Bible

 

Genezo 41

Studie

   

1 Post du jaroj Faraono havis songxon, ke jen li staras apud la Rivero.

2 Kaj jen el la Rivero eliras sep bovinoj belaspektaj kaj grasaj, kaj ili pasxtigxas en la kanejo.

3 Kaj jen sep aliaj bovinoj eliras post ili el la Rivero, malbelaspektaj kaj malgrasaj, kaj ili starigxas apud tiuj bovinoj sur la bordo de la Rivero.

4 Kaj la bovinoj malbelaspektaj kaj malgrasaj formangxis la sep bovinojn belaspektajn kaj grasajn. Kaj Faraono vekigxis.

5 Kaj li endormigxis kaj denove havis songxon: jen sep spikoj levigxas sur unu spiktrunko, dikaj kaj bonaj.

6 Sed jen sep spikoj, maldikaj kaj bruligitaj de la orienta vento, elkreskas post ili.

7 Kaj la maldikaj spikoj englutis la sep spikojn dikajn kaj plenajn. Kaj Faraono vekigxis, kaj vidis, ke tio estis songxo.

8 En la mateno lia spirito afliktigxis; kaj li sendis kaj vokigis cxiujn sorcxistojn de Egiptujo kaj cxiujn gxiajn sagxulojn, kaj Faraono rakontis al ili sian songxon; sed neniu povis signifoklarigi gxin al Faraono.

9 Tiam la vinistestro ekparolis al Faraono, dirante: Miajn pekojn mi rememoras hodiaux.

10 Faraono koleris siajn sklavojn, kaj metis min en malliberejon en la domon de la estro de la korpogardistoj, min kaj la bakistestron.

11 Kaj ni songxis songxon en unu nokto, mi kaj li; cxiu havis songxon kun aparta signifo.

12 Kaj tie estis kun ni Hebrea junulo, sklavo de la estro de la korpogardistoj; kaj ni rakontis al li, kaj li signifoklarigis al ni niajn songxojn, al cxiu li klarigis laux lia songxo.

13 Kaj kiel li klarigis al ni, tiel farigxis: min oni revenigis al mia ofico, kaj lin oni pendigis.

14 Tiam Faraono sendis alvoki Jozefon; kaj oni rapide eligis lin el la malliberejo, kaj li sin razis kaj sxangxis siajn vestojn kaj venis al Faraono.

15 Kaj Faraono diris al Jozef: Mi songxis songxon, kaj neniu povas gxin klarigi; sed pri vi mi auxdis, ke kiam vi auxdas songxon, vi tuj gxin klarigas.

16 Kaj Jozef respondis al Faraono, dirante: GXi ne dependas de mi; Dio respondos bonon al Faraono.

17 Kaj Faraono diris al Jozef: Mi songxis, ke jen mi staras sur la bordo de la Rivero;

18 kaj jen el la Rivero eliris sep bovinoj grasaj kaj belaspektaj kaj pasxtigxis en la kanejo;

19 sed jen sep aliaj bovinoj eliris post ili, maldikaj, tre malbonaspektaj kaj malgrasaj; tiajn malbelajn, kiel ili, mi ne vidis en la tuta Egipta lando;

20 kaj la malgrasaj kaj malbelaj bovinoj formangxis la sep antauxajn grasajn bovinojn;

21 kaj tiuj enigxis en ilian internon, sed oni ne povis rimarki, ke ili enigxis en ilian internon, kaj ilia aspekto estis tiel maldika, kiel antauxe. Kaj mi vekigxis.

22 Kaj mi vidis en songxo: jen sep spikoj elkreskis sur unu spiktrunko, plenaj kaj bonaj;

23 sed jen sep spikoj, maldikaj, malgrasaj, kaj bruligitaj de la orienta vento, elkreskis post ili;

24 kaj la malgrasaj spikoj englutis la sep bonajn spikojn. Kaj mi rakontis al la sorcxistoj, sed neniu klarigis al mi.

25 Tiam Jozef diris al Faraono: La songxo de Faraono estas unu; kion Dio estas faronta, Li diris al Faraono.

26 La sep bonaj bovinoj estas sep jaroj, kaj la sep bonaj spikoj estas sep jaroj; gxi estas unu songxo.

27 Kaj la sep bovinoj malgrasaj kaj malbelaj, kiuj eliris post ili, estas sep jaroj; kaj la sep spikoj, malplenaj kaj bruligitaj de la orienta vento, estos sep jaroj de malsato.

