Bible

 

Genezo 2

Studie

   

1 Kaj estis finitaj la cxielo kaj la tero kaj cxiuj iliaj apartenajxoj.

2 Kaj Dio finis en la sepa tago Sian laboron, kiun Li faris, kaj Li ripozis en la sepa tago de la tuta laboro, kiun Li faris.

3 Kaj Dio benis la sepan tagon kaj sanktigis gxin, cxar en gxi Li ripozis de Sia tuta laboro, kiun Li faris kreante.

4 Tia estas la naskigxo de la cxielo kaj la tero, kiam ili estis kreitaj, kiam Dio la Eternulo faris la teron kaj la cxielon.

5 Kaj nenia kampa arbetajxo ankoraux estis sur la tero, kaj nenia kampa herbo ankoraux kreskis, cxar Dio la Eternulo ne pluvigis sur la teron, kaj ne ekzistis homo, por prilabori la teron.

6 Sed nebulo levigxadis de la tero kaj donadis malsekecon al la tuta suprajxo de la tero.

7 Kaj Dio la Eternulo kreis la homon el polvo de la tero, kaj Li enblovis en lian nazon spiron de vivo, kaj la homo farigxis viva animo.

8 Kaj Dio la Eternulo plantis gxardenon en Eden en la Oriento, kaj Li metis tien la homon, kiun Li kreis.

9 Kaj Dio la Eternulo elkreskigis el la tero cxiun arbon cxarman por la vido kaj bonan por la mangxo, kaj la arbon de vivo en la mezo de la gxardeno, kaj la arbon de sciado pri bono kaj malbono.

10 Kaj rivero eliras el Eden, por akvoprovizi la gxardenon, kaj de tie gxi dividigxas kaj farigxas kvar cxefpartoj.

11 La nomo de unu estas Pisxon; gxi estas tiu, kiu cxirkauxas la tutan landon HXavila, kie estas la oro.

12 Kaj la oro de tiu lando estas bona; tie trovigxas bedelio kaj la sxtono onikso.

13 Kaj la nomo de la dua rivero estas Gihxon; gxi estas tiu, kiu cxirkauxas la tutan landon Etiopujo.

14 Kaj la nomo de la tria rivero estas HXidekel; gxi estas tiu, kiu fluas antaux Asirio. Kaj la kvara rivero estas Euxfrato.

15 Kaj Dio la Eternulo prenis la homon kaj enlogxigis lin en la gxardeno Edena, por ke li prilaboradu gxin kaj gardu gxin.

16 Kaj Dio la Eternulo ordonis al la homo, dirante: De cxiu arbo de la gxardeno vi mangxu;

17 sed de la arbo de sciado pri bono kaj malbono vi ne mangxu, cxar en la tago, en kiu vi mangxos de gxi, vi mortos.

18 Kaj Dio la Eternulo diris: Ne estas bone, ke la homo estu sola; Mi kreos al li helpanton similan al li.

19 Kaj Dio la Eternulo kreis el la tero cxiujn bestojn de la kampo kaj cxiujn birdojn de la cxielo, kaj venigis ilin al la homo, por vidi, kiel li nomos ilin; kaj kiel la homo nomis cxiun vivan estajxon, tiel restis gxia nomo.

20 Kaj la homo donis nomojn al cxiuj brutoj kaj al la birdoj de la cxielo kaj al cxiuj bestoj de la kampo; sed por la homo ne trovigxis helpanto simila al li.

21 Kaj Dio la Eternulo faligis profundan dormon sur la homon, kaj cxi tiu endormigxis; kaj Li prenis unu el liaj ripoj kaj fermis la lokon per karno.

22 Kaj Dio la Eternulo konstruis el la ripo, kiun Li prenis de la homo, virinon, kaj Li venigis sxin al la homo.

23 Kaj la homo diris: Jen nun sxi estas osto el miaj ostoj kaj karno el mia karno; sxi estu nomata Virino, cxar el Viro sxi estas prenita.

