Bible

 

Deutéronome 29

Studie

   

1 Voici les paroles de l'alliance que l'Eternel ordonna à Moïse de traiter avec les enfants d'Israël au pays de Moab, outre l'alliance qu'il avait traitée avec eux à Horeb.

2 Moïse convoqua tout Israël, et leur dit: Vous avez vu tout ce que l'Eternel a fait sous vos yeux, dans le pays d'Egypte, à Pharaon, à tous ses serviteurs, et à tout son pays,

3 les grandes épreuves que tes yeux ont vues, ces miracles et ces grands prodiges.

4 Mais, jusqu'à ce jour, l'Eternel ne vous a pas donné un coeur pour comprendre, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre.

5 Je t'ai conduit pendant quarante années dans le désert; tes vêtements ne se sont point usés sur toi, et ton soulier ne s'est point usé à ton pied;

6 vous n'avez point mangé de pain, et vous n'avez bu ni vin ni liqueur forte, afin que vous connussiez que je suis l'Eternel, votre Dieu.

7 Vous êtes arrivés dans ce lieu; Sihon, roi de Hesbon, et Og, roi de Basan, sont sortis à notre rencontre, pour nous combattre, et nous les avons battus.

8 Nous avons pris leur pays, et nous l'avons donné en propriété aux Rubénites, aux Gadites et à la moitié de la tribu des Manassites.

9 Vous observerez donc les paroles de cette alliance, et vous les mettrez en pratique, afin de réussir dans tout ce que vous ferez.

10 Vous vous présentez aujourd'hui devant l'Eternel, votre Dieu, vous tous, vos chefs de tribus, vos anciens, vos officiers, tous les hommes d'Israël,

11 vos enfants, vos femmes, et l'étranger qui est au milieu de ton camp, depuis celui qui coupe ton bois jusqu'à celui qui puise ton eau.

12 Tu te présentes pour entrer dans l'alliance de l'Eternel, ton Dieu, dans cette alliance contractée avec serment, et que l'Eternel, ton Dieu, traite en ce jour avec toi,

13 afin de t'établir aujourd'hui pour son peuple et d'être lui-même ton Dieu, comme il te l'a dit, et comme il l'a juré à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob.

14 Ce n'est point avec vous seuls que je traite cette alliance, cette alliance contractée avec serment.

15 Mais c'est avec ceux qui sont ici parmi nous, présents en ce jour devant l'Eternel, notre Dieu, et avec ceux qui ne sont point ici parmi nous en ce jour.

16 Vous savez de quelle manière nous avons habité dans le pays d'Egypte, et comment nous avons passé au milieu des nations que vous avez traversées.

17 Vous avez vu leurs abominations et leurs idoles, le bois et la pierre, l'argent et l'or, qui sont chez elles.

18 Qu'il n'y ait parmi vous ni homme, ni femme, ni famille, ni tribu, dont le coeur se détourne aujourd'hui de l'Eternel, notre Dieu, pour aller servir les dieux de ces nations-là. Qu'il n'y ait point parmi vous de racine qui produise du poison et de l'absinthe.

19 Que personne, après avoir entendu les paroles de cette alliance contractée avec serment, ne se glorifie dans son coeur et ne dise: J'aurai la paix, quand même je suivrai les penchants de mon coeur, et que j'ajouterai l'ivresse à la soif.

20 L'Eternel ne voudra point lui pardonner. Mais alors la colère et la jalousie de L'Eternel s'enflammeront contre cet homme, toutes les malédictions écrites dans ce livre reposeront sur lui, et L'Eternel effacera son nom de dessous les cieux.

21 L'Eternel le séparera, pour son malheur, de toutes les tribus d'Israël, selon toutes les malédictions de l'alliance écrite dans ce livre de la loi.

22 Les générations à venir, vos enfants qui naîtront après vous et l'étranger qui viendra d'une terre lointaine, -à la vue des plaies et des maladies dont l'Eternel aura frappé ce pays,

23 à la vue du soufre, du sel, de l'embrasement de toute la contrée, où il n'y aura ni semence, ni produit, ni aucune herbe qui croisse, comme au bouleversement de Sodome, de Gomorrhe, d'Adma et de Tseboïm, que l'Eternel détruisit dans sa colère et dans sa fureur, -

24 toutes les nations diront: Pourquoi l'Eternel a-t-il ainsi traité ce pays? pourquoi cette ardente, cette grande colère?

