Bible

 

Nombroj 11

Studie

   

1 Kaj la popolo komencis murmuri pri sia malfelicxo al la oreloj de la Eternulo; kaj kiam la Eternulo tion auxdis, Lia kolero ekflamis; kaj ekbrulis inter ili fajro de la Eternulo, kaj gxi komencis ekstermadon en la rando de la tendaro.

2 Tiam la popolo ekkriis al Moseo, kaj Moseo pregxis al la Eternulo, kaj la fajro estingigxis.

3 Kaj li donis al tiu loko la nomon Tabera, cxar brulis inter ili la fajro de la Eternulo.

4 Kaj la aligxinta popolamaso inter ili komencis aperigi kapricojn; kaj ankaux la Izraelidoj ekploris, kaj diris:Kiu mangxigos al ni viandon?

5 Ni memoras la fisxojn, kiujn ni mangxis en Egiptujo senpage, la kukumojn kaj la melonojn kaj la poreojn kaj la bulbojn kaj la ajlojn.

6 Kaj nun nia animo velkas; estas nenio krom cxi tiu manao antaux niaj okuloj.

7 Kaj la manao estis kiel semo de koriandro, kaj gxia aspekto estis kiel la aspekto de bedelio.

8 La popolo disiradis kaj kolektadis kaj mueladis per muelsxtonoj aux pistadis en pistujo, kaj kuiradis en kaldrono kaj faradis el gxi kukojn; kaj gxia gusto estis kiel la gusto de oleaj kukoj.

9 Kaj kiam la roso faladis sur la tendaron en la nokto, tiam faladis sur gxin ankaux la manao.

10 Moseo auxdis, ke la popolo ploras en siaj familioj, cxiu cxe la pordo de sia tendo; kaj forte ekflamis la kolero de la Eternulo, kaj Moseon tio afliktis.

11 Kaj Moseo diris al la Eternulo:Kial Vi faris malbonon al Via sklavo? kaj kial mi ne placxis al Vi, ke Vi metis la sxargxon de tiu tuta popolo sur min?

12 CXu mi embriigis tiun tutan popolon? aux cxu mi gxin naskis, ke Vi diris al mi:Portu gxin sur via brusto, kiel portas nutristino sucxinfanon, en la landon, pri kiu Vi jxuris al gxiaj patroj?

13 Kie mi prenos viandon, por doni al tiu tuta popolo? cxar ili ploras antaux mi, dirante:Donu al ni viandon por mangxi.

14 Ne povas mi sola porti tiun tutan popolon, cxar gxi estas tro peza por mi.

15 Kaj se Vi tiel agas kun mi, tiam mortigu min, se mi placxas al Vi, por ke mi ne vidu mian malfelicxon.

16 Tiam la Eternulo diris al Moseo:Kolektu al Mi sepdek virojn el la plejagxuloj de Izrael, pri kiuj vi scias, ke ili estas la plejagxuloj de la popolo kaj gxiaj gvidantoj, kaj prenu ilin al la tabernaklo de kunveno, ke ili starigxu tie kun vi.

17 Kaj Mi mallevigxos kaj parolos tie kun vi, kaj Mi deprenos iom de la spirito, kiu estas sur vi, kaj Mi metos sur ilin, por ke ili portu kun vi la sxargxon de la popolo kaj por ke vi ne portu sola.

18 Kaj al la popolo diru:Preparigxu por morgaux, kaj vi mangxos viandon; cxar vi ploris al la oreloj de la Eternulo, dirante:Kiu mangxigos al ni viandon? bone estis al ni en Egiptujo-tial la Eternulo donos al vi viandon, kaj vi mangxos.

19 Ne dum unu tago vi mangxos, kaj ne dum du tagoj kaj ne dum kvin tagoj kaj ne dum dek tagoj kaj ne dum dudek tagoj;

20 sed dum tuta monato, gxis gxi eliros tra viaj nazotruoj kaj farigxos al vi abomenajxo, pro tio, ke vi malsxatis la Eternulon, kiu estas inter vi, kaj vi ploris antaux Li, dirante:Por kio ni eliris el Egiptujo?

21 Kaj Moseo diris:El sescent mil piedirantoj konsistas la popolo, en kies mezo mi estas; kaj Vi diras:Mi donos al ili viandon, ke ili mangxos dum tuta monato!

22 CXu oni bucxu por ili sxafojn kaj bovojn, por ke suficxu por ili? aux cxu cxiujn fisxojn de la maro oni kolektu por ili, por ke suficxu por ili?

23 Tiam la Eternulo diris al Moseo:CXu la brako de la Eternulo estas tro mallonga? nun vi vidos, cxu plenumigxos al vi Mia vorto, aux ne.

