Bible

 

Brojevi 2

Studie

   

1 Jahve reče Mojsiju i Aronu:

2 "Neka Izraelci logoruju svatko kod svoje zastave, pod znakovima svojih pradjedovskih domova; neka se utabore oko Šatora sastanka, ali malo podalje.

3 Sprijeda, s istočne strane, zastava Judina tabora, prema njihovim četama. Glavar je Judinih potomaka Nahšon, sin Aminadabov.

4 Njegova vojska broji sedamdeset i četiri tisuće i šest stotina popisanih.

5 Do njega neka taboruje Jisakarovo pleme. Glavar je Jisakarovih potomaka Netanel, sin Suarov.

6 Njegova vojska broji pedeset četiri tisuće i četiri stotine popisanih.

7 Onda pleme Zebulunovo. Glavar je Zebulunovih potomaka Eliab, sin Helonov.

8 Njegova vojska broji pedeset i sedam tisuća i četiri stotine popisanih.

9 Prema njihovim četama, svih je upisanih u Judinu taboru sto osamdeset i šest tisuća i četiri stotine. Neka oni prvi stupaju!

10 S juga je zastava tabora Rubenova, prema njihovim četama. Glavar je Rubenovih potomaka Elisur, sin Šedeurov.

11 Njegova vojska broji četrdeset i šest tisuća i pet stotina popisanih.

12 Do njega neka taboruje pleme Šimunovo. Glavar je Šimunovih potomaka Šelumiel, sin Surišadajev.

13 Njegova vojska broji pedeset i devet tisuća i tri stotine popisanih.

14 Onda pleme Gadovo. Glavar je Gadovih potomaka Elijasaf, sin Deuelov.

15 Njegova vojska broji četrdeset i pet tisuća šest stotina i pedeset popisanih.

16 Prema njihovim četama, svih je upisanih u taboru Rubenovu sto pedeset i jedna tisuća četiri stotine i pedeset. Neka oni stupaju drugi!

17 Potom neka ide Šator sastanka, tako da tabor levitski bude usred drugih tabora. Kako taboruju, onako neka i stupaju: svatko pod svojom zastavom.

18 Sa zapada, zastava tabora Efrajimova, prema njihovim četama. Glavar je Efrajimovih potomaka Elišama, sin Amihudov.

19 Njegova vojska broji četrdeset tisuća i pet stotina popisanih.

20 Do njega je pleme Manašeovo. Glavar je Manašeovih potomaka Gamliel, sin Pedahsurov.

21 Njegova vojska broji trideset i dvije tisuće i dvjesta popisanih.

22 Onda je pleme Benjaminovo. Glavar je potomaka Benjaminovih Abidan, sin Gidonijev.

23 Njegova vojska broji trideset i pet tisuća i četiri stotine popisanih.

24 Prema njihovim četama, svih je upisanih u Efrajimovu taboru sto i osam tisuća i sto. Oni neka stupaju treći!

25 Sa sjevera, zastava tabora Danova, prema njihovim četama. Glavar je Danovih potomaka Ahiezer, sin Amišadajev.

26 Njegova vojska broji šezdeset i dvije tisuće i sedam stotina popisanih.

27 Do njega neka se utabori pleme Ašerovo. Glavar je Ašerovih potomaka Pagiel, sin Okranov.

28 Njegova vojska broji četrdeset i jednu tisuću i pet stotina popisanih.

29 Onda pleme Naftalijevo. Glavar je Naftalijevih potomaka Ahira, sin Enanov.

30 Njegova vojska broji pedeset i tri tisuće i četiri stotine popisanih.

31 Svih je popisanih u taboru Danovu sto pedeset i sedam tisuća i šest stotina. Neka oni stupaju posljednji pod svojim zastavama."

32 To su popisani Izraelci prema pradjedovskim domovima. Svih je upisanih u taborima, po njihovim četama, šest stotina i tri tisuće i pet stotina i pedeset.

33 Levijevci nisu bili upisivani s Izraelcima, kako je Jahve naredio Mojsiju.

34 U svemu su Izraelci učinili kako je Jahve naredio Mojsiju. Tako su taborovali pod svojim zastavama i tako išli, svatko prema svom rodu i porodici.

   

Komentář

 

First

  
"The First Harvest in the Wilderness" by Asher Brown Durand

In some casual references “first” has a pretty literal meaning, as the beginning of a group; on a deeper level the “first” represents the entire group. In connection with measurements of time -- days, months, hours etc. -- it means the beginning of a new spiritual state. It is also used in connection with the Lord, who is the “first” of all existence, because everything is a product of His love. “First” is perhaps most commonly used, however, to represent what people love and desire, because what we love and desire is “first” in us, with our thoughts and intellect following. If we love people around us and desire to serve them, our ideas will follow and find ways to do it. It does not, however, work the other way around -- having ideas of how to be good won't mean anything if we lack the desire to be good. Our loves, then, contain the key elements of all that we are.