Bible

 

Genèse 4

Studie

   

1 Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J'ai formé un homme avec l'aide de l'Eternel.

2 Elle enfanta encore son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur.

3 Au bout de quelque temps, Caïn fit à l'Eternel une offrande des fruits de la terre;

4 et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L'Eternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande;

5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu.

6 Et l'Eternel dit à Caïn: Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu?

7 Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui.

8 Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.

9 L'Eternel dit à Caïn: Où est ton frère Abel? Il répondit: Je ne sais pas; suis-je le gardien de mon frère?

10 Et Dieu dit: Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi.

11 Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère.

12 Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre.

13 Caïn dit à l'Eternel: Mon châtiment est trop grand pour être supporté.

14 Voici, tu me chasses aujourd'hui de cette terre; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera.

15 L'Eternel lui dit: Si quelqu'un tuait Caïn, Caïn serait vengé sept fois. Et L'Eternel mit un signe sur Caïn pour que quiconque le trouverait ne le tuât point.

16 Puis, Caïn s'éloigna de la face de l'Eternel, et habita dans la terre de Nod, à l'orient d'Eden.

17 Caïn connut sa femme; elle conçut, et enfanta Hénoc. Il bâtit ensuite une ville, et il donna à cette ville le nom de son fils Hénoc.

18 Hénoc engendra Irad, Irad engendra Mehujaël, Mehujaël engendra Metuschaël, et Metuschaël engendra Lémec.

19 Lémec prit deux femmes: le nom de l'une était Ada, et le nom de l'autre Tsilla.

20 Ada enfanta Jabal: il fut le père de ceux qui habitent sous des tentes et près des troupeaux.

21 Le nom de son frère était Jubal: il fut le père de tous ceux qui jouent de la harpe et du chalumeau.

22 Tsilla, de son côté, enfanta Tubal-Caïn, qui forgeait tous les instruments d'airain et de fer. La soeur de Tubal-Caïn était Naama.

23 Lémec dit à ses femmes: Ada et Tsilla, écoutez ma voix! Femmes de Lémec, écoutez ma parole! J'ai tué un homme pour ma blessure, Et un jeune homme pour ma meurtrissure.

24 Caïn sera vengé sept fois, Et Lémec soixante-dix-sept fois.

25 Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l'appela du nom de Seth, car, dit-elle, Dieu m'a donné un autre fils à la place d'Abel, que Caïn a tué.

26 Seth eut aussi un fils, et il l'appela du nom d'Enosch. C'est alors que l'on commença à invoquer le nom de l'Eternel.

   

Komentář

 

Frère

  
Abel and Cain offer their sacrifice to God. Byzantine mosaic in the Cathedral of Monreale.

Apocalypse Explained, n. 746 : Il y a deux façons d'utiliser le mot "frère" dans la Bible, des façons qui se reflètent encore dans le langage moderne. L'un désigne une véritable relation de sang ; l'autre est un terme plus général de communauté, sur le mode de la "fraternité des hommes". La seconde utilisation est cohérente dans toute la Bible, c'est-à-dire ceux qui vivent dans l'amour de faire le bien. Cela peut se faire à différents niveaux, de la simple joie dans l'obéissance à l'amour charitable du service des autres, en passant par l'amour exalté du Seigneur lui-même. Mais dans ces amours, tous sont frères. "Ceux-là sont appelés frères parce qu'ils ont tous un seul Père, c'est-à-dire le Seigneur ; et ceux qui sont dans le bien de l'amour du Seigneur et dans le bien de la charité envers le prochain, sont ses fils. ... (S)epuis qu'ils sont les fils d'un seul Père, ils sont aussi des frères. De plus, c'est le premier commandement du Seigneur le Père, qu'ils s'aiment les uns les autres, par conséquent c'est l'amour qui fait d'eux des frères..."

L'affaire est plus compliquée avec des frères par le sang ; le sens est plus affecté par le contexte de l'identité des frères et les circonstances de l'histoire. En général, elles reflètent l'unité qui peut exister entre le désir de faire le bien et la compréhension de la manière de faire le bien. C'est le cas de Caïn et Abel et de plusieurs paires de jumeaux : Jacob et Ésaü, les fils de Juda Zarah et Pharez, et les fils de Joseph Ephraïm et Manassé ; dans chaque cas, l'un représente le désir de faire le bien et l'autre la compréhension de la vérité. En raison de cette fraternité du bien et de la vérité, les frères peuvent représenter l'un ou l'autre selon le contexte. En effet, la signification des frères de Joseph se déplace tout au long de son histoire car ils représentent le déclin et la renaissance spirituelle du précurseur de la foi juive.