1072. Et il s'enivra signifie que de là il tomba dans des erreurs : c'est ce qui résulte de la signification de l'homme ivre, dans la Parole. On appelle ivres ceux qui ne croient que ce qu'ils saisissent, et qui font en conséquence des recherches sur les mystères de la foi : or comme ces recherches se font par les sensuels, les scientifiques ou les philosophiques, selon la nature de l'homme qui raisonne, on ne peut que tomber dans des erreurs. La pensée de l'homme n'est que terrestre corporelle et matérielle, parce qu'elle lui vient des choses terrestres corporelles et matérielles, qui lui sont continuellement adhérentes, et dans lesquelles les idées de sa pensée sont fondées et se terminent ; c'est pourquoi penser et raisonner sur les choses Divines d'après ces objets, c'est se jeter dans les erreurs et dans les perversités ; et il est aussi impossible d'acquérir la foi par ce moyen, qu'il l'est à un chameau de passer par le trou d'une aiguille. L'erreur et la folie qui en résultent sont appelées Ivresses dans la Parole ; il y a même plus, c'est que, dans l'autre vie, les Ames ou les esprits qui raisonnent sur les vérités de la foi et contre ces vérités deviennent comme ivres et se comportent comme des ivrognes. J'en parlerai, dans la suite, par la Divine Miséricorde du Seigneur. On découvre avec évidence si les esprits sont ou ne sont pas dans la foi de la charité : ceux qui sont dans la foi de la charité ne raisonnent point sur les vérités de la foi ; mais ils disent que telle chose est ; et ils se confirment aussi dans cette croyance par les sensuels, par les scientifiques et par l'analyse rationnelle, autant qu'ils le peuvent ; mais dès qu'il survient quelque point obscur qu'ils ne perçoivent pas, ils le laissent de côté, et ne permettent aucunement que ce point les jette dans le doute ; ils disent que les vérités qu'on peut saisir sont en très-petit nombre, et qu'en conséquence c'est une folie de penser que ce qu'on ne saisit pas, n'est pas vrai. Voilà ceux qui sont dans la charité. Au contraire, ceux qui ne sont pas dans la foi de la charité ne font que chercher à découvrir par le raisonnement si telle chose est, et à savoir comment il se fait qu'elle soit ; ils disent que s'ils ne peuvent le savoir, il leur est impossible de croire qu'elle soit. On reconnaît aussitôt, à ce seul raisonnement, qu'ils ne sont dans aucune foi ; et c'est un indice non seulement qu'ils doutent de toutes les vérités de la foi, mais encore qu'ils les nient dans leur cœur ; si on leur enseigne comment telle chose est, ils tiennent toujours à leur opinion ; ils opposent aux vérités qu'on leur démontre tous les scrupules imaginables, et ils ne cesseraient jamais la discussion, dût-elle durer éternellement. Ceux qui tiennent ainsi à leur opinion accumulent erreurs sur erreurs ; ce sont eux, ou ceux qui leur ressemblent, qu'on nomme ivres de vin ou de cervoise, dans la Parole ; comme dans Ésaïe :

« Ceux-ci s'égarent par le vin et se pourvoient par » la cervoise ; le prêtre et le prophète s'égarent par la cervoise ; ils se Sont absorbés par le vin, ils s'égarent à cause de la cervoise ; ils s'égarent dans la vision ; à qui enseignera-t-il la science, et à qui sera-t-il comprendre l'enseignement ? A ceux qu'on a sevrés de lait, à ceux qu'on a arrachés à la mamelle. » - Ésaïe 28:7-8, 9.

Il est évident que de tels hommes sont désignés dans ce passage.

Dans le Même :

« Comment dites-vous à Pharaon : Je » (suis) le fils des sages, le fils des rois de l'antiquité ? Où (sont-ils) » maintenant tes sages ? Et qu'ils indiquent, je te prie. Jéhovah a » versé au milieu d'elle un esprit de perversité ; et ils ont fait errer l'Egypte dans toute son œuvre, comme un (homme) Ivre s'égare dans son vomissement. » - Ésaïe 19:11-12, 14.