24 Kaj Moseo eliris, kaj transdiris al la popolo la vortojn de la Eternulo; kaj li kolektis sepdek virojn el la plejagxuloj de la popolo, kaj li starigis ilin cxirkaux la tabernaklo.

25 Kaj la Eternulo mallevigxis en nubo kaj parolis kun li, kaj Li deprenis iom de la spirito, kiu estis sur li, kaj metis sur la sepdek virojn plejagxulojn. Kaj kiam haltis sur ili la spirito, ili ekprofetis kaj ne cxesis.

26 Sed restis du viroj en la tendaro; la nomo de unu estis Eldad, kaj la nomo de la dua estis Medad; kaj suriris sur ilin la spirito-cxar ili estis inter la enskribitaj, sed ne eliris al la tabernaklo-kaj ili ekprofetis en la tendaro.

27 Tiam kuris junulo kaj raportis al Moseo, kaj diris:Eldad kaj Medad profetas en la tendaro.

28 Kaj respondis Josuo, filo de Nun, kaj servanto de Moseo detempe de lia juneco, kaj diris:Mia sinjoro Moseo, malpermesu al ili.

29 Sed Moseo diris al li:CXu vi jxaluzas pri mi? estus dezirinde, ke la tuta popolo de la Eternulo farigxu profetoj, se la Eternulo metus Sian spiriton sur ilin.

30 Kaj revenis Moseo en la tendaron, li kaj la plejagxuloj de Izrael.

31 Kaj vento elmovigxis de la Eternulo, kaj alportis de la maro koturnojn kaj jxetis ilin sur la tendaron, sur la spaco de unutaga irado sur unu flanko kaj sur la spaco de unutaga irado sur la dua flanko, cxirkaux la tendaro kaj en denseco de du ulnoj super la tero.

32 Kaj la popolo staris tiun tutan tagon kaj la tutan nokton kaj la tutan morgauxan tagon kaj kolektis la koturnojn; kiu kolektis plej malmulte, kolektis dek hxomerojn; kaj ili diskusxigis ilin al si cxirkaux la tendaro.

33 Kiam la viando estis ankoraux inter iliaj dentoj kaj ankoraux ne estis konsumita, ekflamis kontraux la popolo la kolero de la Eternulo, kaj la Eternulo frapis la popolon per tre granda frapo.

34 Kaj oni donis al tiu loko la nomon Kibrot-Hataava, cxar tie oni enterigis la homojn, kiuj kapricis.

35 De Kibrot-Hataava la popolo ekvojiris al HXacerot kaj restis en HXacerot.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Apocalypse Explained # 146

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 1232  
  

146. To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna. That this signifies that to those who conquer in temptations will be given the delight of heavenly love from the Divine Human of the Lord is evident from the signification of him that overcometh, as being those who conquer in temptations; for such are treated of in what is written to the angel of this church (as may be seen above, n. 130); also from the signification of I will give to eat, as being to be appropriated and conjoined by love and charity (concerning which see Arcana Coelestia 2187, 2343, 3168, 3513, 5643), and because it is said concerning the hidden manna, by which is meant the Lord as to the Divine Human; by eating thereof, is here signified the delight of heavenly love, for this is appropriated from the Divine Human of the Lord by those who receive Him in love and faith; and from the signification of the hidden manna, as being the Lord as to the Divine Human.

That this is what is meant by manna is evident from the words of the Lord Himself in John:

"Our fathers did eat manna in the desert, as it is written, He gave them bread from heaven to eat. The bread of God is he who cometh down from heaven, and giveth life unto the world. I am the bread of life. Your fathers did eat manna in the desert and are dead. This is that bread which cometh down from heaven, that he that eateth of it may not die. I am the living bread that came down from heaven, if any man eat of this bread he shall live for ever. The bread that I will give is my flesh" (6:31-58).

That it is the Lord Himself who is meant by manna and by bread, He plainly teaches, for He says, "I am the bread of life that came down from heaven." That it is the Lord as to the Divine Human, He also teaches when He says, "The bread which I will give is my flesh."

[2] The Lord taught the same when He instituted the holy supper:

"Jesus took bread, and blessed, and gave it to the disciples, and said, Take, eat, this is my body" (Matthew 26:26; Mark 14:22; Luke 22:19).

To eat of this bread is to be conjoined to Him by love, for to eat signifies to appropriate and be conjoined, as said above; and love is spiritual conjunction. The same thing is signified by eating in the kingdom of God, in Luke:

"Blessed is he that eateth bread in the kingdom of God" (14:15).

Again:

"Ye shall eat and drink at my table in the kingdom of God" (22:30).

In Matthew:

"Many shall come from the east and west, and shall recline with Abraham, and Isaac, and Jacob in the kingdom" of God (8:11).

