9031. Et guérissant il le guérira, signifie le rétablissement, savoir par l'interprétation ; en effet, si les choses qui sont dans le sens littéral de la Parole sont regardées intérieurement, elles concordent toutes : il en est de cela, comme de ce que, dans la Parole, il est dit du Soleil qu'il se lève et qu'il se couche, lorsque cependant le soleil ne se lève ni ne se couche, mais qu'un tel aspect se présente aux habitants de la terre, parce que la terre tourne chaque jour autour de son axe ; cette vérité naturelle est cachée dans la précédente qui est conforme à l'apparence de la vue externe ; si dans la Parole il avait. été parJ£.£ûnlaLjceltfl apparence, le aiL gairêjn^aurait pas cgmpjiSjjît ce que le vulgaire ne comprend pas, il ne le croit pas non plus : il en est de même du Soleil du ciel, qui est le Seigneur ; il est dit aussi de lui qu'il se lève, mais dans les cœurs quand l'homme est régénéré, et aussi quand il est dans le bien de l'amour et de la foi ; et qu'il se couche, quand l'homme est dans le mal et par suite dans le faux ; lorsque cependant le Seigneur est continuellement à son lever, d'où il est aussi appelé l'Orient, et jamais il n'est à son coucher, ni ne se détourne de l'homme, mais l'homme se détourne de Lui ; de là l'apparence que le Seigneur détourne sa face, et aussi met dans le mal ; c'est même pour cela qu'il est dit ainsi dans la Parole ; cela aussi est un vrai, mais un vrai apparent, par conséquent qui n'est pas en contradiction avec le précédent. D'après cela, on peut voir maintenant ce qui est signifié dans le sens interne par en guérissant il le guérira, savoir le rétablissement du vrai spirituel, ce qui s'oppose par la juste interprétation du vrai scientifique ou du sens littéral de la Parole. Il en est de même de tout vrai qui appartient au sens littéral, car dans la lumière naturelle, qui est celle de l'homme sensuel, le vrai se présente comme il est dit dans la Parole, car le sens littéral est naturel et pour l'homme sensuel ; mais quand le même vrai se montre dans la lumière du ciel, il se présente selon le sens interne, car ce sens est spirituel et pour l'homme céleste, puisque les choses qui appartiennent à la lumière naturelle s'évanouissent dans la lumière du ciel ; eu effet, la lumière naturelle est comme une ombre ou une nuée, et la lumière céleste comme la gloire et la splendeur après que la nuée a été écartée ; c'est même pour cela que le sens littéral de la Parole est appelée nuée, et le sens interne gloire, voir le Préface au Chapitre 18 de la Genèse, et numéros 4391, 5922, 6343, 8106, 8443, 8781, [Il manque du texte ici], .

Cela est dit du Seigneur.

Dans Jérémie :

« Retournez-vous, fils pervers ; je guérirai vos aversions. » - Jérémie 3:22.

Dans le Même :

« Voici, je ferai monter sur elle la guérison et le remède, et je les guérirai, et je leur révélerai l'abondance de la paix et la vérité. » - Jérémie 33:6.

Dans le Même :

« Monte à Giléad, et prends du baume, vierge fille de l'Egypte ; en vain tu as multiplié les médicaments, de guérison il n'est point pour toi. » - Jérémie 46:11,

Et dansÉzéchiel :

« Auprès du torrent s'élève sur sa rive de ça et de là l'arbre de nourriture, dont ne tombe point la feuille, et n'est point consumé le fruit ; en ses mois il renaît, parce que ses eaux du sanctuaire sortent, et son fruit est pour nourriture, et sa feuille pour médicaments. » - Ézéchiel 47:12.

Le fruit qui est pour nourriture, c'est le bien de l'amour et de la charité qui nourrit la vie spirituelle ; la feuille qui est pour médicaments, ce sont les vrais de la foi qui servent à récréer et à rétablir cette vie ; que le fruit soit le bien de l'amour et de la charité, on le voit, numéros 3146, 7690, et la feuille est le vrai de la foi, numéro 885. Comme les maladies et les indispositions, puis les guérisons et les médicaments sont dits, dans la Parole, non pas de la vie naturelle, mais d'une autre vie qui a été distinguée de la vie naturelle, il devient évident pour quiconque réfléchit un peu, qu'il y a pour l'homme une autre vie, qui appartient à son homme Interne : ceux qui pensent d'une manière grossière sur la vie de l'homme, croient qu'il n'a d'autre vie que celle du corps, qui est la vie de l'homme Externe ou Naturel ; ils demandent avec étonnement ce que c'est que la vie de l'homme Interne, et même ce que c'est que l'homme Interne ; si on leur dit que cette vie est la vie de la foi et de la charité, que l'homme Interne est l'Esprit de l'homme, qui vit après la mort et qui est essentiellement l'homme lui-même, ils sont dans un

« nement encore plus grand : et ceux d'entre eux qui vivent seu-nent pour le corps et non pour l'âme, ainsi qui sont seulement mmes naturels, ne saisissent rien de ce qui est dit sur la vie de foi et de la charité et sur l'homme Interne, car chez eux il y a ilement pensée d'après la lumière naturelle, et il n'y en a aucune iprès la lumière spirituelle, aussi après la mort restent-ils grossiers quant à la pensée, et vivent-ils dans l'ombre de la mort, c'est-iire, dans les faux d'après le mal ; et à la lumière du ciel ils sont ns l'obscurité et dans l'aveuglement.