Venez, et racontons en Sion l'œuvre de l'Eternel notre Dieu.

11 Fourbissez les flèches, et empoignez à pleines mains les boucliers; l'Eternel a réveillé l'esprit des Rois de Méde; car sa pensée est contre Babylone pour la détruire, parce que c'est ici la vengeance de l'Eternel, et la vengeance de son Temple.

12 Elevez l'enseigne sur les murailles de Babylone, renforcez la garnison, posez les gardes, préparez des embûches; car l'Eternel a formé un dessein, même il a fait ce qu'il a dit contre les habitants de Babylone.

13 Tu étais assise sur plusieurs eaux, abondante en trésors; ta fin est venue, et le comble de ton gain déshonnête.

14 L'Eternel des armées a juré par soi-même, en disant : si je ne te remplis d'hommes comme de hurebecs, et s'ils ne s'entre-répondent pour s'encourager contre toi.

15 C'est lui qui a fait la terre par sa vertu, et qui a rangé le monde habitable par sa sagesse, et qui a étendu les cieux par son intelligence.

16 Sitôt qu'il fait ouïr sa voix il y a un grand bruit d'eaux dans les cieux; après qu'il a fait monter du bout de la terre les vapeurs, ses éclairs annoncent la pluie, et il tire le vent hors de ses trésors.

17 Tout homme paraît abruti dans sa science; tout fondeur est rendu honteux par les images taillées; car ce qu'ils fondent est une fausseté, et il n'y a point de respiration en elles.

18 Elles ne sont que vanité, et un ouvrage propre à abuser; elles périront au temps de leur visitation.

19 La portion de Jacob n'est point comme ces choses-là; car c'est celui qui a tout formé, et il est le lot de son héritage; son Nom est l'Eternel des armées.

20 Tu m'as été un marteau [et] des instruments de guerre; par toi j'ai mis en pièces les nations, et par toi j'ai détruit les Royaumes.

21 Et par toi j'ai mis en pièces le cheval et celui qui le monte; et par toi j'ai mis en pièces le chariot et celui qui était monté dessus.

22 Et par toi j'ai mis en pièces l'homme et la femme; et par toi j'ai mis en pièces le vieillard et le jeune garçon; et par toi j'ai mis en pièces le jeune homme et la vierge.

23 Et par toi j'ai mis en pièces le pasteur et son troupeau; et par toi j'ai mis en pièces le laboureur et ses bœufs accouplés; et par toi j'ai mis en pièces les gouverneurs et les magistrats.

24 Mais je rendrai à Babylone, et à tous les habitants de la Caldée, tout le mal qu'ils ont fait à Sion, vous le voyant, dit l'Eternel.

25 Voici, j'en veux à toi, montagne qui détruis, dit l'Eternel, qui détruis toute la terre; et j'étendrai ma main sur toi, et je te roulerai en bas du haut des rochers, et je te réduirai en montagne d'embrasement.

26 Et on ne pourra prendre de toi aucune pierre pour la placer à l'angle de l'édifice, ni aucune pierre pour servir de fondement, car tu seras des désolations perpétuelles, dit l'Eternel.

27 Levez l'enseigne sur la terre, sonnez de la trompette parmi les nations; préparez les nations contre elle; convoquez contre elle les Royaumes d'Ararat, de Minni, et d'Askenas; établissez contre elle des Capitaines, faites monter ses chevaux comme le hurebec qui se hérisse.

28 Préparez contre elle les nations, les Rois de Méde, ses gouverneurs, et tous ses magistrats, et tout le pays de sa domination.

29 Et la terre en sera ébranlée, et en sera en travail, parce que tout ce que l'Eternel a pensé a été effectué contre Babylone, pour réduire le pays en désolation, tellement qu'il n'y ait personne qui [y] habite.

30 Les hommes forts de Babylone ont cessé de combattre, ils se sont tenus dans les forteresses, leur force est éteinte, et ils sont devenus [comme] des femmes; on a brûlé ses demeures; et ses barres ont été rompues.

31 Le courrier viendra à la rencontre du courrier, et le messager viendra à la rencontre du messager, pour annoncer au Roi de Babylone que sa ville est prise par un bout;

32 Et que ses gués sont surpris, et que ses marais sont brûlés au feu, et que les hommes de guerre sont épouvantés.

33 Car ainsi a dit l'Eternel des armées, le Dieu d'Israël : la fille de Babylone est comme une aire; il est temps qu'elle soit foulée; encore un peu, et le temps de sa moisson viendra.

34 Nébucadnetsar Roi de Babylone, [dira Jérusalem], m'a dévorée et m'a froissée; il m'a mise dans le même état qu'un vaisseau qui ne sert de rien; il m'a engloutie comme un dragon; il a rempli son ventre de mes délices, il m'a chassée au loin.

35 Ce qu'il m'a ravi par violence, et ma chair [est] à Babylone, dira l'habitante de Sion; et mon sang est chez les habitants de la Caldée, dira Jérusalem.

