2075. Sarah fille âgée de quatre-vingt-dix ans enfantera-t-elle ? Signifie que le vrai conjoint au bien fera cela : on en trouve la preuve dans la représentation et la signification de Sarah, en ce qu'elle est le vrai conjoint au bien, ou le vrai Divin ; et dans la signification du nombre Quatre-vingt-dix, ou, ce qui est la même chose, du nombre Neuf ; chacun doit nécessairement être surpris que le nombre des cent années, dont Abraham était âgé, signifie que le Rationnel de l'Essence Humaine du Seigneur serait uni à l'Essence Divine ; et que le nombre des quatre-vingt-dix années, dont Sarah était âgée, signifie que le vrai conjoint au bien ferait cela ; mais comme il n'y a rien qui ne soit céleste et Divin dans la Parole du Seigneur, le céleste et le Divin sont aussi dans les nombres mêmes qui s'y trouvent. Que dans la Parole, tous les nombres, ainsi que tous les noms, quels qu'ils soient, signifient des choses, c'est ce qui a été expliqué dans la Première Partie, numéros 482, 487, 488, 493, 575, 647, 648, 755, 813, 893, 1988 : maintenant, que le nombre Neuf signifie la conjonction, et à plus forte raison le Nombre Quatre-vingt-dix, qui est composé de Neuf multiplié par Dix, - car Dix signifie les Reliquiae par lesquelles s'opère la conjonction, comme on le voit par ce qui a été dit ci-dessus, numéro 1988 (fin), - c'est aussi ce dont on peut avoir la preuve par les représentatifs et les significatifs suivants : il était ordonné qu'au Dixième jour du Septième mois, ce serait le jour des expiations, et que ce serait le Sabbath du Sabbath ; qu'au Neuvième du Septième mois, au soir, depuis un soir jusqu'à l'autre soir on célèbrerait le Sabbath, - Lévitique 23:27, 32 ;

Dans le sens interne, ces nombres signifient la conjonction par les Reliquiae, savoir Neuf la conjonction, et Dix les reliquiae ; qu'il y ait un arcane Divin caché et renfermé dans ces nombres, c'est ce qu'on voit avec évidence par les Mois et les Jours de l'année, qui devaient être regardés comme saints ; par exemple, par tout Septième jour, en ce que c'était alors le Sabbath ; par le Septième mois, comme ici, en ce que c'était alors le Sabbath du Sabbath, pareillement par la Septième année ; puis par la sept fois septième année, en ce que c'était alors le commencement du Jubilé ; il en est de même des autres nombres dans la Parole, par exemple, de Trois, qui signifie presque la même chose que Sept ; de Douze, qui signifie toutes les choses appartenant à la foi ; du nombre Dix, qui, de même que les Dîmes, signifie les reliquiae, numéro 576 ; et ainsi du reste ; par conséquent ici, dans le Lévitique, si le nombre Dix et le nombre Neuf ne renfermaient pas des arcanes, il n'aurait nullement été ordonné que ce Sabbath du Sabbath serait au Dixième jour du Septième mois, ni qu'on le célèbrerait le Neuf du mois ; telle est la Parole du Seigneur dans le sens interne, quoique dans le sens historique il ne se manifeste rien de semblable. Il en est de même de ce qui est rapporté du siège de Jérusalem fait par Nébuchadnezar la neuvième année de Zidkiah, et de sa destruction dans la Onzième Année, le Neuvième jour du Mois ; il en est ainsi parlé dans le Second Livre des Rois :

« C'était la Neuvième Année depuis que régnait Zidkiah, dans le Dixième Mois, le Dix du Mois ; Nébuchadnezar, Roi de Babel, vint contre Jérusalem ; et la ville fut assiégée jusqu'à la Onzième année du Roi Zidkiah ; le Neuf du Mois, et la famine augmenta dans la ville et il n'y eut point de pain pour le peuple de la terre ; et la ville fut prise d'assaut. » - 2 Rois 25:4, 3-4.

Par la Neuvième année, le Dixième mois, et par la Onzième année et le Neuf du mois, lorsque la famine était dans la ville et qu'il n'y avait pas de pain pour le peuple de la terre, il est signifié, dans le sens interne, qu'il n'y avait plus aucune conjonction par les choses qui appartiennent à la foi et à la charité ; la famine dans la ville et point de pain pour le peuple de la terre, signifie qu'il ne restait plus rien de la foi, ni rien de la charité ; c'est là le sens interne de ces paroles, sens qui ne se montre nullement dans la lettre ; et de semblables vérités ressortent encore moins des livres historiques de la Parole que de ses livres prophétiques, parce que les détails historiques s'emparent de l'attention, au point qu'on a peine à croire que quelque chose de plus élevé y soit caché, lorsque cependant tous les faits sont des représentatifs, et que les paroles elles-mêmes sont partout des significatifs : ces choses sont incroyables, mais toujours est-il qu'elles sont vraies, Voir numéros 1769-1772.