28 Tio estas, pri kio mi diris al Faraono, ke kion Dio estas faronta, Li montris al Faraono.

29 Jen venos sep jaroj de granda abundeco en la tuta Egipta lando.

30 Sed venos sep jaroj de malsato post ili; kaj forgesigxos la tuta abundeco en la Egipta lando, kaj la malsato konsumos la teron.

31 Kaj ne restos postesigno de la abundeco en la lando, pro tiu malsato, kiu venos poste, cxar gxi estos tre malfacila.

32 Kaj se la songxo dufoje ripetigxis al Faraono, tio montras, ke la afero estas firme decidita de Dio, kaj Dio rapidos plenumi tion.

33 Kaj nun Faraono elsercxu homon kompetentan kaj sagxan kaj estrigu lin super la Egipta lando;

34 Faraono ordonu, ke li starigu observistojn en la lando kaj prenadu kvinonon de cxiuj produktoj de la Egipta tero dum la sep jaroj de abundeco.

35 Kaj oni kolektu la tutan mangxajxon de tiuj venontaj bonaj jaroj, kaj oni amasigu mangxeblan grenon en la urboj sub la disponon de Faraono, kaj oni gxin konservu.

36 Kaj tiu mangxajxo estos provizo por la lando por la sep jaroj de malsato, kiuj estos en la Egipta lando, por ke la lando ne pereu de malsato.

37 Kaj tio placxis al Faraono kaj al cxiuj liaj servantoj.

38 Kaj Faraono diris al siaj servantoj: CXu ni povus trovi tian homon, kiel li, en kiu estas la spirito de Dio?

39 Kaj Faraono diris al Jozef: CXar Dio sciigis al vi cxion cxi tion, ne ekzistas kompetentulo kaj sagxulo tia, kiel vi.

40 Vi estos super mia domo, kaj viajn vortojn obeos mia tuta popolo; nur per la trono mi estos pli alta ol vi.

41 Kaj Faraono diris al Jozef: Vidu, mi estrigis vin super la tuta Egipta lando.

42 Kaj Faraono deprenis sian ringon de sia mano kaj metis gxin sur la manon de Jozef; kaj li vestis lin per bisinaj vestoj kaj metis oran cxenon sur lian kolon.

43 Kaj li veturigis lin sur sia dua cxaro; kaj oni kriis antaux li: Genuigxu! Kaj li estrigis lin super la tuta Egipta lando.

44 Kaj Faraono diris al Jozef: Mi estas Faraono; sed sen via ordono neniu levos sian manon aux sian piedon en la tuta Egipta lando.

45 Kaj Faraono donis al Jozef la nomon Cafnat-Paneahx, kaj li donis al li kiel edzinon Asnaton, filinon de Poti-Fera, pastro el On. Kaj Jozef komencis veturadon tra la Egipta lando.

46 Jozef havis la agxon de tridek jaroj, kiam li starigxis antaux Faraono, la regxo de Egiptujo. Kaj Jozef foriris de Faraono kaj trapasis la tutan Egiptan landon.

47 Kaj la tero alportis en la sep jaroj de abundeco grandegajn amasojn da greno.

48 Kaj li kolektis la tutan grenon de la sep jaroj, kiuj estis en la Egipta lando, kaj li metis la grenon en la urbojn; la grenon de cxiuj kampoj, kiuj estis cxirkaux iu urbo, li metis en gxin.

49 Kaj Jozef kolektis tre multe da greno, kiel la marborda sablo, gxis li cxesis kalkuli, cxar oni ne plu povis kalkuli.

50 Antaux ol venis la jaroj de malsato, al Jozef naskigxis du filoj, kiujn naskis al li Asnat, filino de Poti-Fera, pastro el On.

51 Kaj al la unuenaskito Jozef donis la nomon Manase, cxar, li diris, Dio forgesigis al mi cxiujn miajn suferojn kaj la tutan domon de mia patro.

52 Kaj al la dua li donis la nomon Efraim, cxar, li diris, Dio faris min fruktoporta en la lando de mia suferado.

53 Kaj finigxis la sep jaroj de abundeco, kiuj estis en la Egipta lando.

54 Kaj komencigxis la sep jaroj de malsato, kiel diris Jozef; kaj estis malsato en cxiuj landoj, sed en la tuta lando Egipta estis pano.

