79. Na mnoha místech u proroků, kde se pojednává o církvi, mluví se o pochopení Slova a je hlásáno učení, že žádná církev neexistuje jinde než tam, kde je Slovo správně pochopeno: a že jaké je porozumění Slovu u lidí církve, taková je sama církev. Na mnoha místech u proroků je také církev u izraelského a židovského národa vylíčena jako úplně zpustošená a zničená, a to vinou zfalšování smyslu a pochopení Slova, neboť církev nepustoší nic jiného než toto. Porozumění Slovu, jak pravé, tak i falešné, je u proroků popsáno jako Efraim, zvláště u Ozeáše, neboť Efraim ve Slově označuje pochopení Slova v církvi. Protože pak pochopení Slova tvoří církev, je Efraim nazván jako:
Syn milý, aneb dítě velmi milostné (Jeremiáše 31:20)
Prvorozený (Jeremiáše 31:9)
Síla Jehovovy hlavy (Žalmy 60:9; 108:9)
Jako silný rek (Zacharjáš 10:7)
Naplnivší lučiště (Zacharjáš 9:13)
a Efraimovi synové jsou pojmenováni jako:
Zbrojní, ač uměle z lučiště stříleli. (Žalmy 78:9)
Lučiště označuje učení ze Slova bojující proti klamům. Proto také:
Efraim byl vzat na stranu pravou od Izraele a bylo mu požehnáno: byl tak přijat na místo Rubena. (1. Mojž 48:5, 11-15)
A proto:
Efraim spolu se svým bratrem Manessesem (pod jménem Jozefa, jejich otce) byl nade všechny vyzdvižen Mojžíšem, když žehnal synům Izraele. (5. Mojž 33:13-17)
Jaká je církev, když pochopení Slova upadlo do zkázy, je u proroků rovněž vylíčeno pomocí Efraima - zvláště u Ozeáše, jak vysvítá z následujících pasáží:
„Izrael i Efraim padnou: Efraim zpuštěn bude v den kázně: utištěn jest Efraim, potřín soudem. Nebo já jsem jako lítý lev Efraimovi: já uchvátím a ujdu, vezmu, a žádný nevytrhne.” (Ozeáš 5:5, 9, 11-14)
„Což mám činiti s tebou, ó Efraime? Ano vaše dobrota jest jako oblak ranní, a jako rosa jitřní pomíjející?” (Ozeáš 6:4)
„Aniž budou bydliti v zemi Hospodinově, ale navrátí se Efraim do Egypta, a v Assyrii věci nečisté jísti budou.” (Ozeáš 9:11)
Země Hospodinova je církev: Egypt znamená vědomosti (scientificum) přírodního člověka a Assyrie je usuzování odvozené z těchto vědomostí, jimiž je Slovo vzhledem ke svému pochopení falšováno. Proto bylo řečeno, že navrátí se Efraim do Egypta, a v Assyrii věci nečisté jísti budou. Dále:
„Efraim se větrem pase, a vítr východní honí, každého dne lež a zhoubu množí: nebo smlouvu s Assurem činí, a masti do Egypta donášejí se.” (Ozeáš 12:1)
Pást se větrem, honit východní vítr a každého dne lež a zhoubu množit znamená falšovat pravdu a tím přivádět církev ke zkáze. Něco podobného také označuje Efraimovo smilství (neboť smilství znamená zfalšované porozumění Slovu, tedy jeho ryzí pravdě) v následujících pasážích:
„Známť já Efraima, a Izrael není ukryt přede mnou: nebo nyní smilníš, Efraime, poškvrňuje se Izrael.” (Ozeáš 5:3)
„V domě Izraelském vidím hroznou věc: Tam smilstvím Efraimovým poškvrňuje se Izrael.” (Ozeáš 6:10)
Izrael je církev sama a Efraim je porozumění Slovu, z něhož a podle nějž povstává církev, a proto je řečeno, že smilstvím Efraimovým poškvrňuje se Izrael. Jelikož u Židů byla církev falšováním Slova úplně zpustošena, praví se o Efraimovi
„Jakž bych tě vydal, ó Efraime? Jakž bych tě vydal, ó Izraeli? Kterak bych tě položil jako Adamu, podvrátil jako Seboim?” (Ozeáš 11:8)
Protože se tedy u proroka Ozeáše od první do poslední kapitoly jedná o zfalšování Slova a následném úpadku církve a protože falšování pravdy je vyjádřeno jako smilství, bylo tomuto proroku přikázáno, aby znázornil tento stav církve tím, že si vezme za ženu nevěstku a zplodí s ní děti (kap. 1) a že si vezme za ženu cizoložnici (kap. 3). Tyto pasáže byly uvedeny proto, aby mohlo být známo a doloženo ze Slova, že církev je taková, nakolik je v ní pochopeno Slovo: výborná a dokonalá, jestliže se pochopení zakládá na ryzích pravdách Slova, avšak zkažená a dokonce prohnilá, zakládá-li se na zfalšovaných pravdách. K potvrzení pravdy, že jako Efraim je označováno pochopení Slova a v opačném smyslu jeho zfalšování, mohou být použita další místa pojednávající o Efraimovi, jako Ozeáš 4:17-18; 7:1, 11; 8:9, 11; 9:11-13, 16; 10:11; 11:3; 12:1, 8, 14; 13:1, 12; Izajáš 17:3; 28:1: Jeremiáše 4:15; 31:6, 18; 50:19: Ezechiel 37:16; 48:5: Abdijáš 1:19: Zacharjáš 9:10.