25 Et l'on répondra: C'est parce qu'ils ont abandonné l'alliance contractée avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs pères, lorsqu'il les fit sortir du pays d'Egypte;

26 c'est parce qu'ils sont allés servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient point et que l'Eternel ne leur avait point donnés en partage.

27 Alors la colère de l'Eternel s'est enflammée contre ce pays, et il a fait venir sur lui toutes les malédictions écrites dans ce livre.

28 L'Eternel les a arrachés de leur pays avec colère, avec fureur, avec une grande indignation, et il les a jetés sur un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.

29 Les choses cachées sont à l'Eternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi.

   

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Arcanes Célestes # 10300

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10300. Salé, signifie le désir du vrai pour le bien : on le voit par la signification du sel, en ce que c'est le désir qui appartient à l'amour du vrai pour le bien, ainsi qu'il va être montré ; de là, ce qui est salé, c'est ce en quoi il y a ce désir. Si le désir du vrai doit être pour le bien, c'est parce que ce désir est le conjonctif de l'un et de l'autre, car autant le vrai désire le bien, autant il lui est conjoint ; la conjonction du vrai et du bien est ce qui est appelé mariage céleste, c'est le Ciel même chez l'homme ; lors donc que dans le Culte Divin, et dans toutes et dans chacune des choses de ce culte il y a le désir de cette conjonction, il y a là dans toutes et dans chacune des choses le Ciel, par conséquent le Seigneur : cela est signifié en ce que le parfum était salé : si le sel a cette signification, c'est d'après sa nature conjonctive ; car il conjoint toutes choses, et par suite leur donne de la saveur ; et même il conjoint l'eau et l'huile, qui autrement ne sont point conjointes. Quand on sait que le sel signifie le désir de la conjonction du vrai et du bien, on peut savoir ce qui est signifié par les paroles du Seigneur dans Marc :

« Chacun de feu sera salé, et tout sacrifice de sel sera salé ; bon est le sel, mais si le set insipide devient, avec quoi l'assaisonnerez-vous ? Ayez en vous-mêmes du sel. » - Marc 9:49-50.

Chacun de feu sera salé, signifie que chacun doit désirer d'après l'amour réel ; tout sacrifice de sel sera salé, signifie que le désir d'après l'amour réel doit être dans tout culte ; le sel insipide, signifie le désir d'après un autre amour que l'amour réel ; avoir en soi du sel, c'est le désir du vrai pour le bien : que le feu soit l'amour, on le voit, numéro 4906, 5071 (fin), 5215, 6314, 6832, 10055 ; et que le sacrifice soit le culte en général, on le voit, numéro 922, 6905, 8680, 8936 : qui est-ce qui peut savoir ce que c'est qu'être salé de feu, et pourquoi le sacrifice devait être, salé, et ce que c'est qu'avoir en soi du sel, si l'on ne sait pas ce que signifient le feu, le sel, et être salé ? Pareillement dans Luc :

« Quiconque d'entre vous ne renonce pas à toutes ses facultés ne peut être mon disciple ; bon est le sel ; mais si le sel est affadi, avec quoi sera-t-il assaisonné ? ni pour la terre, ni pour le fumier, il n'est propre, dehors on le jettera. » Luc 14:33, 34, 35.

renoncer à toutes ses facultés, c'est aimer le Seigneur par-dessus toutes choses ; les facultés sont les choses qui sont propres à l'homme ; le sel affadi est le désir d'après le propre, ainsi d'après l'amour de soi et du monde ; un tel désir est le sel affadi qui n'est propre à rien. De même aussi dans Matthieu :

« Vous, vous êtes le sel de la terre ; mais si le sel est affadi, avec quoi sera-t-il salé ? il n'est plus bon à rien qu'à être jeté dehors, et à être foulé aux pieds par les hommes. » - Matthieu 5:13-14.

