Bible

 

Genesis 38

Studie

   

1 En het geschiedde ten zelven tijde, dat Juda van zijn broederen aftoog, en hij keerde in tot een man van Adullam, wiens naam was Hira.

2 En Juda zag aldaar de dochter van een Kanaanietisch man, wiens naam was Sua; en hij nam haar, en ging tot haar in.

3 En zij werd bevrucht, en baarde een zoon, en hij noemde zijn naam Er.

4 Daarna werd zij weder bevrucht, en baarde een zoon, en zij noemde zijn naam Onan.

5 En zij voer nog voort, en baarde een zoon, en noemde zijn naam Sela; doch hij was te Chezib, toen zij hem baarde.

6 Juda nu nam een vrouw voor Er, zijn eerstgeborene, en haar naam was Thamar.

7 Maar Er, de eerstgeborene van Juda, was kwaad in des HEEREN ogen; daarom doodde hem de HEERE.

8 Toen zeide Juda tot Onan: Ga in tot uws broeders huisvrouw, en trouw haar in uws broeders naam, en verwek uw broeder zaad.

9 Doch Onan, wetende, dat dit zaad voor hem niet zoude zijn, zo geschiedde het, als hij tot zijns broeders huisvrouw inging, dat hij het verdierf tegen de aarde, om zijn broeder geen zaad te geven.

10 En het was kwaad in des HEEREN ogen, wat hij deed; daarom doodde Hij hem ook.

11 Toen zeide Juda tot Thamar, zijn schoondochter: Blijf weduwe in uws vaders huis, totdat mijn zoon Sela groot wordt; want hij zeide: Dat niet misschien ook deze sterve, gelijk zijn broeders! Zo ging Thamar heen, en bleef in haar vaders huis.

12 Als nu vele dagen verlopen waren, stierf de dochter van Sua, de huisvrouw van Juda; daarna troostte zich Juda, en ging op tot zijn schaapscheerders naar Timna toe, hij en Hira, zijn vriend, de Adullamiet.

13 En men gaf Thamar te kennen, zeggende: Zie, uw schoonvader gaat op naar Timna, om zijn schapen te scheren.

14 Toen legde zij de klederen van haar weduwschap van zich af, en zij bedekte zich met een sluier, en bewond zich, en zette zich aan den ingang der twee fonteinen, die op den weg naar Timna is; want zij zag, dat Sela groot geworden was, en zij hem niet ter vrouw was gegeven.

15 Als Juda haar zag, zo hield hij haar voor een hoer, overmits zij haar aangezicht bedekt had.

16 En hij week tot haar naar den weg, en zeide: Kom toch, laat mij tot u ingaan; want hij wist niet, dat zij zijn schoondochter was. En zij zeide: Wat zult gij mij geven, dat gij tot mij ingaat?

17 En hij zeide: Ik zal u een geitenbok van de kudde zenden. En zij zeide: Zo gij pand zult geven, totdat gij hem zendt.

18 Toen zeide hij: Wat pand is het, dat ik u geven zal? En zij zeide: Uw zegelring en uw snoer en uw staf, die in uw hand is; hetwelk hij haar gaf, en ging tot haar in; en zij ontving bij hem.

19 En zij maakte zich op, en ging heen, en legde haar sluier van zich af, en zij trok aan de klederen van haar weduwschap.

20 En Juda zond den geitenbok door de hand van zijn vriend, den Adullamiet, om het pand uit de hand der vrouw te nemen; maar hij vond haar niet.

21 En hij vraagde de lieden van haar plaats, zeggende: Waar is de hoer, die bij deze twee fonteinen aan den weg was? En zij zeiden: Hier is geen hoer geweest.

22 En hij keerde weder tot Juda, en zeide: Ik heb haar niet gevonden; en ook zeiden de lieden van die plaats: Hier is geen hoer geweest.

23 Toen zeide Juda: Zij neme het voor zich, opdat wij misschien niet tot verachting worden; zie, ik heb deze bok gezonden; maar gij hebt haar niet gevonden.