55 Kiam la tuta Egipta lando eksuferis malsaton, la popolo kriis al Faraono pri pano; tiam Faraono diris al cxiuj Egiptoj: Iru al Jozef, kaj kion li diros al vi, tion faru.

56 La malsato estis en la tuta lando. Jozef malfermis cxiujn grenejojn, kaj vendadis al la Egiptoj. Kaj la malsato estis tre granda en la Egipta lando.

57 Kaj el cxiuj landoj oni venadis Egiptujon, por acxeti de Jozef, cxar la malsato estis tre granda en cxiuj landoj.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Apocalypse Explained # 548

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 1232  
  

548. But that they should torment them five months.- That this signifies that the understanding should be darkened by the falsities of evil, and be drawn away from seeing truth, so long as they are in that state, is evident from the signification of tormenting, which denotes to darken as to the understanding, and to be withdrawn from seeing truth, of which we shall treat presently; and from the signification of five months, as denoting so long as they remain in that state. To torment here signifies to darken as to the understanding, and to be drawn away from seeing truth, because it is stated of the locusts, and their power of hurting like scorpions, and by the locusts is meant the ultimate of the life of man, which is called the Sensual, and by the power of hurting like scorpions is signified the persuasive [power], which is of such a nature, as to take away from the understanding the light of truth, and bring on infernal darkness; therefore it now follows, that their torment was as the torment of a scorpion when he strikes a man, for the scorpion signifies such a persuasive [power], as may be seen above (n. 544). This is said to torment, because it is said above, that the locusts should hurt men, but should not kill them; and he who hurts, and does not kill, torments. The persuasive [power] also in the sensual man, that is in the falsities of evil, hurts the understanding by darkening and drawing it away from seeing truth, although it does not deprive it of the power of understanding and perceiving; and because it is compared with the pain inflicted by a scorpion when it strikes a man, it is said to torment.

[2] The reason why five months signify so long as men are in that state, is, that a month signifies a state, and the number five signifies somewhat, and hence also, so long as. Months signify states, because all times, in the Word, as ages, years, weeks, days, and hours, signify states of life; hence also months, see the Heaven and Hell 162-169).

That five signifies somewhat, is evident from those passages in the Word, where that number occurs. For the numbers 10, 100, 1000, signify much and all, hence five signifies somewhat. For those numbers which signify much, arise from the number five, which signifies somewhat, and the numbers that are compounded and derived, take their signification from the simple numbers, from which, by multiplication, they are compounded and derived, see above (n. 429, 430:2). The number five also signifies so long as, because it is said, five months, and by five months is there signified a state of duration. This signification of five months appears to be a remote one, from this fact, that man so long as he lives in the world, is in natural thought, and natural thought derives its ideas from spaces and times, and also from numbers and measures; for these things are proper to nature, because all things in nature are determined by them. But spiritual thought is without any fixed idea of space, time, number, and measure; and therefore it appears far fetched and strange to man in the world, that five months should signify "so long as that state continues," that is to say, so long as the state of the persuasion of falsity continues, for so long is the understanding darkened, and drawn away from seeing the truth; but when the persuasion of falsity is removed, man comes into the faculty of seeing truth, if he desire to see it, and this faculty is given to every man.

[3] That five, in the Word, signifies somewhat and some, also all of such a quality, and similar things, is clear from the following: Jesus said that the kingdom of the heavens is like to ten virgins of whom "five were wise, and five were foolish" (Matthew 25:1, 2). The Lord compared the kingdom of the heavens to ten virgins, because the kingdom of the heavens signifies the church, and a virgin has a similar signification; and ten virgins signify all who are of the church. It is said, that five were wise and five foolish, because five signifies some of them, or all who are of such a quality on one part. That a virgin signifies the church, is evident from many passages in the Word, where mention is made of the virgin of Zion, the virgin of Jerusalem, the virgin of Israel, for these signify the church.

[4] The same is signified by ten, and by five, in the parable of the Lord concerning the nobleman who gave talents (minoe, mna [Greek]) to his servants to trade with, and one made of his talent ten talents, and another made five talents of his talents, and therefore they had authority over as many cities (Luke 19:13-20). The numbers ten and five were mentioned by the Lord, because ten signifies much, and five, somewhat; but by their trading is signified the acquisition and procuring of heavenly intelligence; and by their having authority over cities, is signified intelligence and wisdom, for a city signifies in the Word, doctrine, and to have authority over it, signifies to be intelligent and wise, and over ten cities, signifies much, and over five, signifies some.