L'homme ivre désigne ceux qui, par les scientifiques, veulent scruter les spirituels et les célestes ; l'Egypte signifie les scientifiques aussi s'appelle-t-elle le fils, des sages.

Dans Jérémie :

Buvez et enivrez-vous, et vomissez, et tombez, et que vous ne vous releviez point. » - Jérémie 25:27.

Il s’agit des faussetés.

Dans David :

« Ils tournent et chancellent comme un (homme) Ivre, et ajoute leur sagesse est absorbée. » - Psaumes 107:27.

Dans Ésaïe :

« Venez, je prendrai du » Vin, et nous nous enivrerons de cervoise ; et il y aura, demain comme aujourd'hui, grande abondance. » - Ésaïe 56:12.

Ceci s'applique aux choses qui sont contre les vérités de la foi.

Dans Jérémie :

« Toute outre sera remplie de Vin ; je remplirai d'Ivresse » tous les habitants de Jérusalem. » - Jérémie 13:12-13.

Le vin désigne la foi, et l'ivresse les erreurs.

Dans Joël :

« (Hommes) ivres, réveillez-vous et pleurez ; et (vous) tous qui buvez le vin, » lamentez-vous au sujet du Motif, parce qu'il a été retranché de » votre bouche ; car une nation monte sur ma terre : elle met » mon Cep en désolation. » - , 6-7.

Il s’agit de l'Eglise dévastée quant aux vérités de la foi.

Dans Jean :

« Babylone a fait boire à toutes les nations du vin de la colère de sa prostitution ; elle a enivré du vin de sa prostitution tous les habitants de la terre. » - Apocalypse 14:8, .

Le vin de la prostitution désigne les vérités adultérées de la foi ; ces vérités adultérées ont pour attribut l'ivresse. C'est la même chose dans Jérémie :

« Dans la main de Jéhovah, Babel (a été) » une Coupe d'or, Enivrant toute la terre ; les nations ont bu de » son Vin, c'est pourquoi les nations deviennent folles. » - Jérémie 51:7.

Comme l'Ivresse signifiait les folies au sujet des vérités de la foi, elle est aussi devenue représentative, et il fut défendu à Aharon et à ses fils de boire du vin et des boissons enivrantes quand ils entreraient dans la Tente, de peur qu'ils ne mourussent, (et) afin de (pouvoir) discerner entre le saint et le profane, entre l'impur et le pur. » - Lévitique 10:8-9.

Ceux qui ne croient que ce qu'ils saisissent par les sensuels et par les scientifiques sont aussi appelés, dans Ésaïe, héros pour boire :

« Malheur à ceux qui sont » sages à leurs propres yeux, et à ceux qui sont intelligents devant » leurs propres faces ; malheur aux héros pour boire le vin, et aux hommes de vigueur pour mêler la cervoise » - , .

Ils sont appelés sages à leurs propres yeux et intelligents devant leurs propres faces, parce que ceux qui raisonnent contre les vérités de la foi se croient plus sages que les autres. Mais ceux qui s'inquiètent peu de la Parole et des vérités de la foi, et qui ne veulent par conséquent rien savoir sur la foi, niant ainsi ses principes, ceux-là sont appelés, dans Ésaïe, ivres sans vin :

« Ils se sont enivrés mais non de vin ; ils chancellent, mais non de cervoise ; car Jéhovah a répandu sur vous un esprit d'assoupissement, et il a obstrué vos yeux. » - , .

