Bible

 

Ézéchiel 5

Studie

   

1 Et toi, fils de l'homme, prends un instrument tranchant, un rasoir de barbier; prends-le, et passe-le sur ta tête et sur ta barbe. Prends ensuite une balance à peser, et partage les cheveux.

2 Brûles-en un tiers dans le feu, au milieu de la ville, lorsque les jours du siège seront accomplis; prends-en un tiers, et frappe-le avec le rasoir tout autour de la ville; disperses-en un tiers au vent, et je tirerai l'épée derrière eux.

3 Tu en prendras une petite quantité, que tu serreras dans les bords de ton vêtement.

4 Et de ceux-là tu en prendras encore quelques-uns, que tu jetteras au feu et que tu brûleras dans le feu. De là sortira un feu contre toute la maison d'Israël.

5 Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: C'est là cette Jérusalem que j'avais placée au milieu des nations et des pays d'alentour.

6 Elle a violé mes lois et mes ordonnances, et s'est rendue plus coupable que les nations et les pays d'alentour; car elle a méprisé mes lois, elle n'a pas suivi mes ordonnances.

7 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Parce que vous avez été plus rebelles que les nations qui vous entourent, parce que vous n'avez pas suivi mes ordonnances et pratiqué mes lois, et que vous n'avez pas agi selon les lois des nations qui vous entourent; -

8 cause de cela, ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Voici, j'en veux à toi, et j'exécuterai au milieu de toi mes jugements sous les yeux des nations.

9 A cause de toutes tes abominations, je te ferai ce que je n'ai point encore fait, ce que je ne ferai jamais.

10 C'est pourquoi des pères mangeront leurs enfants au milieu de toi, et des enfants mangeront leurs pères; j'exercerai mes jugements contre toi, et je disperserai à tous les vents tout ce qui restera de toi.

11 C'est pourquoi, je suis vivant! dit le Seigneur, l'Eternel, parce que tu as souillé mon sanctuaire par toutes tes idoles et toutes tes abominations, moi aussi je retirerai mon oeil, et mon oeil sera sans pitié, moi aussi je n'aurai point de miséricorde.

12 Un tiers de tes habitants mourra de la peste et sera consumé par la famine au milieu de toi; un tiers tombera par l'épée autour de toi; et j'en disperserai un tiers à tous les vents, et je tirerai l'épée derrière eux.

13 J'assouvirai ainsi ma colère, je ferai reposer ma fureur sur eux, je me donnerai satisfaction; et ils sauront que moi, l'Eternel, j'ai parlé dans ma colère, en répandant sur eux ma fureur.

14 Je ferai de toi un désert, un sujet d'opprobre parmi les nations qui t'entourent, aux yeux de tous les passants.

15 Tu seras un sujet d'opprobre et de honte, un exemple et un objet d'effroi pour les nations qui t'entourent, quand j'exécuterai contre toi mes jugements, avec colère, avec fureur, et par des châtiments rigoureux, -c'est moi, l'Eternel, qui parle, -

16 quand je lancerai sur eux les flèches pernicieuses de la famine, qui donnent la mort, et que j'enverrai pour vous détruire; car j'ajouterai la famine à vos maux, je briserai pour vous le bâton du pain.

17 J'enverrai contre vous la famine et les bêtes féroces, qui te priveront d'enfants; la peste et le sang passeront au milieu de toi; je ferai venir l'épée sur toi. C'est moi, l'Eternel, qui parle.

   

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L’Apocalypse Révélée # 881

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881. Parée comme une Fiancée ornée pour son Mari, signifie cette Église conjointe au Seigneur par la Parole. Il est dit que Jean vit la Ville sainte, Jérusalem Nouvelle, descendant de Dieu, du Ciel ; ici, qu'il vit cette Ville parée comme une Fiancée pour son Mari, d'où il est encore évident que par Jérusalem il est entendu l'Église, et qu'il l'a vue d'abord comme une Ville, et ensuite comme une Vierge Fiancée, représentativement comme Ville, et spirituellement comme Vierge Fiancée, ainsi sous une double idée, l'une au dedans ou au-dessus de l'autre, absolument comme les Anges, qui, lorsqu'ils voient, ou entendent, ou lisent dans la Parole le mot Ville, perçoivent dans l'idée de la pensée inférieure une ville, mais dans l'idée de la pensée supérieure l'Église quant à la doctrine ; et celle-ci, s'ils le désirent et qu'ils prient le Seigneur, ils la voient comme une vierge d'une beauté et d'un habillement conformes à la qualité de l'Église ; il m'a aussi été donné de voir ainsi l'Église. Par parée, il est signifié habillée pour les fiançailles, et l'Église n'est habillée pour les fiançailles, et ensuite pour la conjonction ou le mariage, que par la Parole, car c'est là l'unique médium de conjonction ou de mariage, parce que la Parole vient du Seigneur, et traite du Seigneur, et ainsi est le Seigneur ; c'est pourquoi, elle est aussi appelée l'alliance, et l'alliance signifie la conjonction spirituelle ; la Parole aussi a été donnée pour cette fin. Que, par le Mari il soit entendu le Seigneur, cela est évident par les Vers. 9 et 10 de ce Chapitre, où Jérusalem est appelée la Fiancée, de l'agneau l'épouse. Que le Seigneur soit appelé Fiancé et Mari, et l'Église Fiancée et Épouse, et que ce mariage soit comme le mariage du bien et du vrai, et se fasse par la Parole, on le voit ci-dessus, No. 797. D'après ces considérations, on peut voir que par Jérusalem parée comme une fiancée pour son Mari, il est signifié cette Église conjointe au Seigneur par la Parole.

  
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