[5] Also some, and all who are of such quality, are signified by the number five in the parable of the Lord concerning the rich man and Lazarus, in which it is said that the rich man told Abraham that he had five brethren, and he besought that Lazarus might be sent to them (Luke 16:27, 28). The rich man said that he had five brethren because by five are signified all who are of such a quality.

Similarly, in the parable of the Lord concerning those who were invited to the great supper, one of them excused himself on the ground that he had bought five yoke of oxen, and must go to prove them (Luke 14:19). By oxen in the Word are signified the natural affections, and by five yoke of oxen are signified all those affections or disorderly desires that lead away from heaven; heaven and the church, in regard to spiritual nourishment or instruction, are signified by the great supper to which they were invited. Who cannot see that the number five in these four parables involves some interior truth, since it is used by the Lord?

[6] So again, in Isaiah:

"In that day there shall be five cities in the land of Egypt speaking with the lips of Canaan, and swearing to Jehovah of hosts. In that day shall there be an altar to Jehovah in the midst of the land of Egypt" (19:18, 19).

In that day, signifies the coming of the Lord; "five cities in the land of Egypt speaking with the lips of Canaan," signifies, that some who are then natural shall become spiritual, and shall acknowledge the truths of genuine doctrine, and shall worship the Lord from the good of charity. These things are explained in detail above (n. 223:14). Here, therefore, mention is made of five cities, as some at that time are meant, and also some truths of doctrine.

[7] So again:

"Gleaning grapes shall be left in it, as the shaking of an olive tree, two-three berries in the top of the bough, four-five in the branches of the fruitful tree" (17:6).

And Jesus said in Luke:

"From henceforth there shall be five in one house divided, three against two, and two against three" (12:52).

That in these passages five also signifies some, and all who are of such a quality, may be seen above (n. 532), where both these passages are explained.

A law was given to the Israelites that he who stole, or slew, or sold an ox, should restore five oxen (Exodus 22:1). Here an ox, in the spiritual sense, means the good of the natural man; by restoring five oxen for an ox, is signified that he shall sufficiently amend what he had perverted and extinguished. To steal means to take away, to kill is to extinguish, and to sell is to pervert.

[8] By the fifth part also is signified as much as is sufficient in the following passages: Leviticus 5:16; 6:5; 22:14; 27:13, 15, 19, 27, 31; Num. 5:6-8. The same is also signified by the fifths which Pharaoh took up from the land of Egypt during the seven years of plenty (Genesis 41:34; 47:24). Again, the same is signified by Abner's smiting Asahel with the hinder end of his spear at the fifth [rib] (2 Sam. 2:23); at the fifth rib signifies as much as was sufficient for death; for the same number that signifies somewhat, and the all of one part, also signifies as much as is sufficient, when it is used of quantity, and so long as, when it is used of time.

[9] Since this number signifies some, and the all of one part, therefore it also signifies little and few, when a great quantity, which is also marked by numbers, follows or precedes; for then the all of one part is respectively few.

Thus in Isaiah:

"One thousand at the rebuke of one; at the rebuke of five shall ye flee" (30:17).

And in Moses it is said among the curses that five should chase a hundred, and a hundred, ten thousand (Leviticus 26:8). And in the Evangelists it is stated that the Lord fed five thousand men with five loaves and two fishes (Matthew 14:15-22; Mark 6:38-43; Luke 9:13-16; John 6:9-13). The taking up of twelve baskets of the fragments on that occasion signifies fulness, thus fulness of instruction, and also full benediction.

[10] In Luke by five are signified few, where it is said,

"Are not five sparrows sold for two farthings, and not one of them is forgotten before God? Fear not therefore; ye are of more value than many sparrows" (12:6, 7).

Here five sparrows are mentioned, because five denotes what is few and of little value compared to men, for it is afterwards said, "ye are of more value than many sparrows." Any one can see that this number would not have been mentioned so often by the Lord unless it had been significative. Since five signifies all of one part, therefore it was also commanded that over the tabernacle they should make ten curtains, five curtains to be coupled together one to another, and five curtains to be coupled one to another (Exodus 26:1, 3). That ten signifies all in the aggregate, and five the all of one and of the other part, may be seen in the Arcana Coelestia 9595, 9604).

  
/ 1232  
  

Translation by Isaiah Tansley. Many thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.