1707. Abram apprit que son frère en ait été fait prisonnier, signifie que l'Homme Intérieur perçut dans quel état était l'Homme Externe : on en trouve la preuve dans la signification d'Abram, au verset précédent, en ce qu'il est l'Homme Intérieur, auquel a été adjoint l'Homme Interne ou l'Homme Divin ; et dans la signification de Loth, en ce qu'il est l'Homme Externe, comme je l'ai déjà expliqué ; puis dans la signification de apprendre que son frère avait été fait prisonnier, en ce que c'est percevoir dans quel état il était, c'est-à-dire que les biens et les vrais apparents s'étaient emparés de lui, comme je l'ai montré dans le Vers. 12. Voici comme la chose s'entend : L'Homme Intérieur désigné par Abram l'Hébreu ayant perçu que les biens et les vrais d'après lesquels il avait combattu n'étaient des biens et des vrais qu'en apparence, et que ces biens et ces vrais s'étaient emparés de tout l'Homme Externe signifie par Loth fils de son frère, alors cet Homme Intérieur les purifia, ou l'Homme Interne Divin les purifia par l'intermédiaire de l'Homme Intérieur. Personne ne peut savoir comment cela s'opère, si ce n'est celui auquel la chose a été révélée ; car l'influx de l'Homme Interne, par l'Homme Intérieur ou Intermédiaire, dans l'Homme Externe, est un arcane, surtout dans ce temps ; puisqu'il y a peu de personnes, si toutefois il y en a, qui sachent ce que c'est que l'Homme Intérieur, et moins encore ce que c'est que l'Homme Interne ; Voir ci-dessus, vers. 13, ce que c'est que l'Homme Interne et l'Homme Intérieur. Mais je dirai ici en peu de mots quel est cet influx : chez chaque homme, l'Homme Interne appartient au Seigneur seul, car le Seigneur y renferme les biens et les vrais, dont il gratifie l'homme dès l'enfance, de là il influe par ces biens et ces vrais dans l'Homme Intérieur ou Rationnel, et par celui-ci dans l'Homme Extérieur ; c'est ainsi qu'il est donné à l'Homme de penser et d'être homme. Mais l'Influx par l'Homme Interne dans l'Homme Intérieur ou Intermédiaire, et par conséquent dans l'Homme Extérieur, est double ; il a lieu soit par les célestes, soit par les spirituels, ou ce qui est la même chose, soit par les biens, soit par les vrais ; par les célestes ou les biens, seulement chez les hommes régénérés qui ont été gratifiés ou de perception ou de science, conséquemment par le moyen de la perception ou de la conscience ; aussi l'influx par les célestes n'a-t-il lieu que chez ceux qui sont dans l'amour dans le Seigneur et dans la charité envers le prochain ; mais par les spirituels ou les vrais le Seigneur influe chez tout homme ; et si cet influx n'existait pas, l'homme ne pourrait pas penser, ni par conséquent parler. Quand l'homme est tel, qu'il pervertit les biens et les vrais, et lorsqu'il ne s'occupe nullement des célestes ni des Spirituels, il n'y a aucun influx des célestes on des biens, mais la voie pour les célestes et les biens est close, et néanmoins il y a l'influx des spirituels ou des vrais, et cette voie est tenue continuellement ouverte. On peut voir, d'après cela, quel est l'Homme Intérieur ou Intermédiaire, c'est-à-dire, quel est l'Homme Rationnel. Ici Abram signifie l'Homme Interne dans l'Homme Intérieur ou Intermédiaire : quand les célestes ou les biens influent de l'Homme Intérieur dans l'Homme Intérieur, l'Interne s'approprie l'Intérieur ou intermédiate et le fait sien mais toujours est-il que l'Homme Intérieur ou Intermédiaire est distinct de l'Homme Interne. La même chose arrive quand l'Homme Interne par l'Homme Intérieur ou Intermédiaire influe dans l'Homme Extérieur, il se l'approprie aussi et le fait sien, mais toujours est-il que l'Homme Extérieur est distinct de l'Homme Intérieur. Maintenant donc, quand l'Homme Interne eut perçu dans l'Homme Intérieur ou Intermédiaire que tel était l'état de l'Homme Externe, savoir, que celui-ci était prisonnier, c'est-à-dire, que les biens et les vrais non réels mais apparents, par lesquels il avait combattu contre tant d'ennemis, s'étaient emparés de l'Homme Externe, il influa et remit tout en ordre, et il le délivra de leur infestation et les purifia an point qu'ils étaient non des biens ni des vrais apparents, mais des biens et des vrais réels, et par conséquent conjoints à l'Homme Interne ou Divin ; et cela, comme je l'ai dit, par l'Homme Intérieur ou Intermédiaire. En cela, le Seigneur ne fut semblable à aucun homme, parce que son Homme Intérieur quant aux Célestes ou aux Biens était Divin, et dès la naissance même adjoint à L'Interne ; L'Interne avec cet Intérieur était Jéhovah Lui-Même son Père. Mais il fut semblable aux autres hommes en ce que son Homme Intérieur quant aux spirituels ou aux vrais était adjoint à l'Externe et par conséquent Humain ; toutefois celui-ci, par les combats des tentations et par les victoires continuelles qu'il remporta par sa propre puissance, devint aussi Divin, c'est-à-dire, Jéhovah, C'est l'Homme Externe qui est appelé Loth, mais dans le précédent état il est nommé fils du frère d'Abram, et dans l'état présent il est appelé frère d'Abram. Car il a été nommé fils du frère alors que les vrais et les biens apparents s'emparaient de lui, mais il est appelé frère quand les biens et les vrais sont devenus réels.