36 C'est pourquoi ainsi a dit l'Eternel : voici, je m'en vais plaider ta cause, et je ferai la vengeance pour toi; je dessécherai sa mer, et je ferai tarir sa source.

37 Et Babylone sera réduite en monceaux, en demeure de dragons, en étonnement, et en opprobre, sans que personne [y] habite.

38 Ils rugiront ensemble comme des lionceaux, et bruiront comme des faons de lions.

39 Je les ferai échauffer dans leurs festins, et les enivrerai, afin qu'ils se réjouissent, et qu'ils dorment d'un sommeil perpétuel, et qu'ils ne se réveillent plus, dit l'Eternel.

40 Je les ferai descendre comme des agneaux à la tuerie, et comme [on y mène] les moutons avec les boucs.

41 Comment a été prise Sésac? et [comment] a été saisie celle qui était la louange de toute la terre? comment Babylone a-t-elle été réduite en désolation parmi les nations?

42 La mer est montée sur Babylone, elle a été couverte de la multitude de ses flots.

43 Ses villes ont été un sujet d'étonnement, une terre sèche et de landes, un pays où personne ne demeure, et où il ne passe pas un fils d'homme.

44 Je punirai aussi Bel à Babylone, et je tirerai hors de sa bouche ce qu'il avait englouti, et les nations n'aborderont plus vers lui; la muraille même de Babylone est tombée.

45 Mon peuple, sortez du milieu d'elle, et sauvez chacun sa vie de l'ardeur de la colère de l'Eternel.

46 De peur que votre cœur ne s'amollisse, et que vous n'ayez peur des nouvelles qu'on entendra dans tout le pays; car des nouvelles viendront une année, et après cela [d'autres] nouvelles une [autre] année, et il y aura violence dans la terre, et dominateur sur dominateur.

47 C'est pourquoi voici, les jours viennent que je punirai les images taillées de Babylone, et tout son pays sera rendu honteux, et tous ses blessés à mort tomberont au milieu d'elle.

48 Les cieux, et la terre, et tout ce qui y est, se réjouiront avec chant de triomphe contre Babylone, parce qu'il viendra de l'Aquilon des destructeurs contre elle, dit l'Eternel.

49 Et comme Babylone a fait tomber les blessés à mort d'Israël, ainsi les blessés à mort de tout le pays tomberont à Babylone.

50 Vous qui êtes échappés de l'épée, marchez, ne vous arrêtez point; souvenez-vous de l'Eternel dans ces pays éloignés où vous êtes, et que Jérusalem vous revienne au cœur.

51 [Mais vous direz] : nous sommes honteux des reproches que nous avons entendus; la confusion a couvert nos faces, en ce que les étrangers sont venus contre les Sanctuaires de la maison de l'Eternel.

52 C'est pourquoi voici, les jours viennent, dit l'Eternel, que je ferai justice de ses images taillées, et les blessés à mort gémiront par tout son pays.

53 Quand Babylone serait montée jusqu'aux cieux, et qu'elle aurait fortifié le plus haut de sa forteresse, toutefois les destructeurs y entreront de par moi, dit l'Eternel.

54 Un grand cri s'entend de Babylone, et un grand débris du pays des Caldéens.

55 Parce que l'Eternel s'en va détruire Babylone, et il abolira du milieu d'elle la voix magnifique, et leurs flots bruiront comme de grosses eaux, l'éclat de leur bruit retentira.

56 Car le destructeur est venu contre elle, contre Babylone; ses hommes forts ont été pris, et leurs arcs ont été brisés; car le [Dieu] Fort des rétributions, l'Eternel, ne manque jamais à rendre la pareille.

57 J'enivrerai donc ses principaux et ses sages, ses gouverneurs et ses magistrats, et ses hommes forts; ils dormiront d'un sommeil perpétuel, et ils ne se réveilleront plus, dit le Roi dont le Nom est l'Eternel des armées.

58 Ainsi a dit l'Eternel des armées : Il n'y aura aucune muraille de Babylone, quelque large qu'elle soit, qui ne soit entièrement rasée; et ses portes, qui sont si hautes, seront brûlées au feu; ainsi les peuples auront travaillé inutilement, et les nations pour le feu, et elles s'y seront lassées.

59 C'est ici l'ordre que Jérémie le Prophète donna à Séraja, fils de Nérija, fils de Mahaséja, quand il alla de la part de Sédécias Roi de Juda en Babylone, la quatrième année de son Règne; or Séraja était principal Chambellan.

60 Car Jérémie écrivit dans un livre tout le mal qui devait venir sur Babylone; savoir toutes ces paroles qui sont écrites contre Babylone.

