Bible

 

Genesis 40

Studie

   

1 Nogen Tid efter hændte det, at Ægypterkongens Mundskænk og Bager forbrød sig mod deres Herre Ægypterkongen,

2 og Farao vrededes på sine to Hofmænd, Overmundskænken og Overbageren,

3 og lod dem sætte i Forvaring i Livvagtens Øverstes Hus, i samme Fængsel, hvor Josef sad fængslet;

4 og Livvagtens Øverste gav dem Josef til Opvartning, og han gik dem til Hånde. Da de nu havde været i Forvaring en Tid lang,

5 drømte Ægypterkongens Mundskænk og Bager, som sad i Fængselet, samme Nat hver sin Drøm med sin særlige Betydning.

6 Da Josef om Morgenen kom ind til Faraos Hofmænd, der sammen med ham var i Forvaring i hans Herres Hus, og så, at de var nedslåede,

7 spurgte han dem: "Hvorfor ser I så ulykkelige ud i Dag?"

8 Besvarede: "Vi har haft en Drøm, og her er ingen, som kan tyde den." Da sagde Josef til dem: "Er det ikke Guds Sag at tyde Drømme? Fortæl mig det da!"

9 Så fortalte Overmundskænken Josef sin Drøm og sagde: "Jeg så i Drømme en Vinstok for mig;

10 på Vinstokken var der tre anker, og næppe havde den sat Skud. før Blomsterne sprang ud, og Klaserne bar modne Druer;

11 og jeg havde Faraos Bæger i Hånden og tog Druerne og pressede dem i Faraos Bæger og rakte Farao det."

12 Da sagde Josef: "Det skal udtydes således: De tre anker betyder tre Dage;

13 om tre Dage skal Farao løfte dit Hoved og genindsætte dig i dit Embede, så du atter rækker Farao Bægeret som før, da du var hans Mundskænk.

14 Vilde du nu blot tænke på mig, når det går dig vel, og vise mig Godhed og omtale mig for Farao og således hjælpe mig ud af dette Hus;

15 thi jeg er stjålet fra Hebræernes Land og har heller ikke her gjort noget, de kunde sætte mig i Fængsel for."

16 Da nu Overbageren så, at Josef gav Mundskænken en gunstig Tydning, sagde han til ham: "Jeg havde en lignende Drøm: Se, jeg bar tre Kurve Hvedebrød på mit Hoved.

17 I den øverste Kurv var der alle Hånde Bagværk til Faraos Bord, men Fuglene åd det af Kurven på mit Hoved!"

18 Da sagde Josef: "Det skal udtydes således: De tre Kurve betyder tre Dage;

19 om tre Dage skal Farao løfte dit Hoved og hænge dig op på en Pæl, og Fuglene skal æde Kødet af din Krop!"

20 Tre Dage efter, da det var Faraos Fødselsdag, gjorde han et Gæstebud for alle sine Tjenere, og da løftede han Overmundskænkens og Overbagerens, Hoveder iblandt sine Tjenere.

21 Overmundskænken genindsatte han i hans Embede, så han atter rakte Farao Bægeret,

22 og Overbageren lod han hænge, som Josef havde tydet det for dem.

23 Men Overmundskænken tænkte ikke på Josef; han glemte ham.

   


The Project Gutenberg Association at Carnegie Mellon University

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 5132

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5132. And do mercy I pray with me. That this signifies the reception of charity, is evident from the signification of “mercy,” as being love (see n. 3063, 3073, 3120, 5042); here love toward the neighbor, or charity, because the reception of faith was spoken of above (n. 5130); for faith and charity will make a one in the sensuous when this is being reborn. That “mercy” signifies charity is because all who are in charity are in mercy, or in other words all who love the neighbor are merciful to him; and therefore acts of charity are described in the Word by works of mercy; as in Matthew:

I was hungry and ye gave Me to eat; I was thirsty and ye gave me drink; I was a stranger and ye gathered Me; naked and ye clothed Me; I was sick and ye visited Me; I was in prison and ye came unto Me (Matthew 25:35-36);

and in other places by benefiting the poor, the afflicted, the widows, and the fatherless.

[2] In its essence charity is to will well to the neighbor, to be affected with good, and to acknowledge good as the neighbor, consequently those who are in good, with a difference according to the degree of their good; and hence charity, because it is affected with good, is affected with mercy toward those who are in miseries. The good of charity has this within it because it descends from the Lord’s love toward the whole human race, which love is mercy because all the human race is settled in miseries. Mercy sometimes shows itself in the evil, who are in no charity; but this is grief on account of what they themselves suffer, for it is shown toward their friends who make one with them, and when their friends suffer, they suffer. This mercy is not the mercy of charity, but is the mercy of friendship for the sake of self, which regarded in itself is unmercifulness; for it despises or hates all others besides itself, thus besides the friends who make one with it.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.