Ce qui précède et ce qui suit, dans le Prophète, prouve que ce passage concerne de tels hommes ; ces hommes ivres se croient plus éveillés que les autres, mais ils sont dans un profond assoupissement. On peut voir par ce qui a été dit ci-dessus, numéro 788, que l'Eglise Ancienne a été dans son commencement telle qu'elle est décrite dans ce verset, et que cette description concerne principalement ceux qui furent de la race de la Très-Ancienne Eglise.

2466. Que ces versets signifient, dans le sens interne, les choses qui viennent d'être exposées, c'est ce qui peut être confirmé, et même quant à chaque mot ; mais outre que la plupart de ces significations ont déjà été confirmées, il y a aussi dans ces versets des expressions qui sont telles, qu'elles blessent les idées et les oreilles chastes : d'après l'explication sommaire on peut voir que par ces faits se trouve décrite l'origine de cette religiosité, qui est signifiée, dans la Parole, par Moab et par le fils d'Ammon.

Dans la suite, quand il sera parlé de Moab et du fils d'Ammon, je dirai quelle est cette religiosité ; il est constant que c'est le bien adultéré et le vrai falsifié.

Dans la Parole, les adultérations du bien et les falsifications du vrai sont communément décrites par des Adultères et par des Scortations et sont appelées ainsi ; cela vient de ce que le Bien et le Vrai forment entre eux un mariage, numéros 1904, 2173 ; et même, ce qu'on aura à croire, de là résulte, comme de son principe réel, la sainteté des mariages sur la terre, et aussi les Lois des mariages, dont il est parlé dans la Parole ; en effet, voici comment les choses se passent : quand les Célestes avec les Spirituels descendent du Ciel dans la sphère inférieure, ils s'y changent absolument en une ressemblance de mariages, et cela d'après la correspondance qui existe entre les spirituels et les naturels, correspondance dont il sera, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, parlé ailleurs ; mais quand ils sont pervertis dans la sphère inférieure, comme il arrive, là où sont les mauvais génies et les mauvais esprits, alors ils se changent en des choses telles que sont celles qui concernent les adultères et les scortations ; c'est de là que les souillures du bien et les perversions du vrai sont décrites, dans la Parole, par les adultères et par les scortations, et sont même nommées ainsi ; comme on peut le voir clairement par ces passages.

Dans Ézéchiel :

« Tu t'es livrée à la Scortation au sujet de ton nom, et tu as répandu tes Scortations sur chaque passant. Tu as pris de tes vêtements, et tu t'en es fait des hauts lieux de diverses couleurs, et tu t'es livrée à la Scortation, sur eux. Tu as pris les joyaux de ta parure (composés) de mon or : et de mon argent que je t'avais donnés, et tu t'en es fait des images de mâle, et tu t'es livrée à la Scortation avec elles. Tu as tes fils et tes filles, que tu M'avais enfantés, et tu les leur as sacrifiés ; est-ce peu de chose sur tes Scortations. Tu t'es livrée à la Scortation avec les fils d'Aschur, et tu t'es livrée à la Scortation avec eux, et tu n'as pas été assouvie : et tu as multiplié ta Scortation jusque dans la terre du négoce, la Chaldée, et cependant en cela tu n'as pas été assouvie. » - Ézéchiel 16:15-16, 17, 20, 26, 28-29, et suivants. ; - là il s'agit de Jérusalem qui y signifie l'Eglise pervertie aux vrais ; que toutes ces choses en renferment absolument d'autres, est ce que chacun peut voir ; il est évident que la perversion de l'Eglise est appelée scortation ; les vêtements y sont les vrais qui sont pervertis ; de là les faux qui sont devenus des objets de cultes sont les ornements de diverses couleurs pour les hauts lieux, avec lesquels il y a scortation ; que, les vêtements soient les vrais, on le voit numéros 1078 ; et que les hauts lieux soient le culte, on le voit numéro 796 : les joyaux de la parure, composés d'or et d'argent que j'avait donnés, sont les connaissances du bien et du vrai tirées de la Parole, et par lesquelles ou confirme les faux, qui, paraissant comme des vrais, sont nommés images de mâle avec lesquelles il y a scortation ; que les joyaux de la parure en or et en argent soient les connaissances du bien et du vrai, cela est évident par la signification de l'or, en ce qu'il est le bien, numéros 113, 1551, 1552, et par celle de l'argent, en ce qu'il est le vrai, numéro 1551, 2048 ; les images de mâle sont les faux qui paraissent comme des vrais, numéro 2046 : les fils et les filles qu'ils ont enfantés et qu'ils ont sacrifiés à ces images, sont les vrais et les biens qu'ils ont pervertis, on le voit par la signification des fils et des filles, numéros 489, 490, 491, 533, 2362 : se livrer à la scortation avec les fils de l'Egypte, c'est les pervertir par les scientifiques, cela est évident par la signification de l'Egypte, en ce qu'elle est le scientifique, numéros 1164, 1165, 1186, 1462 ; se livrer à la scortation avec les fils d'Aschur, c'est se pervertir par les raisonnements, on le voit par la signification d'Aschur, en ce qu'il est le raisonnement, numéros 119, 1186 ; multiplier la scortation jusque dans la terre de Chaldée, c'est jusqu'à la profanation du vrai, laquelle est la Chaldée, numéro 1368 ; on voit clairement par là quel sens interne de la Parole il y a dans le sens même de la lettre. Pareillement ailleurs dans le même Prophète :

