Bible

 

Exode 27

Studie

   

1 Tu feras aussi un autel de bois de Sittim, ayant cinq coudées de long, et cinq coudées de large; l'autel sera carré, et sa hauteur sera de trois coudées.

2 Tu feras ses cornes à ses quatre coins; ses cornes seront [tirées] de lui, et tu le couvriras d'airain.

3 Tu feras ses chaudrons pour recevoir ses cendres, et ses racloirs, et ses bassins, et ses fourchettes, et ses encensoirs; tu feras tous ses ustensiles d'airain.

4 Tu lui feras une grille d'airain en forme de treillis, et tu feras au treillis quatre anneaux d'airain à ses quatre coins;

5 Et tu le mettras au-dessous de l'enceinte de l'autel en bas, et le treillis s'étendra jusqu'au milieu de l'autel.

6 Tu feras aussi des barres pour l'autel, des barres de bois de Sittim, et tu les couvriras d'airain.

7 Et on fera passer ses barres dans les anneaux; les barres seront aux deux côtés de l'autel pour le porter.

8 Tu le feras d'ais, [et il sera] creux; ils le feront ainsi qu'il t'a été montré en la montagne.

9 Tu feras aussi le parvis du pavillon, au côté qui regarde vers le Midi; les courtines du parvis seront de fin lin retors; la longueur de l'un des côtés sera de cent coudées.

10 Il y aura vingt piliers avec leurs vingt soubassements d'airain; [mais] les crochets des piliers et leurs filets seront d'argent.

11 Ainsi au côté du Septentrion il y aura en longueur cent [coudées de] courtines, et ses vingt piliers avec leurs vingt soubassements d'airain; mais les crochets des piliers avec leurs filets seront d'argent.

12 La largeur du parvis du côté de l'Occident, sera de cinquante coudées de courtines, qui auront dix piliers, avec leurs dix soubassements.

13 Et la largeur du parvis du côté de l'Orient, directement vers le levant, aura cinquante coudées.

14 A l'un des côtés il y aura quinze coudées de courtines, avec leurs trois piliers et leurs trois soubassements.

15 Et à l'autre côté, quinze [coudées de] courtines, avec leurs trois piliers et leurs trois soubassements.

16 Il y aura aussi pour la porte du parvis une tapisserie de vingt coudées, faite de pourpre, d'écarlate, de cramoisi, et de fin lin retors, ouvrage de broderie, à quatre piliers et quatre soubassements.

17 Tous les piliers du parvis seront ceints à l'entour d'un filet d'argent, et leurs crochets seront d'argent, mais leurs soubassements seront d'airain.

18 La longueur du parvis sera de cent coudées, et la largeur de cinquante, de chaque côté; et la hauteur de cinq coudées. Il sera de fin lin retors, et les soubassements des piliers seront d'airain.

19 Que tous les ustensiles du pavillon, pour tout son service, et tous ses pieux, avec les pieux du parvis, soient d'airain.

20 Tu commanderas aussi aux enfants d'Israël, qu'ils t'apportent de l'huile d'olive vierge pour le luminaire, afin de faire luire les lampes continuellement.

21 Aaron avec ses fils les arrangera en la présence de l'Eternel, depuis le soir jusqu'au matin, dans le Tabernacle d'assignation, hors du voile qui est devant le Témoignage; ce sera une ordonnance perpétuelle pour les enfants d'Israël, dans leurs âges.

   

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Arcanes Célestes # 9730

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9730. Et tu le mettras sous le circuit de l'Autel en bas, signifie cela dans les derniers : on le voit par la signification du crible, ouvrage de filet, qui devait être mis sous le circuit de l'Autel, en ce que c'est le sensuel, numéro 9726 ; par la signification du circuit, quand cela est dit du Sensuel, en ce que c'est le dernier, car le sensuel externe est le dernier de la vie chez l'homme, numéro 9726 ; et par la signification d'en bas, en ce que c'est en dehors, car par les supérieurs sont signifiés les intérieurs, et par les inférieurs les extérieurs, numéros 6952, 6954, , 8604 ; de là par en haut est signifié en dedans, et par en bas .en dehors. Par le sensuel externe il est entendu non pas le sensuel du corps lui-même, comme sa vue, son ouïe, son goût, son odorat, son toucher, mais ce qui en provient de très-près ; car on appelle homme sensuel celui qui pense et désire selon ces sens du corps et selon leurs appétits, et qui ne réfléchit point au-delà ; celui qui réfléchit au-delà, et qui examine ce que le sensuel désire, et ce que lui-même pense d'après le sensuel, est dit être élevé au-dessus du sensuel, ou s'être soustrait au sensuel, et penser intérieurement ; cela arrive chez ceux qui aujourd'hui sont dans le bien de la charité et de la foi ; quand cela arrive, le sensuel se repose et est privé de sa vie active, qu'il tient du monde et des objets du monde. Il y a deux déterminations des intellectuels et des volontaires chez l'homme ; l'une est en dehors vers le monde, et l'autre est en dedans vers le ciel ; chez les hommes naturels et sensuels, la détermination des intellectuels et des volontaires, par conséquent des pensées et des affections, est vers le monde ; mais chez les hommes spirituels et célestes, la détermination des pensées et des affections est vers le ciel, et aussi alternativement vers le monde ; le pivot des déterminations est tourné en dedans, quand l'homme est régénéré, et autant alors il peut être tourné en dedans, autant l'homme peut être élevé par le Seigneur vers le ciel près de Lui, et par suite autant il peut être rempli de sagesse, de foi et d'amour ; car l'homme alors vit dans l'homme Interne, par conséquent dans son esprit, et l'homme Externe est subordonné à l'Interne : mais si l'homme ne se laisse point régénérer, tous ses intérieurs restent déterminés vers le monde, et alors sa vie est dans l'homme Externe, et l'homme Interne est subordonné à l'Externe, ce qui arrive quand celui-ci fournit des raisonnements qui favorisent les mauvaises cupidités : ceux-ci sont appelés hommes naturels, et ceux qui sont le plus dans les externes sont appelés hommes sensuels : par là on peut voir ce qui est entendu par le sensuel.

  
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