(That by Abraham, Isaac, and Jacob, is meant the Lord, may be seen, Arcana Coelestia 1893, 4615, 6098, 6185, 6276, 6804, 6847.)

And in John:

"Labour not for the meat which perisheth, but for that meat which endureth unto everlasting life, which the Son of man will give unto you" (6:27).

[3] (That the Son of man is the Lord as to the Divine Human, may be seen above, n. 63.) The reason why it is called hidden manna is, because the delight of heavenly love, which those receive who are conjoined to the Lord by love is quite unknown to those who are not in heavenly love; and this delight no one can receive but he who acknowledges the Divine Human of the Lord; for it proceeds from this. Because this delight was unknown to the sons of Israel in the desert, they therefore called it manna, as is evident in Moses:

"Jehovah said unto Moses, Behold, I will rain bread from heaven for you. And in the morning the dew lay round about the camp. And when the dew that lay was gone up, behold, upon the face of the desert there lay a small round thing; and when they saw it, they said, It is manna (What is this?). Moses said unto them, This is the bread which Jehovah hath given you to eat. And the house of Israel called the name thereof manna" (Exodus 16:3 to the end).

"Jehovah fed thee with manna which thou knewest not, neither did thy fathers know; that he might make thee know that man doth not live by bread only, but by every word that proceedeth out of the mouth of Jehovah doth man live" (Deuteronomy 8:3).

The reason why this delight, which is meant by manna, was unknown to the sons of Israel was, that they were in bodily delight more than other nations; and those who are in this delight cannot know anything at all of heavenly delight. (That the sons of Israel were of such a character may be seen in The Doctrine of the New Jerusalem 248.) It is called delight, and by this is meant the delight of love; for all the delight of life is from love.

[4] Because it is the delight of heavenly love that is signified by eating of the hidden manna, it is therefore called the bread of the heavens in David:

"Jehovah commanded the clouds from above, and opened the doors of the heavens; and rained down manna upon them to eat, and gave them of the corn of the heavens" (Psalm 78:23, 24).

And in another place:

"Jehovah satisfied them with the bread of the heavens" (Psalm 105:40).

It is called the bread of the heavens because it rained down from heaven with the dew, but in the spiritual sense it is called the bread of the heavens because it flows down from the Lord through the angelic heaven; in this sense, no other heaven is meant, and no other bread than that which nourishes the soul of man. That bread is here meant in this sense is evident from the words of the Lord himself in John, where He says, that

He is the manna or bread which came down from heaven (John 6:31-58).

And in Moses, where it is said

that Jehovah fed them with manna that He might teach that man doth not live by bread alone, but by every utterance of the mouth of Jehovah (Deuteronomy 8:3).

The utterance of the mouth of Jehovah is everything that proceeds from the Lord, and this, specifically, is Divine truth united with Divine good (as may be seen in the work, Heaven and Hell 13, 133, 139, 140, 284-290).

[5] This delight is also described by correspondences in Moses:

The manna was "like coriander seed, white, and the taste of it was like a cake made with honey" (Exodus 16:31).

And in another place:

"They made cakes of it; and the taste of it was as of the juice of oil" (Numbers 11:7, 8).

The reason why the manna had such an appearance and taste was, that the white seed of coriander signifies truth from a celestial origin, a cake the good of celestial love, honey its external delight, oil that love itself, and its juice, whence was the taste, its internal delight, and the rain with the dew, in which the manna was, the influx of Divine truth in which that delight is contained. (That seed signifies truth from a heavenly origin, may be seen, Arcana Coelestia 3038, 3373, 10248, 10249: that white is said of that truth, n. 3301, 3993, 4007, 5319; that cake signifies the good of heavenly love, n. 7978, 9992, 9993; that oil signifies that love itself, n. 886, 3728, 9780, 9954, 10261, 10269; hence its juice signifies its delight, because the taste is therefrom and the taste is the delight and pleasantness, see n. 3502, 4791-4805. But more may be seen concerning these things in the explanation of chapter 16 of Exodus in Arcana Coelestia.) The reason why the delight of celestial love is signified by eating of the hidden manna, although by the hidden manna the Lord as to the Divine Human is signified, is that it is the same thing whether we say the Divine Human of the Lord, or the Divine love, for the Lord is Divine love itself, and what proceeds from Him is Divine good united to Divine truth; both belong to love, and are also the Lord in heaven. Therefore to eat of Him is to be conjoined to Him, and this is effected by love from Him. (But these things may be better understood from what is said and shown in the work, Heaven and Hell 13-19, 116-125, 126-140; and also in The Doctrine of the New Jerusalem 210-222 and 307.)

  
/ 1232  
  

Translation by Isaiah Tansley. Many thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.