« Deux femmes, filles d'une même mère, se sont livrées à la Scortation en Egypte ; elles se sont livrées à la Scortation dans leur adolescence ; Ohola, (c'est) Samarie ; Oholiba, (c'est) Jérusalem ; Ohola s'est livrée à la Scortation sous moi, elle a aimé ses amants, les Assyriens (ses) voisins ; elle a mis ses Scortations sur eux, l'élite de tous les fils d'Aschur ; elle n'a pas renoncé à ses Scortations d'Egypte, car ils ont couché avec elle dans son adolescence, Oholiba a corrompu son amour plus qu'elle, et ses Scortations au-dessus des Scortations de sa sœur ; elle a aimé les fils d'Aschur ; elle a ajouté à ses Scortations, et elle a vu des images de Chaldéens, elle les a aimés par le regard de ses yeux ; les fils de Babel sont venus vers elle au lit de ses amours. » - Ézéchiel 23:2-3, 4, 5, 7-8, 11-12, 14, et suivants.

Samarie, c'est l'Église qui est dans l'affection du vrai ; et Jérusalem, l'Eglise qui est dans l'affection du bien ; leurs scortations avec les Egyptiens et avec les fils d'Aschur sont les perversions du bien et du vrai par les scientifiques et par les raisonnements au moyen desquels les faux sont confirmés, comme on le voit par la Signification de l'Egypte, numéros 1154, 1165, 1186, 1462, et par celle d'Aschur, numéros 119, 1186 ; et cela va jusqu'à la profanation du culte, qui, quant au vrai, est la Chaldée, numéro 1368 ; et quant au bien, ce sont les fils de Babel, numéros 1182, 1326.

Dans Ésaïe :

« Et ce sera à la fin de soixante-dix années, Jéhovah visitera à Tyr ; et elle retournera à son salaire de prostitution, et elle se livrera à la Scortation avec tous les royaumes de la terre. » - Ésaïe 23:17.

C’est l'ostentation du faux qui est signifiée par le salaire de prostitution et par la scortation de Tyr ; que Tyr signifie les connaissances du vrai, on le voit numéro 1201 ; et que les royaumes soient les vrais, avec lesquels il y a scortation, on le voit numéro 1672.

