5081. Contre ses deux officiers de cour, signifie des sensuels du corps de l'un et de l'autre genre ; à savoir, qu'il se détournait de ces sensuels : on le voit par la signification des officiers de cour, qui ici sont l'échanson et le boulanger, en ce qu'ils sont les sensuels de l'un et de l'autre genre, numéros 5077, 5078 ; les sensuels qui appartiennent au corps, à savoir, la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût et le toucher, sont aussi des officiers ou courtisans respectivement à l'homme intérieur, qui est le seigneur roi, car ils le servent, afin qu'il reçoive les enseignements de l'expérience par les choses qui sont dans le monde visible et dans la société humaine, et afin qu'il acquière ainsi l'intelligence et la sagesse : en effet, l'homme ne naît dans aucune science, ni à plus forte raison dans aucune intelligence ni dans aucune sagesse, mais il naît seulement dans la faculté de les recevoir et d'en être imbu ; cela se fait par un double chemin, à savoir, par un chemin interne et par un chemin externe ; par le chemin interne influe le Divin, par le chemin externe influe le mondain ; ces deux chemins se rencontrent intérieurement dans l'homme ; et alors autant l'homme se laisse illustrer par le Divin, autant il vient dans la sagesse ; les choses qui viennent par le chemin externe influent par les sensuels du corps, toutefois elles n'influent pas d'elles-mêmes, mais elles sont évoquées par l'homme Interne, pour qu'elles servent de plan aux célestes et aux spirituels qui influent du Divin par le chemin interne : par là on peut voir que les sensuels du corps sont comme des officiers de cour : en général, tous les extérieurs sont des serviteurs respectivement aux intérieurs ; l'homme naturel tout entier n'est pas autre chose respectivement à l'homme spirituel. Ce mot, dans la Langue originale, signifie officier, courtisan, chambellan, eunuque ; dans le sens interne, il signifie l'homme naturel quant au bien et quant au vrai, comme ici ; mais spécialement l'homme naturel quant au bien, comme dans Ésaïe :

« Que ne dise pas le fils de l'étranger, qui s'est attaché à Jéhovah, en disant : Que séparant me sépare Jéhovah d'avec son peuple ; et que ne dise pas l'Eunuque : Voici, moi, (je suis) un bois sec. Car, ainsi a dit Jéhovah aux Eunuques : Ceux qui gardent mes sabbats et choisissent ce qui me plaît, et qui tiennent mon alliance, je leur donnerai dans ma maison, et en dedans de mes murailles, un lieu et un nom meilleur que (celui) de fils et de filles, un nom d'éternité je leur donnerai qui ne sera point retranché. » - Ésaïe 56:3, :

Là, l'eunuque est l'homme naturel quant au bien, et le fils de l'étranger l'homme naturel quant au vrai ; car l'Église du Seigneur est externe el interne ; ceux de l'Église externe sont les naturels, ceux de l'Église interne sont les spirituels ; ceux qui sont naturels et cependant dans le bien sont les Eunuques, et ceux qui sont naturels et dans le vrai sont les fils de l'étranger ; et comme il ne peut y avoir de véritablement spirituels ou internes qu'au dedans de l'Église, c'est pour cela aussi que par les fils de l'étranger sont signifiés ceux qui sont au dehors de l'Église, ou les gentils, et cependant dans le vrai selon leur religiosité, numéros 2049, 2593, 2599, 2600, 2602, 2603, 2861, 2863, 3263, et par les Eunuques ceux qui sont dans le bien.