Bible

 

Exodus 20

Studie

   

1 I mluvil Bůh všecka slova tato, řka:

2 Já jsem Hospodin Bůh tvůj, kterýž jsem tě vyvedl z země Egyptské, z domu služby.

3 Nebudeš míti bohů jiných přede mnou.

4 Neučiníš sobě rytiny, ani jakého podobenství těch věcí, kteréž jsou na nebi svrchu, ani těch, kteréž na zemi dole, ani těch, kteréž u vodách pod zemí.

5 Nebudeš se jim klaněti, ani jich ctíti. Nebo já jsem Hospodin Bůh tvůj, Bůh silný, horlivý, navštěvující nepravost otců na synech do třetího i čtvrtého pokolení těch, kteříž nenávidí mne,

6 A činící milosrdenství nad tisíci těmi, kteříž mne milují, a ostříhají přikázaní mých.

7 Nevezmeš jména Hospodina Boha svého nadarmo; neboť nenechá bez pomsty Hospodin toho, kdož by bral jméno jeho nadarmo.

8 Pomni na den sobotní, abys jej světil.

9 Šest dní pracovati budeš, a dělati všeliké dílo své;

10 Ale dne sedmého odpočinutí jest Hospodina Boha tvého. Nebudeš dělati žádného díla, ty i syn tvůj i dcera tvá, služebník tvůj i děvka tvá, hovado tvé i příchozí, kterýž jest v branách tvých.

11 Nebo v šesti dnech učinil Hospodin nebe a zemi, moře a všecko, což v nich jest, a odpočinul dne sedmého; protož požehnal Hospodin dne sobotního, a posvětil ho.

12 Cti otce svého i matku svou, ať se prodlejí dnové tvoji na zemi, kterouž Hospodin Bůh tvůj dá tobě.

13 Nezabiješ.

14 Nesesmilníš.

15 Nepokradeš.

16 Nepromluvíš proti bližnímu svému křivého svědectví.

17 Nepožádáš domu bližního svého, aniž požádáš manželky bližního svého, ani služebníka jeho, ani děvky jeho, ani vola jeho, ani osla jeho, ani cožkoli jest bližního tvého.

18 Veškeren pak lid viděl hřímání to a blýskání, a zvuk trouby, a horu kouřící se. To když viděl lid, pohnuli se a stáli zdaleka.

19 A řekli Mojžíšovi: Mluv ty s námi, a poslouchati budeme; a nechť nemluví s námi Bůh, abychom nezemřeli.

20 Odpověděl Mojžíš lidu: Nebojte se; nebo pro zkušení vás sám Bůh přišel, aby bázeň jeho byla mezi vámi, abyste nehřešili.

21 Tedy stál lid zdaleka; Mojžíš pak přistoupil k mrákotě, kdež byl Bůh.

22 I řekl Hospodin Mojžíšovi: Tak povíš synům Izraelským: Vy jste sami viděli, že s nebe mluvil jsem s vámi.

23 Protož nevyzdvihujte ničehož ku poctě se mnou; bohů stříbrných a bohů zlatých neučiníte sobě.

24 Oltář z země uděláš mi a obětovati budeš na něm zápaly své, a pokojné oběti své, ovce své a voly své. Na kterémkoli místě rozkáži slaviti památku jména svého, přijdu k tobě a požehnám tobě.

25 Jestliže mi pak vzděláš oltář kamenný, nedělej ho z kamene tesaného; nebo jestliže pozdvihneš železa na něj, poškvrníš ho.

26 Aniž po stupních vstupovati budeš k oltáři mému, aby hanba tvá u něho odkryta nebyla.

   

Ze Swedenborgových děl

 

True Christian Religion # 9

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 853  
  

9. (iii) THAT IS WHY THERE IS NO NATION THROUGHOUT THE WORLD POSSESSED OF RELIGION AND SOUND REASON WHICH DOES NOT ACKNOWLEDGE GOD AND THE FACT THAT HE IS ONE.

The consequence of the Divine influence operating on the souls of men as described above is that every man has an inward voice telling him that there is a God, and that He is one. None the less there are those who deny the existence of God, those who recognise nature as a god, and those who worship several gods and also statues as gods. The reason is that these have choked the interiors of their reason or understanding with worldly and bodily thoughts, thus blotting out their original or child-like idea of God, and at the same time throwing religion away over their shoulders. The confession of the creed shows plainly that Christians acknowledge one God, but it also shows how they see Him. It runs:

The catholic faith is that we reverence one God in the Trinity and the Trinity in unity. There are three Divine persons, Father, Son and Holy Spirit, and yet there are not three gods, but one God. There is one person of the Father, another of the Son, and another of the Holy Spirit. They have one Divinity, equal glory and co-eternal majesty. So the Father is God, the Son is God and the Holy Spirit is God. But as Christian verity compels us to confess each person severally to be God and Lord, so does the catholic religion forbid us to speak of three Gods and three Lords.

Such is the Christian faith on the oneness of God; but it will be seen in the chapter on the Divine Trinity [163-188] that there is a conflict in that confession between the ideas of a Trinity and the oneness of God.

[2] The rest of the nations in the world, who are possessed of religion and sound reason, insist that God is one: all the Mohammedans in their empires, the Africans in many kingdoms of their continent, and the peoples of Asia in several of theirs, not to mention the present-day Jews. The most ancient people of the Golden Age, those who had any religion, worshipped one God whom they named Jehovah. So did the ancients of the following age, before the establishment of empires under a sole monarch. For at this time worldly, and finally bodily, loves began to close up the higher regions of the understanding, which had previously been open; then they had been like temples and shrines for the worship of one God. But the Lord God, in order to re-open them and thus restore the worship of one God, founded a church among the descendants of Jacob, and set at the head of all the commandments of their religion this:

There is to be no other God before my face, Exodus 20:3

[3] Jehovah too, the new name which He gave Himself for them, means the supreme and single Entity from which everything comes which is and comes into being anywhere in the universe. The early gentiles acknowledged as their supreme God Jupiter, 1 perhaps so called from Jehovah; and they endowed with divinity many of the other members of his court. But the philosophers of the following age, such as Plato and Aristotle, admitted that these were not gods, but so many properties, qualities and attributes of the one God, which were called gods on account of the divinity immanent in each of them.

  
/ 853  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.