Dans Jérémie :

« Toi, tu t'es livrée à la Scortation avec plusieurs complices, néanmoins reviens vers Moi. Lève tes yeux vers les collines, et vois où tu n'aies pas été souillée ; tu t'es assise sur les chemins pour eux comme un Arabe dans le désert, et tu as profané la terre par tes Scortations et par ta malice. » - Jérémie 3:1-2 :

Se livrer à la scortation et profaner la terre par des scortations, c'est pervertir et falsifier les vrais de l'Eglise ; la terre est l'église comme on le voit, numéros 662, 1066, 1067.

Dans le Même :

« Par la voix de sa Scortation elle a profané la terre, elle a commis l'adultère avec la pierre et avec le bois. » - Jérémie 3:9.

Commettre l'adultère avec la pierre et avec le bois, c'est pervertir les vrais et les biens du culte externe ; on voit que la pierre est un tel vrai, numéros 643, 1298 ; et que le bois est un tel bien, numéro 643.

Dans le Même.

« Parce qu'ils ont pratiqué la sottise en Israël, et qu'ils ont commis adultère avec les épouses de leurs associés, et qu'ils ont prononcé (comme) parole en mon nom, le faux, que je n'ai point commandé. » - Jérémie 29:23.

Commettre l'adultère avec les épouses des associés, c'est enseigner le faux comme par eux.

Dans le Même.

Dans les prophètes de Jérusalem j'ai vu une obstination horrible à commettre l'adultère et à aller dans le faux. » - Jérémie 23:14.

Là commettre l'adultère concerne le bien qui est souillé ; et aller dans le faux concerne le vrai qui est perverti.

Dans le Même :

« Tes adultères et tes hennissements, l'infamie de ta Scortation sur les collines, dans le champ, j'ai vu tes abominations ; malheur à toi, Jérusalem ! Est-ce que tu ne te purifies pas après cela ? Jusques à quand encore ? » - Jérémie 13:27.

Dans Osée :

« La Scortation, et le Vin, et le moût ont occupé (leur) cœur ; mon peuple interroge le bois, et son bâton lui indiquera cela, parce que l'esprit de Scortation l'a séduit ; et ils ont commis la Scortation de dessous leur Dieu ; sur les sommets des montagnes ils sacrifient, et sur les collines ils brûlent des parfums, sous le chêne, le peuplier et le rouvre : c'est pourquoi vos filles se livrent à la Scortation, et vos brus commettent l'adultère. Est-ce que je ne ferai pas la visite sur vos filles, puisqu'elles se livrent à la Scortation, et sur vos brus, puisqu'elles commettent l'adultère ? Car ceux-ci partagent avec les filles publiques, et ils sacrifient avec les prostituées.

Osée 4:11-12, 13-14.

On peut voir ce que signifie chacune de ces expressions, dans le sens interne, par la signification du vin, en ce qu'il est le faux ; du moût, en ce qu'il est le mal qui provient du faux ; du bois qu'on interroge, en ce que c'est le bien du plaisir de quelque cupidité ; du bâton qui indiquera, en ce que c'est la puissance imaginaire de l'entendement propre ; puis par la signification des montagnes et des collines, en ce qu'elles sont les amours de soi et monde ; du chêne, du peuplier et du rouvre, en ce que ce sont autant de perceptions grossières qui proviennent de ces amours et auxquelles ils ont confiance ; des filles et des brus, en ce qu'elles sont de telles affections ; par là on voit clairement ce que signifient dans ce passage les Scortations, les adultères et les prostituées.

Dans Même :

« Israël, tu t'es livré à la Scortation sur ton Dieu ; tu as aimé le salaire de la prostitution sur toutes les aires de froment. » - Osée 9:1.

Le salaire de la prostitution, c'est l'ostentation du faux.

Dans Moïse :

« De peur que tu ne traites alliance avec l'habitant de (cette) terre, et qu'ils ne se livrent à la Scortation après leurs Dieux, et qu'ils ne sacrifient à leurs Dieux ; et qu'il ne t'appelle, et que tu ne manges de son sacrifice, et que tu ne prennes de ses filles pour tes fils, et que ses filles ne se livrent à la Scortation après leurs Dieux, et qu'elles ne fassent livrer tes fils à la Scortation après leurs Dieux. » - Exode 34:15-16.