61 Jérémie donc dit à Séraja : Sitôt que tu seras venu à Babylone, et que tu l'auras vue, tu liras toutes ces paroles-là;

62 Et tu diras : Eternel, tu as parlé contre ce lieu-ci pour l'exterminer, en sorte qu'il n'y ait aucun habitant, depuis l'homme jusqu'à la bête, mais qu'il soit réduit en désolations perpétuelles.

63 Et sitôt que tu auras achevé de lire ce livre, tu le lieras à une pierre, et le jetteras dans l'Euphrate;

64 Et tu diras : Babylone sera ainsi plongée, et elle ne se relèvera point du mal que je m'en vais faire venir sur elle, et ils en seront accablés. Jusques ici sont les paroles de Jérémie.

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Hlavní výklad ze Swedenborgových prací:

Arcanes Célestes 1368

The Inner Meaning of the Prophets and Psalms 117


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3708. Et tu te répandras vers la mer et vers l'orient, signifie l'extension infinie du bien ; et vers le septentrion et vers le midi, signifie l'extension infinie du vrai ; ainsi tous les états du bien et du vrai : on le voit par la signification de se répandre, en ce que c'est l'extension, ici l'extension infinie, parce qu'elle est dite du Seigneur ; par la signification de la mer ou de l'occident, en ce qu'elle est le bien encore obscur, par conséquent le bien qui commence ; par la signification de l'orient, en ce qu'il est le bien lumineux, par conséquent parfait ; par la signification du septentrion, en ce qu'il est le vrai encore dans l'obscur ; et par la signification du midi, en ce qu'il est le vrai dans la lumière. Dans bien des passages de la Parole, il est parlé de la mer ou de l'occident, de l'orient, du septentrion et du midi, mais comme personne n'a encore su que ces noms, ainsi que tous les autres en général et en particulier, avaient un sens interne, dans lequel ils signifiaient, non des choses mondaines selon le sens de la lettre, mais des spirituels et des célestes, et que dans le sens suprême ils signifiaient les Divins du Seigneur Lui-Même, c'est pour cela qu'on n'a pas pu savoir autre chose, sinon que par l'occident, l'orient, le septentrion et le midi, dans la Parole, sont seulement entendues les plages du monde, et que par se répandre vers ces plages est seulement entendue la multiplication ; mais que par là il soit signifié non des plages ni la multiplication d'aucun peuple, mais les états du bien et du vrai, et leur extension, c'est ce qu'on peut voir par tous les passages de la Parole, surtout dans les Prophètes, où ces plages sont nommées, en effet, dans le ciel on ignore absolument ce que c'est que l'occident, l'orient, le septentrion et le midi ; car la, le Soleil, qui est le Seigneur, n'est pas comme le soleil du monde, qui se lève et se couche, et donne le midi par sa plus grande élévation, et la nuit par sa plus petite, mais il apparaît constamment, toutefois selon les états de ceux qui en reçoivent la lumière ; en effet, la Lumière qui en procède a en elle la sagesse et l'intelligence, voir numéros , 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3339, 3341, 3485, 3636, 3643 ; c'est pourquoi il apparaît selon l'état de sagesse et d'intelligence de chacun ; chez ceux qui sont dans le bien et le vrai, il apparaît dans une chaleur et une lumière mais céleste et spirituelle, comme le soleil lorsqu'il est à son lever et à midi, mais chez ceux qui ne sont pas dans le bien et le vrai, il apparaît comme le soleil lorsqu'il est à son coucher et dans la nuit ; par là, il est évident que l'orient, le midi, l'occident et le septentrion, signifient dans le sens interne de la Parole les états du bien et du vrai. Il faut qu'on sache que, dans la Parole, les états du bien et du vrai sont décrits non-seulement par les plages dont il vient d'être parlé, mais aussi par les temps ou les états de l'année, savoir, par le printemps, l'été, l'automne et l'hiver, comme aussi par les temps ou les états du jour, savoir, par le matin, midi, le soir et la nuit, et cela d'après la même raison ; mais lorsqu'il s'agit de l'extension du bien et du vrai, elle est décrite par les plages : quant à ce que signifie spécialement chaque plage, on peut le voir par les passages où elles sont nommées dans la Parole ; il a déjà été montré que l'orient est le Seigneur, et le bien de l'amour et de la charité, qui procède du Seigneur, numéros 101, 1250, 3249 ; et que le midi est le vrai dans la lumière, numéros 1458, 3195 c ; ce que signifient l'occident et le septentrion dans le sens réel, et ce qu'ils signifient dans le sens opposé, on peut le voir par les passages suivants.

Dans Ésaïe :

« Ne crains point, car avec toi, Moi (je suis) ; de l'Orient j'amènerai ta semence, et de l'Occident je te rassemblerai ; je dirai au Septentrion. Donne ; et au Midi : Ne l'oppose point ; amène mes fils de loin, et mes filles, de l'extrémité de la terre. » - Ésaïe 43:5-6.

