Bible

 

Matthieu 11

Studie

   

1 Lorsque Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses douze disciples, il partit de là, pour enseigner et prêcher dans les villes du pays.

2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples:

3 Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?

4 Jésus leur répondit: Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez:

5 les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.

6 Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute!

7 Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean: Qu'êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité par le vent?

8 Mais, qu'êtes-vous allés voir? un homme vêtu d'habits précieux? Voici, ceux qui portent des habits précieux sont dans les maisons des rois.

9 Qu'êtes-vous donc allés voir? un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.

10 Car c'est celui dont il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi.

11 Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

12 Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent.

13 Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean;

14 et, si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Elie qui devait venir.

15 Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

16 A qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des enfants assis dans des places publiques, et qui, s'adressant à d'autres enfants,

17 disent: Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé; nous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés.

18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il a un démon.

19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres.

20 Alors il se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu'elles ne s'étaient pas repenties.

21 Malheur à toi, Chorazin! Malheur à toi, Bethsaïda! car, si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties, en prenant le sac et la cendre.

22 C'est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.

23 Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu'au ciel? Non. Tu seras abaissée jusqu'au séjour des morts; car, si les miracles qui ont été faits au milieu de toi avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.

24 C'est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, le pays de Sodome sera traité moins rigoureusement que toi.

25 En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants.

26 Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi.

27 Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.

28 Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

29 Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes.

30 Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.

   

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Charity # 201

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201. As regards the FIRST, No one can have charity except from the Lord.

Here, as in what follows, we name only the Lord, because the Lord is the only God; for He is God of heaven and earth, as He himself teaches. . . 1 He and the Father are one, like soul and body, as He also teaches .... 2 He and the Spirit are the same, like the Divine in Him, and the Divine from Him. 3 Thus He Himself is the One Only God; and thus the Divine Trinity is in His Person, and is named the Father, the Son, and the Holy Spirit. Now, because the whole Church, and all religion, is founded upon the idea of God, and upon the idea that God is one, and because this idea exists to no purpose unless God is one in Essence and in Person, and unless this unity of the trinity and trinity of the unity is in the Lord alone, therefore here at the very beginning, and afterwards in what follows, we name the Lord only. See, besides, THE DOCTRINE OF THE NEW JERUSALEM CONCERNING THE LORD, from beginning to end; also ANGELIC WISDOM CONCERNING THE DIVINE PROVIDENCE, nos. [157, 262-263]. 4 The reason no one can have charity except from the Lord, is that by charity is meant every good a man does to others; and the good a man does to others is indeed good for those to whom it is done, but it is not good in him by whom it is done, unless it is from God. For no good that is in itself a good, and is called a good of charity, and in its essence is a spiritual good, can flow forth from man, but from the Lord only. For, in order that a good of charity, or a spiritual good, may exist, the Lord must be in the Good, must indeed be the Good; for it proceeds from Him, and what proceeds from anyone derives its essence from Him; for He Himself is in what is His Own. If, therefore, the Lord were not the Good a man does to the neighbour, or, what is the same, unless the good a man does to the neighbour were from the Lord, it would not have an essence of good in it, but an essence of evil, for the man would be in it; and a man in himself and in his proprium is nothing but evil. This evil must first be removed, in order that the good proceeding from the man may not be the man's but the Lord's. A man is only a recipient of life: he is not life in himself, for, if he were life in himself, he would be God; and therefore, man is only a recipient of good, for good is of life, because love and wisdom are life, and good is of love, and truth is of wisdom. This life cannot be made over to man as his own; for man is finite and created, and the Lord cannot create and finite Himself in another. In that case, He Himself would no longer exist, and then the entire human race, and each individual by himself, would be God. To think this is not only irrational, but abominable also. In the spiritual world, such an idea about God and man stinks like a corpse. From all this it can be taken as established that there cannot be any good, which is in itself good, and is termed a good of charity, from man; it must be from the Lord, who alone is Good itself, thus is in Himself Good. This, the Lord does, indeed, produce from Himself, but through man. There is no subject through which the Lord produces good from Himself, other than man. Nevertheless the Lord has given man the faculty of feeling it in himself, indeed, as from himself, and therefore as his own, to the end that he may do it. For if he felt it was not from himself, but from the Lord, he would not do it; for he would then believe himself to be not a man, not even alive, and at length scarcely otherwise than like an automaton. And, from experience, I know that a man would rather die, than live perceptibly from another in himself. Indeed, unless a man felt the good he does as being from himself, the good would not remain in him either, but would flow through, like water through a water-skin all full of holes; nor could he then be formed for heaven, that is, reformed and regenerated, and so, being saved, live to eternity. Lest, however, a man, owing to this appearance, should attribute to himself the good or charity he does to the neighbour, and thereby appropriate evil to himself, in place of good, through believing he lives from himself, and consequently does the good from himself, thus attributing to himself what is the Lord's, it has pleased the Lord to reveal this in His Word, and to teach it. For the Lord says, "He that abideth in Me, and I in him, the same bringeth forth much fruit; for without Me ye can do nothing" (John 15:5, and elsewhere).

Poznámky pod čarou:

1. See Matthew 11:27; 28:18: John 3:35; 17:2.

2. See John 10:30, 38; 14:9-11; 17:10.

3. See John 14:16-19; Matthew 28:20.

4. The Author did not give any nos. in the MS., evidently intending to supply them later.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.