Dans le Même :

« Je retrancherai du milieu de leur peuple tous ceux qui se livrent à la Scortation après lui, en se livrant à La Scortation après Molech. Et l'âme qui se tourne vers les pythons et vers les devins, pour se livrer à la Scortation après eux, je mettrai mes faces contre cette âme, et je le retrancherai du milieu de son peuple. » - Lévitique 20:5-6.

Dans le Même :

« Vos fils seront paissant dans le désert quarante ans ; et ils porteront vos Scortations, jusqu'à ce que vos corps soient consumés dans le désert. » - Nombres 14:33.

Dans le Même :

« Souvenez-vous de tous les préceptes de Jéhovah, et faites-les ; et ne soyez pas à la piste après votre cœur, et après vos yeux, après lesquels vous vous livrez à la Scortation. » - Nombres 15:39.

Cela est encore plus manifeste dans Jean :

« Un Ange dit : viens, je te montrerai le jugement de la grande Prostituée qui est assise sur la multitude des eaux, avec laquelle les rois de la terre se sont livrés à la Scortation, et qui a enivré du Vin de sa Scortation les habitants de la terre. » - Apocalypse 17:1-2.

La grande prostituée, ce sont ceux qui sont dans un culte profane ; la multitude des eaux sur lesquelles elle est assise, ce sont les connaissances, numéros 28, 739 ; les rois de la terre qui se sont livrés à la scortation avec elle, ce sont les vrais de l'Église, numéros 1672, 2015, 2069 ; le vin dont ils ont été enivrés, c'est le faux, numéros 1071, 1072 ; comme le vin et l'ivresse ont cette signification, il est dit des filles de Loth qu'elles firent boire du vin à leur père, Vers. 32, 33, 35.

Dans le Même :

« Babylone a fait boire à toutes les nations du vin de la fureur de sa Scortation, et les rois de la terre se sont livrés à la scortation avec elle.

Apocalypse 18:3.

Babylone ou Babel, c'est le culte dont les externes paraissent saints, mais dont les intérieurs sont profanés, numéros 1182, 1295, 1326 ; les nations qu'elle a fait boire, ce sont les biens qui sont profanés, numéros 1259, 1260, 1416, 1849 ; les rois qui se sont livrés à la scortation avec elle, ce sont les vrais, numéros 1672, 2015, 2069.

Dans le Même :

« Les jugements du Seigneur Dieu (sont) véritables et justes, parce qu'il a jugé la grande Prostituée qui a corrompu la terre par sa Scortation.

Apocalypse 19:2.

La terre c'est l'Église, numéro 466, 662, 1066, 1067, 2117, 2118. Comme les scortations signifiaient de telles choses, et les filles les affections, c'est pour cela qu'il avait été si sévèrement défendu que la fille d'un prêtre se livrât à la scortation ; il en est parlé ainsi dans Moïse :

« Si la fille d'un homme prêtre a commencé à se livrer à la Scortation, profanant son père, qu'elle soit brûlée au feu. » - Lévitique 21:9.

Il était aussi défendu de porter le salaire de la prostitution dans la maison de Jéhovah, parce que c'est une abomination, - Deutéronome 23:19.

De là vient aussi le procédé inquisitorial au sujet de l'épouse de qui le mari avait conçu un soupçon d'adultère.

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Dans ce procédé tout, en général et en particulier, se réfère aux adultérations du bien. En outre, il y a un grand nombre de genres d'adultères et de scortations, et encore plus d'espèces, dont il est fait mention dans la Parole ; ce genre, décrit ici par le concours incestueux des filles de Loth avec leur père, est ce qui est nommé Moab et fils d'Ammon ; il va en être parlé.