Il s'agit de la Nouvelle Église spirituelle qui est ici Jacob et Israël ; amener de l'orient la semence et rassembler de l'occident, c'est pour ceux qui sont dans le bien ; dire au septentrion : Donne ; et au midi : Ne t'oppose point, c'est pour ceux qui sont clans le vrai.

Dans David :

« Ainsi diront les rachetés de Jéhovah, qu'il a rachetés de la main de l'ennemi, et qu'il a rassemblés des terres, de l'orient et de l'occident, du septentrion et de la mer ; ils ont erré dans le désert, dans la solitude du chemin, de ville d'habitation ils n'ont pas trouvé. » - Psaumes 107:2, 3, 4.

Il s'agit de ceux qui sont dans l'ignorance du bien et du vrai ; de l'orient et de l'occident, c'est pour ceux qui sont dans l'ignorance du bien ; du septentrion et de la mer, c'est pour ceux qui sont dans l'ignorance du vrai ; de ceux qui sont dans l'ignorance du bien il est dit qu'ils ont erré dans le désert ; de ceux qui sont dans l'ignorance du vrai il est dit qu'ils ont erré dans la solitude du chemin, et sur l'ignorance de l'un et de l'autre il est dit qu'ils n'ont pas trouvé de ville d'habitation, car la ville est le doctrinal du vrai, numéros 402, 2449, 2943, 3216 ; et l'habitation se dit du bien, numéros 2268, 2451, 2712.

Dans Ésaïe :

« Voici, ceux-ci viendront de loin ; et voici, ceux-là, du Septentrion, et de l'Occident, et ceux-là, de la terre des Sinim. » - Ésaïe 49:12.

Le septentrion est pour ceux qui sont, dans l'obscur quant au vrai ; l'occident, pour ceux qui sont dans l'obscur quant au bien ; ils sont dits venir de loin, parce qu'ils sont éloignés de la lumière qui procède du Seigneur.

Dans Amos :

« Voici, les jours viendront, où j'enverrai la famine en la terre ; et ils iront çà et là de la mer à la mer, et depuis le septentrion jusqu'à l'orient ils courront de côté et d'autre, pour chercher la Parole de Jéhovah, et ils ne la trouveront point : » - Amos 8:11-12.

La famine, c'est la pénurie et le manque de connaissances, numéros 1460, 3364 ; aller çà et là de la mer à la mer, c'est chercher où sont les connaissances, que les mers soient les connaissances en général, on le voit, numéros 28, 2850 ; courir de côté et d'autre depuis le septentrion jusqu'à l'orient, c'est depuis les connaissances qui sont dans l'obscur jusqu'à celles qui sont dans la lumière ; que ce soient les connaissances, cela est évident, car il est dit : Pour chercher la Parole de Jéhovah et ils ne la trouveront point.

Dans Jérémie :

« Crie ces paroles-ci vers le Septentrion, et dis : Reviens, rebelle Israël, je ne ferai pas tomber mes faces sur vous, car Je (suis) miséricordieux, - en ces jours-là ils iront, la maison de Juda vers la maison d'Israël, et ils viendront ensemble de la terre du septentrion sur la terre que j'ai fait hériter à vos pères. » - Jérémie 3:12, 18.

Il s'agit de la restauration de l'Église par les nations ; le septentrion, c'est pour ceux qui sont dans l'ignorance du vrai, et cependant dans la vie du bien ; qu'ici il ne soit entendu ni le septentrion, ni la terre du septentrion, cela est évident, car il n'y a plus eu d'Israël.

Dans le Même : » Vive Jéhovah, qui a fait monter les fils d'Israël de la terre du septentrion. » - Jérémie 16:15.

Le septentrion, c'est pareillement l'ignorance du vrai.

Dans le Même :

« Voici, je vais les ramener de la terre du septentrion, et je les rassemblerai des côtés de la terre, parmi eux l'aveugle et le boiteux. » - Jérémie 31:8.

La terre du septentrion, c'est l'ignorance du bien, parce qu'il y a ignorance du vrai ; et comme la terre de Canaan représentait le Royaume du Seigneur, et par suite aussi le bien, voir ci-dessus, numéro 3705, et que ce qui était dans le milieu de cette terre, comme Sion et Jérusalem, représentait le bien intime auquel a été conjoint le vrai, il en résulte que ce qui était éloigné du milieu représentait l'obscur quant au bien et au vrai, tout ce qui est clans l'obscur est nommé terre du septentrion et aussi côtés de la terre ; en outre, comme tout bien qui influe du Seigneur avec la lumière est terminé dans l'obscur de l'homme, le septentrion est aussi appelé convention, comme dans Ésaïe :

« Tu as dit dans ton cœur : Aux cieux je monterai, par-dessus les étoiles de Dieu j'élèverai mon trône, et je m'assiérai en la montagne de la convention, dans les côtés du septentrion. » - Ésaïe 14:13 ;

Dans le Même :

« Hurle, porte ; crie, ville ; fondue (tacs), Philistée, toi tout entière ; car du septentrion une fumée est venue, et nul solitaire dans ses conventions. » - Ésaïe 14:31 ;

Dans David :

« Jéhovah (est) grand et fort loué dans la ville de notre Dieu, en la montagne de sa sainteté ; la joie de toute la terre, la montagne de Sion, les côtés du septentrion, la ville du grand Roi. » - Psaumes 48:2-3.

