Bible

 

maastamuutto 20

Studie

   

1 Ja Jumala puhui kaikki nämä sanat ja sanoi:

2 "Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka vein sinut pois Egyptin maasta, orjuuden pesästä.

3 Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.

4 Älä tee itsellesi jumalankuvaa äläkä mitään kuvaa, älä niistä, jotka ovat ylhäällä taivaassa, älä niistä, jotka ovat alhaalla maan päällä, äläkä niistä, jotka ovat vesissä maan alla.

5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;

6 mutta teen laupeuden tuhansille, jotka minua rakastavat ja pitävät minun käskyni.

7 Älä turhaan lausu Herran, sinun Jumalasi, nimeä, sillä Herra ei jätä rankaisematta sitä, joka hänen nimensä turhaan lausuu.

8 Muista pyhittää lepopäivä.

9 Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi;

10 mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi tai juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on.

11 Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.

12 Kunnioita isääsi ja äitiäsi, että kauan eläisit siinä maassa, jonka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa.

13 Älä tapa.

14 Älä tee huorin.

15 Älä varasta.

16 Älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi.

17 Älä himoitse lähimmäisesi huonetta. Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa äläkä hänen palvelijaansa, palvelijatartaan, härkäänsä, aasiansa äläkä mitään, mikä on lähimmäisesi omaa."

18 Ja kaikki kansa havaitsi jylinän, tulen leimaukset, pasunan äänen ja vuoren suitsuamisen; ja kun he sen havaitsivat, vapisivat he ja pysyivät taampana.

19 Ja he sanoivat Moosekselle: "Puhu sinä meidän kanssamme, niin me kuulemme. Älköön Jumala puhuko meidän kanssamme, ettemme kuolisi."

20 Mutta Mooses vastasi kansalle: "Älkää peljätkö, sillä Jumala on tullut koettelemaan teitä, että Herran pelko olisi teidän silmäinne edessä ja ettette syntiä tekisi".

21 Ja kansa pysyi taampana, mutta Mooses lähestyi pimeyttä, jossa Jumala oli.

22 Ja Herra sanoi Moosekselle: "Sano israelilaisille näin: Te olette nähneet, että minä olen puhunut teille taivaasta.

23 Älkää tehkö jumalia minun rinnalleni; hopeaisia tai kultaisia jumalia älkää tehkö itsellenne.

24 Tee minulle alttari maasta, ja uhraa sen päällä polttouhrisi ja yhteysuhrisi, lampaasi ja raavaasi. Joka paikassa, mihin minä säädän nimeni muiston, minä tulen sinun tykösi ja siunaan sinua.

25 Mutta jos sinä teet minulle kivialttarin, niin älä rakenna sitä hakatusta kivestä; sillä jos sinä kosket taltallasi kiveen, niin sinä saastutat sen.

26 Äläkä nouse portaita myöten minun alttarilleni, ettei häpysi sen päällä paljastuisi."

   

Ze Swedenborgových děl

 

Doctrine of the Lord # 59

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 65  
  

59. This much in the doctrine has to do with the trinity and unity of God. It is followed next there by a treatment of the Lord’s assumption of manhood in the world, called the Incarnation. This treatment in the doctrine is also in its every word true, provided we clearly distinguish between the humanity acquired from the mother, which was the Lord’s state when He was in a state of submission or kenosis and suffered temptations or trials and the cross, and the humanity acquired from the Father, which was His state in a state of glorification or union. For the Lord assumed a humanity in the world that was conceived of Jehovah, who is the Lord from eternity, and born of the virgin Mary. He possessed, therefore, a Divinity and a humanity — a Divinity from His Divinity from eternity, and a humanity from Mary, His mother in time. This latter humanity, however, He put off, and put on a Divine humanity. The humanity He put on is what we call His Divine humanity, and which in the Word is called the Son of God.

So, then, when what is said first in the doctrine about the Incarnation is interpreted to apply to the maternal humanity, which was the Lord’s state when He was in a state of submission, and what is said there afterward to apply to the Divine humanity, which was the Lord’s state when He was in a state of glorification, then everything said there also concurs.

Concurring with the maternal humanity, the Lord’s state when in a state of submission, is the following statement that precedes in the doctrine:

Jesus Christ...(was) God and man; God, of the substance of the Father..., and Man of the substance of His mother, born in the world; perfect God and perfect Man, of a rational soul and human flesh subsisting. Equal to the Father, as touching His Godhead; and less than the Father, as touching His manhood.

Also the statement that this manhood was not converted into the Godhead, nor commingled with it, but put off, and a Divine manhood put on in its stead.

Concurring with the Divine humanity, the Lord’s state when in a state of glorification, and now to eternity, is the following statement that comes afterward in the doctrine:

...although (our Lord Jesus Christ, the Son of God) is God and Man, yet there are not two, but one Christ...; (indeed) one altogether..., (for) He is one person. For as the rational soul and flesh form one man, so God and man is one Christ.

  
/ 65  
  

Published by the General Church of the New Jerusalem, 1100 Cathedral Road, Bryn Athyn, Pennsylvania 19009, U.S.A. A translation of Doctrina Novae Hierosolymae de Domino, by Emanuel Swedenborg, 1688-1772. Translated from the Original Latin by N. Bruce Rogers. ISBN 9780945003687, Library of Congress Control Number: 2013954074.