24 En het geschiedde omtrent na drie maanden, dat men Juda te kennen gaf, zeggende: Thamar, uw schoondochter, heeft gehoereerd, en ook zie, zij is zwanger van hoererij. Toen zeide Juda: Breng ze hervoor, dat zij verbrand worde!

25 Als zij voorgebracht werd, schikte zij tot haar schoonvader, om te zeggen: Bij den man, wiens deze dingen zijn, ben ik zwanger; en zij zeide: Beken toch, wiens deze zegelring, en deze snoeren, en deze staf zijn.

26 En Juda kende ze, en zeide: Zij is rechtvaardiger dan ik, daarom, omdat ik haar aan mijn zoon Sela niet gegeven heb. En hij bekende haar voortaan niet meer.

27 En het geschiedde ten tijde, als zij baren zou, ziet, zo waren tweelingen in haar buik.

28 En het geschiedde, als zij baarde, dat een de hand uitgaf; en de vroedvrouw nam dezelve, en zij bond een scharlaken draad om zijn hand, zeggende: Deze komt het eerst uit.

29 Maar het geschiedde, als hij zijn hand weder intoog, ziet, zo kwam zijn broeder uit; en zij zeide: Hoe zijt gij doorgebroken? op u is de breuke! en men noemde zijn naam Perez.

30 En daarna kwam zijn broeder uit, om wiens hand de scharlaken draad was; en men noemde zijn naam Zera.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 4901

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4901. And it came to pass about three months after. That this signifies a new state, is evident from the signification of “three” as being what is complete, and hence the last and the first together, or the end and the beginning together (see n. 1825, 2788, 4495); and from the signification of “month” as being state (n. 3814). For in the internal sense all periods of time signify states, as hour, day, week, month, year, age; and also the lesser divisions of time, as noon, evening, night, and morning, which are times of the day; and as summer, autumn, winter, and spring, which are times of the year; and also the several periods of life, as infancy and childhood, youth, adult age, and old age; all of which times, with others, signify states. What states are may be seen above (n. 4850).

[2] That times signify states is because times do not exist in the other life. The progression of the life of spirits and angels indeed appears as in time; but they have no thought from times, as men in the world have; their thought is from states of the life, and this without notion of times. The reason of this is that the progressions of their life are not distinguished into different ages, for there they do not grow old, and there are no days or years, because their sun, which is the Lord, is always rising and never sets. Hence no notion of time enters their thoughts, but only a notion of state and its progressions—notions being taken from the things that are and exist before the senses.

[3] These things must needs seem paradoxical, but only for the reason that man in every idea of his thought has somewhat adjoined from time and space. From this source are his memory and recollection, and also his lower thought, the ideas of which are called material. But that memory out of which comes such ideas is quiescent in the other life. They who are in that life are in interior memory, and in the ideas of its thought; and thought from this latter memory has not times and spaces adjoined to it, but states and their progressions instead. Hence also it is that they correspond, and in consequence of such correspondence times in the Word signify states. (That man has an exterior memory which is proper to him in the body, and also an interior memory which is proper to his spirit, may be seen above, n. 2469-2494.)

[4] That by “about three months after” is signified a new state, is because by “months,” into which also times in the world are distinguished, is signified state, and by “three” is signified the last and the first together, or the end and the beginning together, as said above. Because in the spiritual world there is a continual progression of states from one into another, and consequently in the last or end of every state there is a first or beginning, hence what is continuous, therefore by the words “about three months after” is signified a new state. It is similar also in the church, which is the spiritual world or the Lord’s kingdom on earth, the last of the church with one nation being always the first of the church with another. As the last is thus continued into the first, it is several times said of the Lord that He is the Last and the First (as in Isaiah 41:4; 44:6; Revelation 21:6; 22:13); and thereby in the relative sense is signified what is perpetual, and in the supreme sense what is eternal.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.