Ensuite dans le Même :

« A Toi les cieux, à Toi aussi la terre ; le globe et sa plénitude tu as fondé ; le Septentrion et la droite tu as créé. » - Psaumes 89:12, 13.

Ici le septentrion est pour ceux qui sont plus éloignés de la lumière du bien et du vrai ; la droite pour ceux qui sont plus près ; que ceux-ci soient à la droite du Seigneur, on le voit, numéros 1274, 1276.

Dans Zacharie :

“ Il vit quatre chars sortir d'entre deux montagnes d'airain ; les chevaux des chars étaient roux, noirs, blancs et tachetés ; l'Ange dit : Ceux-ci (sont) les quatre vents des cieux, qui sortent d'où ils se tenaient devant le Seigneur de toute la terre ; les chevaux noirs sortaient vers la terre du septentrion, et les blancs sortirent après eux, et les tachetés sortirent vers la terre du midi : ceux qui sortent vers la terre du septentrion font reposer mon esprit dans la terre du septentrion. » - .

Les chars qui sortent d'entre les deux montagnes d'airain sont les doctrinaux du bien ; que les chars soient les doctrinaux, on le verra ailleurs ; que la montagne soit l'amour, on le voit, numéros 795, 1430, 2722 ; de là les deux montagnes sont les deux amours, le céleste qui est l'amour pour le Seigneur, et le spirituel qui est l'amour envers le prochain ; l'airain est le bien qui en provient et qui est dans le naturel, numéros 425, 1551 ; les chevaux sont les intellectuels, ainsi l'entendement des doctrinaux du bien, numéros 2760, 2761, 2762, 3217 ; la terre du midi est pour ceux qui sont dans les connaissances du bien et du vrai, numéros 1458, 3195 ; la terre du septentrion est pour ceux qui sont dans l'ignorance du bien et du vrai, mais dans la vie du bien, dans laquelle sont les nations probes, chez qui l'esprit de Dieu est dit se reposer, quand la Nouvelle Eglise y est instaurée.

Dans Jérémie :

« Jéhovah qui a fait monter et qui a ramené la semence de la maison d'Israël de la terre au septentrion, et de toutes les terres où je les avais chassés, afin qu'ils habitassent sur leur terre. » - Jérémie 23:8.

De la terre au septentrion, c'est de l'obscur de l'ignorance du bien et du vrai.

Dans le Même :

« Est-ce qu'il brisera le for, le fer du septentrion et l'airain ? » - Jérémie 15:12 ;

Le fer est le Vrai naturel, numéros 425, 426 ; et l'airain, le bien naturel, numéros 425, 1551 ; ces métaux sont dits du septentrion, à cause du naturel où se trouvent l'obscur relativement et la limite ; que ce prophétique ne signifie pas que le fer et l'airain viendront du septentrion, cela est évident sans explication, car qu'y aurait-il de Divin et même quelle cohérence y aurait-il avec ce qui précède et ce qui suit, s'il était entendu que le fer et l'airain viennent du septentrion ?

Dans Matthieu :

« Je vous dis que plusieurs de l'Orient et île l'Occident viendront, et s'assiéront avec Abraham, Isaac et Jacob. » - Matthieu 8:11. Luc 13:29 ;

Plusieurs de l'orient et de l'occident, ce sont ceux qui sont dans les connaissances et dans la vie du bien, et ceux qui sont dans l'obscur et dans l'ignorance, ainsi ceux qui sont au dedans de l'Église et ceux qui sont hors de l'Eglise ; en effet, il a été dit ci-dessus que les états du bien sont signifiés par l'orient et l'occident ; que s'asseoir avec Abraham, Isaac et Jacob, ce soit être avec le Seigneur, on le voit, numéro 3305 (fin). Que ceux qui seront chez le Seigneur dans son Royaume ou dans son Église, doivent pareillement venir de là, savoir, de l'Orient et de l'Occident, c'est ce qui est dit dans les Prophètes ; par exemple, dans Ésaïe :

« De l'orient j'amènerai ta semence, et de l'occident je te rassemblerai. » - Ésaïe 43:5.

Ailleurs :

« Ils craindront depuis l'Occident le Nom de Jéhovah, et depuis l'Orient sa gloire. » - Ésaïe 59:19.

Ailleurs :

« On saura depuis le soleil levant et depuis le couchant, qu'excepté Moi, point de Dieu ; Moi, Jéhovah, et point d'autre. » - Ésaïe 45:6 ; et ailleurs :

« Je l'exciterai du Septentrion, et il viendra ; depuis le soleil levant il invoquera mon Nom. » - Ésaïe 41:25.

