Bible

 

Ezechiel 45

Studie

   

1 Když pak ujmete zemi v dědictví, obětovati budete obět Hospodinu, díl svatýzemě, zdélí pětmecítma tisíc loket, zšíří pak deset tisíc, a budeť svatý po všem pomezí svém vůkol.

2 Z něhož bude místo svaté pět set zdélí, a pět set zšíří, čtyřhrané vůkol, a ať má padesáte loket prostranství vůkol.

3 Z toho pak odměření odměříš dýlku pětmecítma tisíc loket, a šířku deset tisíc, aby na něm byla svatyně, i svatyně svatých.

4 Díl ten země svatý jest. Kněží služebníků při svatyni býti má, těch, kteříž přistupují, aby přisluhovali Hospodinu, aby měli místo pro domy i místo svaté pro svatyni.

5 Těch pak pětmecítma tisíc loket dýlka a deset tisíc šířka ať jest také Levítům, služebníkům domu, jim k držení dvadceti komůrek.

6 Místo pak k vystavení na něm města oddělíte pět tisíc loket na šíř, a na dýl pětmecítma tisíc, naproti oběti místa svatého; bude pro všecken dům Izraelský.

7 Knížeti pak s obou stran té oběti místa svatého, i položení města před oběti místa svatého, a před položením města od strany západní díl k západu, a po straně východní díl k východu, dlouhost pak naproti každému z těch dílů od pomezí západního ku pomezí východnímu.

8 To bude míti za vládařství v Izraeli, a nebudou více utiskati knížata má lidu mého, ale rozdadí zemi domu Izraelskému po pokoleních jejich.

9 Takto praví Panovník Hospodin: Dostitě již, ó knížata Izraelská, nátisk a zhoubu odložte, a soud a spravedlnost konejte, sejměte těžké roboty vaše s lidu mého, praví Panovník Hospodin.

10 Váhu spravedlivou a efi spravedlivou i bát spravedlivý míti budete.

11 Efi i bát v jednu míru ať jest, aby chomer bral v se deset bátů, efi pak desátý díl chomeru; podlé chomeru ať jest míra.

12 Lot dvadceti peněz; dvadceti lotů, pětmecítma lotů, a patnácte lotů libra bude vám.

13 Tato pak obět pozdvižení bude, kterouž obětovati budete: Šestý díl efi z chomeru pšenice, též Šestý díl efi dáte z chomeru ječmene.

14 Nařízení pak o oleji (bát jest míra oleje): Desátý díl bátu z míry chomeru, desíti bátů; nebo deset bátů jest chomer.

15 A dobytče jedno ze dvou set bravů z dobrých pastvišť Izraelských, k oběti suché a zápalné a k obětem pokojným, k očištění vás, praví Panovník Hospodin.

16 Všecken lid té země, i s knížetem Izraelským zavázán bude k té oběti zhůru pozdvižení.

17 Nebo kníže povinen bude zápaly, a suché i mokré oběti, v svátky a na novměsíce, i v soboty, na všecky slavnosti domu Izraelského; on obětovati bude za hřích, i obět suchou i zápalnou, i oběti pokojné, aby se očištění dálo za dům Izraelský.

18 Takto praví Panovník Hospodin: Prvního měsíce, prvního dne vezmeš volka mladého bez poškvrny, kterýmž očistíš svatyni.

19 I nabéře kněz krve té oběti za hřích, a pomaže veřejí domu, a čtyř rohů toho přepásání na oltáři, i veřeje brány síně vnitřní.

20 Takž také učiní sedmého dne téhož měsíce, za každého pobloudilého i za hloupého. Tak očistíte dům.

21 Prvního měsíce, čtrnáctého dne, budete míti Fáze, svátek sedmi dnů, chlebové přesní jísti se budou.

22 A bude obětovati kníže v ten den za sebe i za všecken lid té země volka za hřích.

23 A po sedm dní svátku obětovati bude zápal Hospodinu, sedm volků a sedm skopců bez poškvrny na den, po těch sedm dní, a za hřích kozla na den.

24 A obět suchou, efi na volka a efi na skopce, připraví též oleje hin na efi.

25 Sedmého měsíce, patnáctého dne, v svátek tolikéž obětovati bude po sedm dní, jakož za hřích, tak zápal, tak obět suchou i olej.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebe a peklo # 197

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 603  
  

197. Proto se ve Slovu místem a prostorem (a vším, co se z prostoru odvozuje) označují skutečnosti vztahující se ke stavům - například výrazy jako vzdálenost, blízkost, odlehlost, cesta, cestování, putování, milníky, hony, planiny, pole, zahrady, města, ulice, pohyb, různé míry, délka, šířka, výška a hloubka a nesčetnými dalšími výrazy. Většina z toho, co se v lidských myšlenkách vztahuje k světu, se totiž nějakým způsobem odvíjí z času a prostoru.

Uvedu zde pouze to, co ve Slovu znamenají výrazy délka, šířka a výška. Ve světě nazýváme dlouhým a širokým to, co je dlouhé a široké prostorově; totéž platí pro výšku. Avšak v nebi, kde nikdo nemyslí prostorově, se délkou rozumí stav dobra, šířkou stav pravdy a výškou jejich rozdíl ve stupních (jak bylo uvedeno výše v odst. 38). Tyto tři rozměry jsou chápány takto, protože délku v nebi tvoří směr od východu k západu, kde sídlí lidé žijící v dobru lásky. Šířkou v nebi je směr od jihu k severu a sídlí zde ti, kdo žijí v pravdě z dobra (viz výše odst. 148); výškou v nebi je obojí vzhledem ke stupňům. Proto ve Slovu označuje délka, šířka a výška právě tyto kvality, jako např. u Ezechiel 40-48, kde se mírami délky, šířky a výšky popisuje nový chrám a nová země s nádvořími, místnostmi, branami, dveřmi, okny a předměstími. Označuje se tak Nová Církev a její dobro a pravda. K čemu by jinak všechny tyto míry sloužily?

Podobně je popsán Nový Jeruzalém v knize Zjevení:

Město je vystaveno do čtverce: jeho délka je stejná jako šířka. Změřil to město, a bylo to dvanáct tisíc měr. Jeho délka, šířka i výška jsou stejné. (Zjevení Janovo 21:16)

Novým Jeruzalémem se zde označuje Nová Církev, a proto tyto míry označují kvality této církve: délka označuje dobro její lásky, šířka pravdu pocházející z tohoto dobra, výška dobro a pravdu ve stupních, dvanáct tisíc měr veškeré dobro a pravdu v jejich souhrnu. Co jiného by mohlo znamenat, že výška stejně jako délka a šířka má být dvanáct tisíc měr?

Že ve Slovu šířka označuje pravdu, můžeme vidět u Davida:

Aniž jsi mne sevřel v ruce nepřítele, ale postavil jsi na širokosti nohy mé. (Žalmy 31:9)

V úzkosti vzýval jsem Hospodina, a vyslyšel mě v širokosti. (Žalmy 118:5)

I na jiných místech, jako uIzajáš 8:8, uAbakuk 1:6i jinde.

  
/ 603  
  

Many thanks to Lenka Máchová for her permission to use this translation on this site.