24 Tial viro forlasos sian patron kaj sian patrinon, kaj aligxos al sia edzino, kaj ili estos unu karno.

25 Kaj ili ambaux estis nudaj, la homo kaj lia edzino, kaj ili ne hontis.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 8286

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

8286. 'And with the wind of Your nostrils the waters were heaped up' means falsities gathered together through heaven's presence. This is clear from the meaning of 'the wind of Your nostrils' as heaven, dealt with below; from the meaning of 'being heaped up' as being gathered into one; and from the meaning of 'the waters' as falsities, dealt with in 7307, 8137, 8138. Damnation and being cast into hell involves having all the falsities arising from evil gathered together, and then being hemmed in by them, see 8146, 8210, 8232; and this happens as a result simply of the Lord's presence, 8265. The reason why 'the wind of Jehovah's, or the Lord's, nostrils' means heaven is that the expression is used to denote the breath of life, that is, God's life; and since God's life constitutes heaven's life, heaven is meant by 'the wind of Jehovah's nostrils'. This also explains why the same word in the original language means both wind and spirit.

[2] The fact that Jehovah's wind or His breath means heaven's life, and the life of a person in heaven, that is, of one who has been regenerated, is clear in David,

By the Word of Jehovah were the heavens made, and all their host by the spirit (wind) of His mouth. Psalms 33:6.

In the same author,

You gather up their spirit, they breathe their last and fall back into their dust. You send forth Your spirit (wind), they are created. Psalms 104:29-30.

In Ezekiel,

Jehovah said to me, Will these bones live? Then He said, Prophesy over the spirit, prophesy, O son of man, and say to the wind, Thus said the Lord Jehovih, Come from the four winds, O spirit, and breathe into these killed, that they may live. And the spirit came into them, and they lived again. Ezekiel 37:3, 9-10.

In John,

I saw four angels standing over the four corners of the earth, holding back the four winds of the earth, in order that the wind should not blow onto the earth, nor onto the sea, nor onto any tree. Revelation 7:1.

Here 'the wind' stands for heaven's life, which is God's life, as also in Job,

The spirit of God has made me, and the breath of Shaddai 1 has given me life. Job 33:4.

[3] Since 'wind' meant life the Lord also says, in His teaching about a person's regeneration,

The spirit (or wind) blows where it wishes, and you hear the sound of it, but you do not know where it comes from or goes away to; so it is with everyone who has been born from the spirit. John 3:8.

And since life from God was meant by 'Jehovah's wind' or 'His breath' it therefore says of Jehovah, when Adam's new life is the subject, that

He breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. Genesis 2:7.

The word 'nostrils' is used because a person breathes by means of them and by means of breathing has life, as in Isaiah,

Turn yourselves away from the person in whose nostrils there is breath. 2 Isaiah 2:22.

In Jeremiah,

The Breath 3 Lamentations 4:20Job 27:3.

[4] Since therefore 'the wind of Jehovah's nostrils' means life which comes from the Lord, and so in the universal sense means heaven, and since through the Lord's presence - or through the presence of heaven, where the Lord is - evils and falsities are cast into hell, 8265, so also is the accomplishment of this meant by 'the wind of Jehovah's nostrils', as in David,

The channels of the sea were seen, the foundations of the world were revealed, because of Jehovah's rebuke, at the blast of breath from His nostrils. 4 Psalms 18:8, 15; 2 Samuel 22:16. 5

In Isaiah,

The breath of Jehovah like a stream 6 of brimstone sets it alight. Isaiah 30:33.

In the same prophet,

Indeed they are not planted, indeed they are not sown, indeed their trunk does not take root in the earth, and also He breathes onto them and they wither, so that the whirlwind may bear them away like stubble. Isaiah 40:24Psalms 147:1718

In addition this explains why 'the nose', when used in reference to Jehovah or the Lord, also means wrath, and so the punishment, vastation, and damnation suffered by those ruled by evils and falsities, as in Numbers 25:4; Deuteronomy 7:4; Judges 2:14; Isaiah 9:12; Jeremiah 4:8Hosea 14:4; Psalms 6:1; 86:15; 103:8; 145:8; and very many other times elsewhere. It explains too why 'breathing with the nostrils' or 'breathing out' means being angry, Deuteronomy 4:21; Isaiah 12:1; Psalms 2:12; 6:1; 60:1; 79:5; 85:5.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Komentář

 

Co říká Bible o ... Manželství a spiritualita

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff, John Odhner (strojově přeloženo do čeština)

A bride, dressed for her wedding, looks out a window.

