Bible

 

Micheáš 3

Studie

   

1 Protož pravím: Slyštež již přední v Jákobovi, a vůdcové domu Izraelského: Zdaliž vy nemáte povědomi býti soudu?

2 Nenávidí dobrého a milují zlé, sdírají s lidu kůži jejich, a maso jejich s kostí jejich.

3 A jedí maso lidu mého, a kůži jejich s nich svláčejí, i kosti jejich rozlamují, a rozdělují jako do hrnce, a jako maso do kotlíku.

4 Tehdy volati budou k Hospodinu, a nevyslyší jich, ale skryje tvář svou před nimi v ten čas, tak jakž oni vykonávali zlá předsevzetí svá.

5 Takto praví Hospodin o těch prorocích, kteříž v blud uvodí lid můj, a hryzouce zuby svými, vyhlašují pokoj, a proti tomu, kdož by jim nic do úst nedal, válku vyzdvihují.

6 A protož obrátí se vám vidění v noc, a předpovídání vaše v tmu; nebo zajde slunce těm prorokům, a zatmí se jim den.

7 I budou se hanbiti ti vidoucí, a styděti ti věštci, a zastrou bradu svou všickni napořád, proto že nebude žádné odpovědi Boží.

8 Ale já naplněn jsem silou Ducha Hospodinova, a soudem i udatností, abych oznámil Jákobovi zpronevěření jeho, a Izraelovi hřích jeho.

9 Slyštež již toto přední v domě Jákobově, a vůdcové domu Izraelského, kteříž v ošklivosti mají soud, a cožkoli jest pravého, převracejí:

10 Každý vzdělává Sion vraždami, a Jeruzalém nepravostí.

11 Jehož přední podlé darů soudí, a kněží jeho ze mzdy učí, a proroci jeho z peněz hádají, a však na Hospodina zpoléhají, říkajíce: Zdaliž Hospodina není u prostřed nás? Nepřijdeť na nás nic zlého.

12 A protož vaší příčinou Sion jako pole orán bude, a Jeruzalém v hromady obrácen bude, a hora domu toho v vysoké lesy.

   

Komentář

 

Kosti

  
"Ezekiel’s Vision of the Valley of Dry Bones (Ez. 37:1-14)" by Gustave Doré

Kosti jsou silné a podpůrné, poskytují rámec pro naše těla a umožňují pohyb a akci. Jsou také nejméně „živou“ částí našeho těla, přičemž většina jejich struktury je tvořena minerální matricí. Jako takové představují silnou, podpůrnou, funkční, ale vrozeně téměř mrtvou část našeho duchovního make-upu: to, co spisy nazývají „proprium“.

Proprium je součástí nás, která cítí život jako svůj vlastní, který vnímá naše lásky a naše myšlenky jako vznikající v nás samých. Toto je významný a silný aspekt bytí člověka; z toho důvodu přebíráme odpovědnost za reformu našich myšlenek a za řízení našich akcí a cítíme se oprávněni přistupovat k Pánu. To je „silná, podpůrná funkční“ část. Tento smysl pro sebe samého je však také nesprávný a podvedený, protože faktem je, že náš život pochází od Pána a že je zdrojem našich lásk a myšlenek. To je část „vrozeně téměř mrtvá“.

Budeme-li jednoduše následovat proprium, aniž bychom se dívali na Pána, povede nás to do pekelného stavu, ve kterém se domníváme, že jsme všemocní a zcela popíráme existenci Pána. Kosti samy o sobě uschnou, křehké a úplně mrtvé. Pokud však uznáváme Pána a následujeme ho, je to jako dát maso na kosti a být naživu. V tom případě kosti - silné, podpůrné, ochranné a tak živé, jak mohou být - představují proprium ve vztahu k intelektu, části nás, která vnímá naše myšlenky jako své vlastní, ale obrátí je k Pánu. Tělo na kostech představuje milující aspekt propria, část, která cítí naše touhy jako naše vlastní, ale používá strukturu poskytovanou kostmi, aby sloužila Pánu.

(Odkazy: Vysvětlená Apokalypsa 659 [14]; Nebeská tajemství 149, 3812, 6592, 8005, 10037 [3])