Le premier autel mentionné dans le Verbe a été construit par Noé après sa sortie de l'arche. Sur cet autel, il a sacrifié des animaux purs au Seigneur. Les montagnes représentent le Seigneur car elles sont hautes, et nous devons élever nos pensées au-dessus des choses du monde lorsque nous "parlons" avec le Seigneur. Un autel est une petite montagne artificielle, mais lorsqu'il est utilisé pour le culte, il peut rappeler cette élévation de la pensée, et le feu et la fumée qui en résultent sont symboliquement envoyés au Seigneur. La plupart des autels sont faits de pierres non taillées. Les pierres représentent des vérités et les pierres qui n'ont pas été façonnées par les hommes représentent des vérités de la Parole, des vérités qui n'ont pas été adultérées. Les bêtes propres représentent les bonnes choses, les actes de charité accomplis parce qu'ils sont justes, et les oiseaux propres représentent les pensées sur la doctrine et les actions, et sur ce qui est juste. Présenter ces choses, c'est donc reconnaître que nous les tenons du Seigneur, et le remercier pour elles.

Dans le Tabernacle israélite, l'autel des holocaustes représentait la reconnaissance du bien et l'autel des parfums celui de la vérité. C'est pourquoi cet autel plus grand, qui se trouvait à l'extérieur près de la porte, était en laiton, ce qui signifie le bien naturel, et l'autel des parfums était en or, ce qui signifie l'amour du Seigneur de qui vient la vérité.

(Odkazy: Arcanes Célestes 921, 1298, Arcana Coelestia 1298 [2], [3], 10177)

529. Vers. 11:19. Et fut ouvert le Temple de Dieu dans le Ciel, et fut vue l'Arche de son alliance dans son Temple, signifie te nouveau Ciel dans lequel le Seigneur est adoré dans son Divin Humain, et dans lequel on vit selon les préceptes de son Décalogue, ce qui constitue les deux Essentiels de la Nouvelle Église, par lesquels il y a conjonction. Par le Temple de Dieu, il est signifié le Divin Humain du Seigneur, puis le Ciel où sont les Anges, et aussi l'Église dans les terres ; que ces trois soient signifiés par le Temple de Dieu, et qu'ils ne puissent être séparés, on le voit, No. 191 ; mais ici par le Temple de Dieu est signifié le Seigneur dans son Divin Humain dans le Ciel où sont les Anges, parce qu'il est dit le Temple de Dieu dans le Ciel ; par l'Arche dans le Temple est entendu le Décalogue, car dans l'Arche il y avait seulement les deux Tables sur lesquelles était inscrit le Décalogue ; par ouvert, il est signifié que ces deux, le Divin Humain et le Décalogue, qui sont les deux Essentiels de la Nouvelle Église, ont été. vus alors, et ils ont été vus après que les méchants eurent été jetés dans l'enfer, No. 528 ; s'il est dit « l'Arche de son alliance dans son Temple, » c'est parce que l'alliance signifie la conjonction, ainsi qu'il sera montré plus loin ; mais il sera d'abord dit quelque chose du Décalogue : Quelle est, sur tout ce globe, la nation qui ne sache que c'est un mal de tuer, de commettre adultère, de voler, de faire de faux témoignages ? Si les nations l'ignoraient, et qu'elles ne cherchassent pas par des lois à prévenir de tels crimes, c'en serait fait d'elles, car sans ces lois, Sociétés, Républiques et Royaumes, tout s'écroulerait. Qui donc peut présumer que la Nation Israélite ait été plus stupide que toute autre, au point d'ignorer que ces actions fussent des maux ? On peut par conséquent être étonné que ces Lois, universellement connues sur toute la terre, aient été promulguées, avec un appareil si miraculeux, du haut de la Montagne de Sinaï, par Jéhovah Lui-Même, et aient été écrites de son doigt.

Mais, écoute : Ces Lois ont été promulguées au milieu de tant de miracles par Jéhovah, et écrites de son doigt, afin qu'on sût qu'elles étaient, non-seulement des Lois civiles et morales, mais aussi des Lois spirituelles, et que les transgresser, c'était, non-seulement agir mal envers le concitoyen et la société, mais encore pécher contre Dieu ; c'est pourquoi ces Lois, par la promulgation qu'en fit Jéhovah du haut de la montagne de Sinaï, ont été faites Lois de Religion ; car il est évident que tout ce que Jéhovah Dieu commande, il le commande pour que ce soit chose de religion, et pour que ce soit fait en vue de Lui-Même, et pour le salut de l'homme. Comme ces Lois furent les prémices de l'Église qui allait être instaurée par le Seigneur chez la Nation Israélite ; et comme elles étaient, dans un court sommaire, le complexe de toutes les choses de la Religion, par lesquelles il y a conjonction du Seigneur avec l'homme et de l'homme avec le Seigneur, c'est pour cela qu'elles ont été si saintes, que rien n'a été plus saint. Que ces lois aient été les plus saintes, on peut le voir par les faits suivants :