Que de telles choses soient signifiées par l'Orient, l'Occident, le Midi et le Septentrion, c'est ce qu'en outre on peut voir clairement par la construction du Tabernacle ; par le Campement et la Marche des Fils d'Israël ; par la description de la Terre de Canaan, et par la description du Nouveau Temple, de la Nouvelle Jérusalem et de la Nouvelle Terre :

PAR LA CONSTRUCTION DU TABERNACLE, en ce que toutes choses y ont été disposées selon les plages, - voir Exode 38 ; - par exemple, ce qui devait, être à l'Angle de l'Orient et de l'Occident, et ce qui devait être à l'Angle du Midi et du Septentrion, - Exode 26:18, 20, 22, 27. Ésaïe 27:9, 12, ;

Et en ce que le Chandelier devait être vis-à-vis de la table au côté de l'habitacle vers le midi, et la table vers le côté du septentrion, - .

PAR LE CAMPEMENT ET LA MARCHE DES FILS D'ISRAËL, aussi selon les plages, savoir, en ce qu'ils devaient camper autour de la Tente de convention ; la Tribu de Juda, la Tribu d'Issachar, la Tribu de Zébulon, vers l'Orient ; les Tribus de Ruben, de Siméon et de Gad, vers le Midi ; les Tribus d'Ephraïm, de Menasse et de Benjamin, vers l'Occident ; les Tribus de Dan, d'Asser et de Naphthali, vers le Septentrion, - .

Puis, en ce que d'entre les Lévites, les Guersonites devaient se placer vers l'Occident, Les Kehatites vers le Midi, les Mérarites vers le Septentrion, et Moïse, Aharon et ses fils devant l'Habitacle vers l'Orient, - , - ce par quoi avait été représenté l'ordre céleste qui est dans le Royaume du Seigneur selon les états du bien et du vrai. Et en ce qu'on devait sonner de la trompette vers le Midi pour les Marches, - Nombres 10:6.

Et en ce qu'ils partaient dans le même ordre qu'ils avaient campé, - Nombres 2:34.

PAR LA DESCRIPTION DE LA TERRE DE CANAAN, qui a été d'abord décrite par Moïse quant à ses limites tout autour, et même à l'Angle du Midi, à l'Angle de l'Occident, à l'Angle du Septentrion, et à l'Angle de l'Orient, - .

Ensuite, lorsqu'elle a été donnée par le sort aux. Tribus, - Josué 15:16, 17:18, ; - de là, et aussi à cause des Très-Anciens qui avaient habité dans la terre de Canaan, tous les lieux y étaient devenus des représentatifs et des significatifs selon la situation, la distance et les limites quant aux plages, numéros 1607, 1866.

PAR LA DESCRIPTION DU NOUVEAU TEMPLE, DE LA NOUVELLE JERUSALEM ET DE LA NOUVELLE TERRE, aussi selon les plages, dans Ézéchiel : ainsi, il y est dit que la structure de la ville était du côté du midi : et il est dit de la porte de l'édifice, vers l'orient, vers le septentrion et vers le midi, - Ézéchiel 40:2, 6, 19, .

De la Mesure du Temple et de son entrée, vers la Septentrion et le Midi, - Ézéchiel 41:11.

Du parvis, vers le Septentrion, l'Orient, le Midi et l'Occident.

Ézéchiel 42:1, 4, 10-11, 17, 18, 19, 20.

Et que la gloire de Jéhovah Dieu d'Israël entrait par le chemin de l'orient, - Ézéchiel 43:1-2, 4 ; des portes du parvis, - Ézéchiel 41:1-2, 4, 44:1, 9-10, 19-20.

Des limites de la Terre sainte, - Ézéchiel 47 : du roté du Septentrion, Vers. 15, 16, 17 ; de l'Orient, Vers. 18 ; du. Midi, Vers. 19 ; de l'Occident, Vers. 20.

Et des héritages pour chaque Tribu selon les plages, - Ézéchiel 48 ; - et des portes de la Sainte Jérusalem, du côté de l'Orient, du Septentrion, du Midi et de l'Occident, - Apocalypse 21:13.

D'après cela il est bien évident que les quatre plages du monde, selon lesquelles ont été disposées ces choses saintes ou ces représentatifs du saint, signifient, dans le sens interne, non ces plages mais les états du bien et du vrai dans le Royaume du Seigneur.

Que le Septentrion et l'Occident, dans le sens opposé, signifient le faux et le mal, on peut le voir par les passages suivants :

Dans Jérémie :

« La Parole de Jéhovah fut vers moi une seconde fois, disant : Que vois-tu ? Je dis : Je vois une marmite ouverte, et sa face (est) vers te septentrion. Et Jéhovah dit : Du septentrion sera ouvert le mal sur tous les habitants de la terre : voici, je vais appeler toutes les familles du Septentrion, afin qu'elles viennent.