Lidé, kteří jsou skutečně zamilovaní, vědí, že manželství je jedním z největších požehnání, která Pán dal lidem. Ale v dnešní době je manželství hodně zmatené a pochybné. Pojďme se podívat na to, co o tom říká Bible, počínaje samým začátkem. Samotná skutečnost, že nám Pán stvořil muže a ženy (Geneze 1:27) naznačuje, že manželství je určenou podmínkou pro lidi.

V příběhu Adam a Eva Pán říká: „Není dobré, aby byl člověk sám.“ (Geneze 2:18). Proto vytváří Evu. Je to velmi starý příběh, který líčí manželství jako jedno z Božích požehnání pro lidstvo, které je součástí jeho plánu pro lidi.

Boží požehnání při prvním manželství je to ještě jasnější: „A Bůh jim žehnal a řekl jim:„ Buďte plodní a množte se. ““ (Geneze 1:28)

Manželství má nejen požehnání Páně, ale v této pasáži od proroka Jeremiáše je také řečeno jako přikázání: „Takto říká Pán zástupů, Bůh Izraele ... Vezměte manželky a zplodte syny a dcery, vezměte manželky za své syny a dejte své dcery manželům, aby mohli porodit syny a dcery - abyste tam byli vychováváni a nezmenšeni. ““ (Jeremiáše 29:6)

Král Solomon řekl: „Ten, kdo najde ženu, najde dobrou věc a získává laskavost od Pána.“ (Přísloví 18:22)

V Matoušově evangeliu má Ježíš výmluvnou odpověď vůči farizeům, kteří se ho ptají na rozvod:

Ježíš odpověděl: „Četl jsi, že od počátku je Stvořitel učinil z nich mužem a ženou?“ A řekl: „Z tohoto důvodu člověk opustí svého otce a matku a bude sjednocen se svou ženou. maso. Takže to už nejsou dva, ale jedno tělo. Proto to, co Bůh spojil, ať se člověk nerozděluje. ““ (Matouš 19:4-6)

V textu Bible se také často zmiňují manželství mezi Pánem a Jeho církví. Ty poskytují snad nejjasnější důkaz, že manželství je krásný a svatý ideál:

"Když se ženich raduje nad nevěstou, bude se těšit i tvůj Bůh." (Izajáš 62:5)

„Tvůj Tvůrce je tvůj manžel: Pán zástupů je Jeho jméno.“ (Izajáš 54:5)

„Otočte se, opřelte se o děti,“ říká Pán, „protože jsem za vás vdaná.“ “(Jeremiáše 3:14)

„Buďme rádi a radujeme se, a vzdejme mu slávu, protože přišlo manželství Beránka a jeho žena se připravila.“ (Zjevení Janovo 19:7).

Viz také Jeremiáše 31:32; Izajáš 49:18, 61:10; Jeremiáše 2:32; Ozeáš 2:2; Ezechiel 16; Matouš 22:2-9; 25:1-10; Lukáš 5:34; Zjevení Janovo 21:2, 9; 22:17, atd.

Z toho všeho je zřejmé, že v Bibli existuje silná podpora manželství.

To znamená, že existují i některé pasáže, které vedly lidi jinými směry. V některých Pavlových dopisech lze říci, že manželství je méně cudné než celibát. Na jiném místě Ježíš říká, že v nebi se ani neožení, ani nedostanou v manželství. Co tím myslel? Budeme se zabývat těmito otázkami v samostatných tématech nebo v rozšíření tohoto tématu ... ale celkově je docela jasné, že Bible je manželství součástí Pánova návrhu pro nás a že naše fyzické, pozemské manželství představují duchovní manželství. , také.