6985. Car lourd de bouche et lourd de langue je suis, moi, signifie que ta voix et le langage provenant du Divin ne sont ni entendus, ni perçus : on le voit par la signification de la bouche, en ce qu'elle est la voix ; et par la signification de la langue, en ce qu'elle est le langage ; la bouche signifie la voix, parce qu'elle est l'organe de la voix, et la langue signifie le langage, parce qu'elle est l'organe du langage ; chacun voit clairement quelle différence il y a entre la voix et le langage, et aussi qu'être entendu se dit de la voix, et qu'être perçu se dit du langage. Cela, dans le sens historique de la lettre, ne peut pas être exprimé autrement que par lourd de bouche et lourd de langue, lorsqu'il s'agit de Moïse qui était homme, et qui pouvait parler mais avec difficulté ; quand cela passe dans le sens interne, les Anges le perçoivent conformément au sujet, et quand cela se dit du Divin, il est perçu que ce n'est point immédiatement que la voix qui en provient peut être entendue, et que le langage peut être perçu, mais que c'est médiatement par le moyen des esprits, selon ce qu'il a été dit ci-dessus numéro 6982.

(Les références suivantes sont chronologiques, car Abram / Abraham vieillit et sont dans l'ordre biblique). Mais ce qui nous intéresse ici, c'est la représentation profonde d'Abraham, car il prophétise ou préfigure la partie la plus profonde de la vie de Jésus après sa naissance à Marie, des siècles après l'homme qu'Abraham a vécu sur la terre. Abraham représente le bien ou l'amour divin. Le sens interne de la Parole nous dit que Dieu lui-même a fourni la vie dans un ovule en Marie, afin qu'elle puisse fournir un corps naturel et une hérédité naturelle de la religion juive, tandis que l'âme de Jésus était conservée comme un possesseur direct de la vie divine. Au cours de sa première vie, probablement jusqu'à l'adolescence, Jésus a vécu ces actions représentatives d'Abraham au plus profond de son esprit et de sa pensée. Abraham, alors qu'il faisait paître ses moutons et dirigeait sa grande famille, n'avait aucune idée que cela était vrai, et au début de la vie de Jésus, il ne le réalisait pas non plus. Il a dû y avoir des perceptions pendant que Jésus grandissait, comme en témoigne sa visite au temple à l'âge de 12 ans, mais pas une compréhension complète avant qu'il n'ait atteint sa pleine maturité. Et en outre, il n'y a pas qu'Abraham. Quand Abraham meurt, la représentation s'attache à Isaac, qui représente le niveau rationnel de l'esprit, puis à Jacob et à Ésaü qui représentent l'esprit naturel quant à la vérité et au bien dans l'esprit respectivement. Et alors les épreuves des douze tribus, des rois et toutes les paroles des prophètes deviennent cette même représentation. Ainsi, Jésus pouvait dire aux deux disciples qu'il rencontra sur la route d'Emmaüs : "O fous et lents de coeur... et à partir de Moïse et de tous les prophètes, il leur exposa dans toutes les écritures toutes les choses qui le concernaient". De plus, le progrès de la vie mentale et spirituelle en chacun de nous est une image sombre et finie de celle représentée par la vie d'Abraham si, c'est-à-dire, nous essayons de suivre les lois et les préceptes du Seigneur pour nous aimer les uns les autres. Nous avons aussi en nous un voyage au pays de Canaan, un séjour laborieux en Égypte, une lutte dans le désert, et un Saul, un David et un Achab. Nous avons chez nous des Amalécites et des Philistins. L'ensemble de l'Ancien Testament est une image de la façon dont notre vie spirituelle fonctionne. Abraham (ou Abram, comme il est nommé au début de son histoire) est l'un des personnages principaux de l'histoire des écritures sacrées. Il est l'ancêtre de tous les enfants d'Israël, par son fils Isaac, et des Arabes, par son fils Ismaël. Sa vie peut être utilement considérée comme étant divisée en trois périodes. La première période comprend les premières années inconnues depuis sa naissance à Ur, et son déménagement ultérieur à Haran avec son père Térah. La seconde commence avec l'appel d'Abram par Jéhovah pour aller à Canaan. Elle inclut les aventures qu'il y a vécues et se poursuit jusqu'aux événements du 17ème chapitre de la Genèse où il est dit qu'il a 99 ans, riche et puissant - mais sans fils par sa femme Saraï. Une fois de plus, le Seigneur lui apparaît, promet que sa progéniture deviendra une grande nation, institue le rite de la circoncision, et change son nom en Abraham, en ajoutant le son "ah" de Jéhovah. La troisième et dernière période de sa vie voit la naissance d'Isaac, la mort de Sarah (dont le nom a également été changé), et la recherche d'une femme pour Isaac parmi les parents d'Abraham en Mésopotamie. On dit qu'Abraham avait 175 ans lorsqu'il est mort, comme l'indique le 25e chapitre de la Genèse.

(Odkazy: Arcanes Célestes 1416 [2], Arcanes Célestes 1426, Arcanes Célestes 2533, Genèse 12:4, 17, 17:5, 20:7, 25)