« - Jérémie 1:13-14, 15.

Dans le Même :

« Dressez l'étendard vers Sion, rassemblez-vous, ne vous arrêtez point, parce que je vais amener du Septentrion un mal et une rupture grande. » - Jérémie 4:6.

Dans le Même :

« Voici une voix de bruit qui vient et un grand tumulte de la terre du septentrion, pour réduire les villes de Juda en dévastation. » - Jérémie 10:22.

Dans le Même :

« Dans Thékoa sonnez delà trompette, car un mal regarde du Septentrion, et une fracture grande : Voici, un peuple vient de la terre du septentrion, et une nation grande sera suscitée des côtés de la terre. » - Jérémie 6:1, 22.

Dans le Même :

« Je pris la coupe de la main de Jéhovah, et je fis boire toutes les nations, Jérusalem et les villes de Juda, et ses rois, Pharaon roi d'Egypte, et toute la troupe occidentale, tous les rois de l'Arabie, et tous les rois de l'occident qui habitent dans le désert, et tous les rois du septentrion, proches et éloignés. » - .

Dans le Même :

« Il ne s'enfuira pas le léger, et il ne s'échappera pas le fort ; vers le Septentrion, au bord du fleuve Euphrate, ils ont heurté et sont tombés. Qui, celui-ci ? (Qui) comme le fleuve monte : l'Egypte, comme le fleuve monte, car elle dit : Je monterai, je couvrirai la terre, je détruirai la ville et ceux qui y habitent ; mais ce jour (est) pour le Seigneur Jéhovih Zebaoth un jour de vengeance, parce qu’(il y a) un sacrifice au Seigneur Jéhovih dans la terre du Septentrion, près du fleuve Euphrate. (C'est) une génisse très-belle l'Egypte, la destruction vient du septentrion ; elle est dans la confusion la fille de l'Egypte, elle a été livrée dans ta main du peuple du septentrion. » - Jérémie 46:6, 7, 8, 10, 20, 24.

Dans le Même :

« Ainsi a dit Jéhovah : Voici des eaux qui montent du Septentrion, elles (seront) comme un fleuve inondant, et elles inonderont la terre et sa plénitude, la ville et ceux qui l'habitent. » - Jérémie 47:2.

Dans le Même :

« Jéhovah a parlé contre Babel : contre elle montera une nation du Septentrion, qui mettra sa terre en désolation, en sorte qu'il n'y ait personne qui y habite. » - Jérémie 50:3.

Dans le Même : Voici, je vais exciter et faire monter contre Babel une réunion de nations grandes de la terre du septentrion, et elles se rangeront en bataille contre elle, en sorte qu'elle sera prise ; voici, un peuple vient du Septentrion, et une nation grande, et plusieurs rois seront excités des côtés de la terre. » - Jérémie 50:9, 41.

Dans le Même :

« Alors chanteront sur Babel les cieux et la terre et tout ce qui y est, car du Septentrion viendront à elle les dévastateurs. » - Jérémie 51:48.

Dans Ézéchiel :

« Dis à Gog : Tu viendras de ton lieu, des côtés du Septentrion, et plusieurs peuples avec toi ; tu monteras contre mon peuple Israël, comme une nuée, pour couvrir la terre. » - Ézéchiel 38:14, 15, 16.

Dans le Même :

« Me voici contre toi, Gog, prince, je te ferai retourner, je te réduirai au sixième, et je te ferai monter des côtés du septentrion, et je t'amènerai sur les montagnes d'Israël ; sur les montagnes d'Israël tu tomberas, sur les faces du champ tu tomberas. » - Ézéchiel 39:1-2, 4-5.

Dans Zacharie :

« Hélas ! Fuyez de la terre du septentrion, parole de Jéhovah ; car, comme les quatre vents des cieux je vous disperserai. Hélas ! Sion, sauve-toi, toi qui habites avec la fille de Babel. » - Zacharie 2:10-11.