Que dans tout culte il doive y avoir le désir du vrai pour le bien, c'est aussi ce qui est signifié en ce que

« toute offrande d'une Minchah devait être salée ; et que sur toute offrande devait être le sel de l'alliance de Jéhovah. » - Lévitique 2:13.

La minchah et l'offrande, qui est le sacrifice, signifient le culte, comme ci-dessus ; et là le sel est appelé le sel de l'alliance de Jéhovah, parce que l'alliance signifie la conjonction, voir numéro 665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396, 9416 ; le désir aussi est l'ardeur même de l'amour, ainsi la continuité de l'amour, et l'amour est la conjonction spirituelle. Comme le désir du vrai pour le bien conjoint, de même le désir du faux pour le mal disjoint ; et ce qui disjoint, détruit aussi ; de là, le sel dans le sens opposé, signifie la destruction et la dévastation du vrai et du bien ; comme dans Jéré-mie :

« Maudit (soit) l'homme qui fait de la chair son bras ; il ne verra pas quand viendra le bien, mais il habitera dans des lieux desséchés, dans une terre salée, qui n'est point habitée. » - Lévitique 17:5, 6.

Faire de la chair son bras, c'est se fier à soi, à son propre, et non au Divin, numéro 10283 ; et comme le propre est de s'aimer plus que Dieu et plus que le prochain, c'est l'amour de soiqui est ainsi décrit ; de là, il est dit qu'il ne verra pas quand viendra le bien, et qu'il habitera dans des lieux desséchés et dans une terre salée, c'est-à-dire, dans les amours corrompus et dans leurs désirs, qui ont détruit le bien et le vrai de l'Église.

Dans Zéphanie :

« Il sera comme Gomorrhe, un lieu abandonné à l'ortie et une fosse de sel, et une dévastation pour l'éternité. » - Zéphanie 2:9.

Le lieu abandonné à l'ortie, c'est l'ardeur et la consomption de la vie de l'homme par l'amour de soi ; la fosse de sel, c'est le désir du faux ; comme ce désir détruit le vrai et le bien, il est appelé dévastation pour l'éternité ; il est dit qu'il sera comme Gomorrhe, parce que Gomorrhe et Sodome signifient l'amour de soi, numéro 2220 ; l'épouse de Loth, qui fut changée en statue de sel, parce qu'elle tourna ses faces vers ces villes, - Genèse 19:26, - signifiait la vastation du vrai et du bien, car tourner ses faces vers quelque chose, c'est dans le sens interne aimer, numéro 10189 ; de là vient que le Sejgneur dit :

« Qu'il ne retourne point vers derrière lui ; sou- venez-vous de l'épouse de Loth. » - Luc 17:31-32 ; et dans Moïse :

« Soufre et sel et combustion toute sa terre, comme au renversement de Sodome et de Gomorrhe.Deutéronome 29:22.

Là, comme aussi ailleurs dans la Parole, par la terre il est entendu l'Église ; voir aux articles cités, numéro 9325. De là venait donc qu'après leur destruction les villes qui ne devaient plus être habitées,

« étaient ensemencées de sel, » - Juges 9:45. D'après cela, il est évident que le sel dans le sens réel signifie le désir du vrai pour le bien, ainsi le conjonctif, et dans le sens opposé le désir du faux pour le mal, ainsi le destructif. Celui donc qui sait que le sel est le désir du vrai pour le bien, et le conjonctif du vrai et du bien, peut aussi savoir ce qui est signifié en ce que

« les eaux de Jéricho furent rendues saines par Elisée, au moyen du sel qu'il jeta dans leur source. » - 2 Rois 2:19, 20, 21, 22 ; car Elisée, de même qu'Élie, représentait le Seigneur quant à la Parole, numéro 2762, 8029 ; par les eaux sont signifiés les vrais de la Parole, par les eaux de Jéricho les vrais de la Parole dans le sens de la lettre, pareillement par la source des eaux ; et par le sel il est signifié le désir du vrai pour le bien, et la conjonction de l'un et de l'autre, par suite la santé.

  
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