130. Que les Prophètes aient représenté l'état de leur Église quanta la doctrine tirée de la Parole, et quant à la vie selon cette doctrine, on le voit par ces passages: Il a été ordonné au Prophète Esaïe,

« De délier le sac de dessus ses reins, d'ôter son soulier de son pied, et d'aller nu el déchaussé pendant trois ans, en signe et en prodige. » - Esaïe 20:2-3. Il a été ordonné au prophète Ezéchiel, pour qu'il représentât l'état de l'Église,

« Je préparer son bagage pour délayer, et de s'en aller dans un autre lieu aux yeux des fils d'Israël ; de mettre dehors son bagage pendant le jour, de sortir le soir par un trou fait à la muraille, de se couvrir le visage pour ne pas voir la terre, et d'être ainsi en prodige à la maison d'Israël ; puis de dire: Voici, je suis votre prodige, comme j'ai fait, de même il vous sera fait. » — Ezéchiel 12:3-7, 11. Il a été ordonné au Prophète Hosée, pour qu'il représentât l'état de l'Église,

« De prendre une prostituée pour épouse ; et il en prit une, et elle lui enfanta trois enfants, dont il nomma l'un Jisréel, l'autre Sans-Miséricorde, et le troisième Non-mon-peuple. Et il lui fut de nouveau ordonné de s'en aller et d'aimer une femme aimée d'un compagnon et adultère; et il l'acheta même pour quinze pièces d'argent. » - Osée 1:2-9, 3:2-3. Il a aussi été ordonné à un Prophète,

« De mettre de la cendre sur ses yeux, et de se laisser frapper et blesser. » - I Rois 20:35-38. Il a été ordonné au Prophète Ezéchiel, pour qu'il représentât l'état de l'Église,

« De prendre une brique, de graver dessus Jérusalem d'en faire le siège, de construire contre elle un retranchement et un rempart, de placer une plaque de fer entre lui et la ville, et de coucher sur le côté gauche et ensuite sur le coté droit. Puis, de prendre du froment, de forge, des lentilles, du millet et de l’épeautre et de s'en faire dit pain; et aussi de se faire un gâteau d'orge avec de la fiente d'homme ; mais à sa prière, il lui a été permis de le faire avec de la fiente de bœuf. Il lui fut dit: Toi, couche-toi sur ton côté gauche, et place sur lui L’INIQUITE DE LA MAISON D'ISRAËL ; le nombre des jours que tu coucheras sur ce (côté) TU PORTERAS LEUR INIQUITE ; car je te donnerai les années de leur iniquité, selon le nombre des jours, (savoir) 390 jours, AFIN QUE TU PORTES l'iniquité DE LA MAISON D'ISRAËL. Mais quand tu auras achevé ces (jours), tu t'étendras en second lieu sur ton côté droit, POUR PORTER L'INIQUITE DE LA MAISON DE JUDAS. » - Ezéchiel 4:1-15. Que le Prophète, pour avoir ainsi porté les iniquités de la maison d'Israël et de la maison de Juda, ne les ait pas ôtées, ni par conséquent expiées, mais qu'il n'ail fait que les représenter et les montrer, c'est ce qu'on voit par ce qui est dit ensuite dans le même Chapitre:

« De même, dit Jéhovah, les fils d'Israël mangeront leur pain souillé, parmi les nations vers lesquelles je vais les chasser. Voici, je vais rompre le bâton du pain dans Jérusalem, afin qu'ils manquent de pain et d'eau, et que l'homme et son frère soient désolés et qu'ils tombent en langueur à cause de leur iniquité. » - Ezéchiel 4:13, 16-17. Il est donc entendu la même chose au sujet du Seigneur, quand il est dit ;

« Il a pris numéros maladies et Il a porté numéros douleurs ; Jéhovah a fait tomber sur Lui l'iniquité de nous tous ; par sa science il en justifiera plusieurs, parce que leurs iniquités LUI-MEME IL aura porté. » - Esaïe 52:4, 6, 11 ; là, dans tout le Chapitre, il s'agit de la Passion du Seigneur. Que le Seigneur, comme étant Lui-Même Prophète, ait représenté l'état de l'Église Juive quant à la Parole, c'est ce qui est évident par chaque particularité de sa Passion ; par exemple: Il a été trahi par Judas. Il a été saisi et condamné par les Princes des prêtres et par les Anciens. On lui a donné des soufflets. On lui a frappé la tête avec un roseau. On lui a mis une couronne d'épines. On a partagé ses vêtements, et on a jeté le sort sur sa robe. On l’a crucifié. On lui a donné à boire du vinaigre. On lui a percé le côté. Il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour. Sa trahison par Judas signifiait qu'il était trahi par la nation Juive, chez laquelle était alors la Parole; car Judas représentait cette nation. Son arrestation et sa condamnation par les Princes des praires et par les Anciens signifiaient que toute l'Église Juive agissait ainsi. Lui donner des soufflets, lui cracher au visage, le fouetter, et lui frapper la tête d'un roseau, signifiait qu'on en avait agi ainsi envers la Parole, quant à ses Divins vrais. La couronne d'épines qu'on lui mit sur la tête signifiait qu'on avait falsifié et adultéré ces vrais. Le partage de ses vêtements et le sort jeté sur sa robe signifiaient qu'on avait dispersé tous les vrais de la Parole, mais non son sens spirituel, qui était signifié par le rôle du Seigneur. Sa crucifixion signifiait qu'on avait détruit et profané toute la Parole. Le vinaigre qu'on lui présenta à boire signifiait que tout était falsifié ; aussi ne le but-il point. La blessure qu'on lui fit au coté signifiait qu'on avait totalement éteint tout vrai et tout bien de la Parole. Sa sépulture signifiait l'action de rejeter le reste de l'humain qu'il tenait d'une mère. Sa résurrection le troisième jour signifiait la Glorification, ou l'Union de son Humain avec le Divin du Père. D'après ces explications, il est maintenant évident que par porter les iniquités il est entendu, non les ôter, mais représenter la profanation des vérités de la Parole.