Par ces passages on voit ce que le Septentrion signifie dans le sens opposé, savoir, le faux d'où provient le mal, et le faux qui vient du mal ; le faux d'où provient le mal, tirant son origine du raisonnement sur les Divins et contre les Divins d'après les scientifiques qui appartiennent à l'homme naturel, est appelé le peuple du septentrion venant de l'Egypte, car l'Egypte signifie un tel scientifique, voir numéros 1164, 1165, 2588 (fin) ; le faux qui vient du mal, tirant son origine d'un culte externe en apparence saint, dont les intérieurs sont profanes, est appelé la nation du septentrion venant de Babel, car Babel signifie un tel culte, voir numéros 1182, 1283, 1295, 1304, 1306, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326 ; et c'est aussi Babel qui dévaste, numéro 1327 : l'un et l'autre, savoir, le faux d'où provient le mal, et le faux qui vient du mal, sont dits venir de Gog, car Gog est le culte dans les externes sans l'interne, et par conséquent idolâtrique, tel que fut en tout temps le culte des Juifs ; que Gog ait une telle signification, on le voit numéro 1151. De l'obscur, qui appartient à l'homme naturel, sort tant le vrai que le faux ; quand l'homme se laisse éclairer par le Seigneur au moyen de la Parole, son obscur devient lumineux, car la voie interne est ouverte, par conséquent il se fait un influx et une communication du Seigneur par le ciel ; quand, au contraire, l'homme ne se laisse pas éclairer par le Seigneur au moyen de la Parole, mais s'éclaire au moyen de la propre intelligence, son obscur devient ténébreux, par conséquent faux, car la voie interne est fermée, et il ne se fait pas d'influx ni de communication du Seigneur par le ciel, il s'en fait seulement de manière qu'il puisse paraître comme homme dans la forme externe, en pensant d'après le mal et le faux, et aussi en parlant d'après l'un et l'autre ; de là vient que le Septentrion chez ceux-là signifie le vrai, et chez ceux-ci, le faux ; car ceux-là de l'obscur montent, c'est-à-dire, s'élèvent vers la lumière, tandis que ceux-ci de l'obscur descendent, c'est-à-dire, s'éloignent de la lumière ; ainsi les premiers sont portés vers le midi, elles seconds vers le tartare. Que le Septentrion soit l'obscurité du faux, et le Midi la lumière du vrai, cela est très-évident dans Daniel, dans le passage où il s'agit du bélier et du bouc de chèvres ; comme aussi dans le passage où il s'agit du roi du midi et du roi du septentrion au sujet du bélier et du boue de chèvres, en ce que le bélier frappait de la corne vers l'occident, et vers le septentrion, et vers le midi, de sorte que toutes les bêtes ne tenaient pas devant lui ; et que le bouc de chèvres venait de l'Occident sur toutes les faces de la terre ; et que d'une de ses cornes sortait une corne qui s'accrut beaucoup vers le Midi et vers le Levant, et vers la splendeur.

Daniel 8:4-5, 9.

Au sujet du passage concernant le roi du midi et le roi du septentrion, où le roi du midi signifie ceux qui sont dans les connaissances du vrai, et le roi du septentrion, ceux qui sont dans le faux, en ce que à la fin des années ils s'associeront, de sorte que la fille du Roi du Midi viendra vers le Roi du Septentrion, pour faire des redressements, mais son bras n'obtiendra pas la force : il s'élèvera de la souche quelqu'un qui viendra dans la forteresse du Roi du septentrion, et il aura le dessus ; et il emmènera les captifs en Egypte : le Roi du Midi viendra dans le Royaume, et il combattra contre le Roi du Septentrion : le Roi du Septentrion reviendra et présentera une multitude plus grande que la première : plusieurs se tiendront contre le Roi du Midi : le Roi du Septentrion viendra et prendra la ville fortifiée, et il détruira beaucoup de choses : le Roi du Midi livrera bataille avec une grande armée, mais il ne tiendra pas, parce qu'ils trameront contre lui des complots : ensuite il reviendra, mais il n'en sera pas comme auparavant ; le peuple de ceux qui connaissent leur Dieu s'affermira.

Dans le temps de la fin, avec lui sera en collision le Roi du midi, c'est pourquoi comme une tempête sur lui se précipitera le Roi du septentrion avec chariot et cavaliers ; dans la terre de la splendeur plusieurs tomberont : mais des rumeurs le troubleront du côté du levant et du septentrion, afin qu'il sorte avec une grande colère ; il viendra jusqu'à sa fin, et il n'y aura personne pour le secourir. » - Chapitre .

Par chaque expression de ce passage on peut voir que le Roi du midi désigne ceux qui sont dans la lumière du vrai, et le Roi du septentrion, ceux qui sont d'abord dans l'ombre et ensuite dans l'obscurité du faux, et qu'ainsi c'est une description de l'état c !e l'Église et de la manière dont elle est successivement pervertie : ils sont appelés Rois du midi et du septentrion, parce que dans le sens interne de la Parole les Rois signifient les Vrais, et dans un sens opposé, les Faux, numéros 1672, 2015, 2069, et parce que les Royaumes signifient les choses qui appartiennent au vrai, et dans un sens opposé, celles qui appartiennent au faux, numéros 1672, 2347.

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From Swedenborg's Works

Inbound References:

Arcanes Célestes 4060, 4769, 4818, 5215, 5643, 5672, 7679, 9042, 9340, 9341, 9648, 9653, 9684, 9685, 9758, 9760, 9927, 10061, 10105, 10134, 10179, 10189, 10227

La Nouvelle Jérusalem et sa Doctrine Céleste 121, 246


References from Swedenborg's unpublished works:

Apocalypse Explained 31, 130, 179, 277

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