774. Et tout bois odoriférant, et tout vase d'ivoire, signifie qu'ils n'ont plus ces choses, parce qu'ils n'ont pas les biens et les vrais naturels, auxquels de telles choses correspondent. Il en est de ces choses comme de celles qui ont été expliquées ci-dessus, Nos. 772, 773, avec la seule différence que par les choses nommées en premier lieu sont entendus les biens et les vrais spirituels, dont il est parlé, No. 772 ; et que par celles nommées en second lieu sont entendus les biens et les vrais célestes, dont il vient d'être parlé, No. 773, et que par celles maintenant nommées, qui sont le bois odoriférant et le vase d'ivoire, sont entendus les biens et les vrais naturels : en effet, il y a trois degrés de sagesse et d'amour, et par suite trois degrés de vrai et de bien ; le premier degré est appelé céleste, le second spirituel, et le troisième, naturel ; ces trois degrés sont.par naissance chez chaque homme, et sont aussi dans le commun dans le Ciel et dans l'Église ; c'est pour celle raison qu'il y a trois Cieux, le suprême, le moyen et le dernier, absolument distincts entre eux selon ces degrés ; pareillement l'Église du Seigneur dans les terres ; mais quelle est celle Église chez ceux qui sont dans le degré céleste, quelle elle est chez ceux qui sont le degré spirituel, et quelle elle est chez ceux qui sont dans le degré naturel, ce n'est pas ici le lieu de l'exposer ; niais, sur ce sujet, on peul voir la sagesse angélique sur le divin amour et sur la divine sagesse, Troisième Partie, où il est traité des Degrés ; ici, il sera seulement dit que chez ceux qui sont de Babylone il n'y a ni les biens elles vrais spirituels, ni les biens et les vrais célestes, ni même les biens et les vrais naturels. Si les spirituels sont nommés en premier lieu, c'est parce que beaucoup d'entre eux peuvent être spirituels, pourvu qu'ils aient de cœur, comme ils le disent de bouche, la Parole pour sainte ; mais ils ne peuvent pas devenir célestes, parce qu'ils s'adressent, non pas au Seigneur, mais à des hommes vivants et à des hommes morts, et leur rendent un culte ; c'est pour cette raison que les célestes sont nommés en second lieu. Si par le bois odoriférant est signifié le bien naturel, c'est parce que le Bois dans la Parole signifie le bien et la Pierre le vrai, et que le Bois odoriférant (thyinum) tire sa dénomination de deux, et deux aussi signifie le bien ; que ce soit le bien naturel, c'est parce que le bois n'est pas une matière de prix, comme le sont l'or, l'argent, les pierres précieuses, les perles, le fin lin, la pourpre, la soie, et l'écarlate ; pareillement la pierre ; il en est de même de l'Ivoire, par lequel est signifié le vrai naturel ; si l'Ivoire signifie le vrai naturel, c'est parce qu'il est blanc et peut être poli, et parce qu'il est tiré de la bouche de l'Éléphant, dont il fait aussi la force ; afin que l'Ivoire soit le vrai naturel de ce bien, qui est signifié par le bois odoriférant, il est dit « vase d'ivoire, » car par le vase est signifié ce qui contient, ici le vrai qui contient le bien. Que le Bois signifie le bien, on peut en quelque sorte le voir par ces faits, « que les eaux amères dans Marah devinrent douces au moyen d'un Bois qui y fut jeté. » — Exode 15:25.
— « Que les Tables de pierre, sur lesquelles la Loi avait été inscrite, furent déposées dans une arche faite de Bois de schittim. » — Exode 25:10-16
— « Que le Temple de JÉRUSALEM FUT COUVERT AVEC DU BOIS, et REVÊTU DE BOIS A L'INTÉRIEUR. » — 1 Rois 6:10, 15.
— « Que l'Autel dans le désert était fait de Bois. » — Exode 27:1, 6.
— Et en outre par ces passages :
— « La pierre crie de la muraille, et la charpente répond du Bois. » — Habacuc 2:11.
— « Ils enlèveront tes richesses, ils pilleront les marchandises, et tes pierres et les Bois au milieu de la mer ils jetteront. » — Ezéchiel 26:12.
— Il a été dit au Prophète « de prendre un Bois, et d'écrire dessus le nom de Jehudah et des fils d'Israël, et aussi d'écrire sur un autre Bois le nom de Joseph et d'Éphraïm, et de les joindre en un seul Bois. » — Ézéchiel 37:16-17.
— « Nos eaux pour de l'argent nous buvons, et nos Bois pour un prix viennent. » — Lamentations 5:4.
— « Si quelqu'un avec son compagnon vient dans une forêt, et que la hache s'échappe du bois sur son compagnon, en sorte qu'il meure, celui-là s'enfuira dans une ville d'asile. » — Deutéronome 19:5.
— ceci donc, parce que le bois signifie le bien, et qu'ainsi il n'a pas donné la mort à son compagnon par le mal ou par mauvaise intention, niais par accident, parce qu'il était dans le bien ; sans parler de plusieurs autres passages. Mais, dans le sens opposé, par le Bois il est signifié le mal et ce qui est maudit ; par exemple, en ce qu'ils faisaient des statues de bois et les adoraient, — Deutéronome 4:23-28 Ésaïe 37:19, 60:20. Jérémie 10:3, 8. Ézéchiel 20:32.
— puis, en ce que être pendu au Bois était une malédiction, — Deutéronome 21:22-23.
— Que l'Ivoire signifie le vrai naturel, on peul aussi le voir par les passages où l'Ivoire est nommé ; par exemple, — Ézéchiel 27:6, 15 ; Amos 3:15 ; 6:4 ; Psaumes 45:9.