— Que Jéhovah, Lui-Même, c'est-à-dire, le Seigneur, descendit au milieu du feu, et qu'alors ta Montagne fut couverte de fumée et trembla, et qu'il y eut des tonnerres, des éclairs, une nuée épaisse et une voix de trompette, — Exode 19:16, 18 ; Deutéronome 5:19-23.

— Que le peuple, avant la descente de Jéhovah, s'était préparé et sanctifié pendant trois jours, — Exode 19:10-11, 15.

— Que la Montagne fut entourée de barrières, pour que personne ne s'approchât vers le bord, de peur qu'il ne mourût, — Exode 19:12, 13, 20-23 ; 24:1-2.

— Que cette Loi fut gravée sur deux Tables de pierres, et écrite du doigt de Dieu, — Exode 31:18 ; 32:15-16 ; Deutéronome 9:10.

— Que la face de Moïse rayonnait, quand il porta de la Montagne en bas ces Tables la seconde fois, — Exode 34:29-35

— Que les Tables furent déposées dans l'Arche, — Exode 25:16 ; 40:20 ; Deutéronome 10:5 ; 1 Rois 8:9.

— Que dans le Tabernacle le lieu où était l'Arche fut appelé le Saint des Saints, — Exode 26:33, et ailleurs.

— Que l'Arche,à cause de la Loi en elle, fut appelée Jéhovah ta, — Nombres 10:35-36 ; 2 Samuel 6:2 ; Psaumes 132:8.

— Que Jéhovah parlait de dessus l'Arche avec Moïse, — Exode 25:22 ; Nombres 7:89.

— Qu'en raison de la sainteté de cette Loi, il n'était permis à Aharon d'entrer en dedans du voile, où était l'Arche, qu'avec des sacrifices et du parfum, de peur qu'il ne mourût, — Lévitique 16:2-14, et suivants.

— Que d'après la présence et la puissance du Seigneur dans la Loi, qui était dans l'Arche, les eaux du Jourdain furent séparées, et tant que l'Arche resta au milieu du fleuve, le peuple le passa à pied sec, — Josué 3:1-17 4:5-20

— Que les murs de Jéricho s'écroulèrent pendant que l'Arche en faisait le tour, — Josué 6:1-20.

— Que Dagon, le Dieu des Philistins, tomba par terre devant l'Arche, et fut ensuite trouvé étendu à la porte du temple la tête séparée du corps, — 1 Samuel 5:3-4.

— Que les Êkronites et les Bethschémites furent frappés au nombre de plusieurs milliers à cause de l'Arche, — 1 Samuel 5, 6.

— Que l'Arche fut introduite par David dans Sion avec des sacrifices et des chants d'allégresse, — 2 Samuel 6:1-19

— Qu'alors Uzah mourut, parce qu'il avait touché l'Arche, — 2 Samuel 6:6, 7.

— Que l'Arche dans le Temple de Jérusalem constituait le Sanctuaire, — 1 Rois 6:19 et suivants ; 8:3-9

— Que les Tables, sur lesquelles la Loi était gravée, ont été appelées Tables de l'alliance, et que l'Arche à cause de ces Tables a été appelée Arche de l'alliance, et la Loi elle-même l'alliance, — Nombres 10:33 ; Deutéronome 4:13, 23 ; 1 Samuel 5:2, 3 ; Deutéronome 9:9 ; Josué 3:11 ; 1 Rois 8:19, 21, et ailleurs.

— Si cette Loi, appelée l'Alliance, signifie la conjonction, c'est parce que les alliances se font pour cause d'amour, d'amitié, de consociation, par conséquent de conjonction ; de là vient qu'il est dit du Seigneur qu'Il sera pour l'ALLIANCE du peuple, — Ésaïe 42:6 ; 49:8.

— et qu'il est appelé l'ANGE DE L'ALLIANCE, — Malachie 3:1 ;

— et que son sang est nommé le SANG DE L'ALLIANCE, — Matthieu 26:28 ; Zacharie 9:11 ; Exode 24:1-10.

— Et c'est pour cela que la Parole est appelée L'ALLIANCE ANCIENNE ET L'ALLIANCE NOUVELLE.