Bible

 

Jeremija 23

Studie

   

1 "Jao pastirima koji upropašćuju i raspršuju ovce paše moje" - riječ je Jahvina.

2 Stoga ovako govori Jahve, Bog Izraelov, protiv pastira koji pasu narod moj: "Vi ste raspršili ovce moje, rastjerali ih, niste se brinuli za njih. Zato ću se ja sada pobrinuti za vas zbog zlodjela vaših - riječ je Jahvina.

3 I sam ću skupiti ostatak svojih ovaca iz svih zemalja kamo sam ih raspršio i vratiti ih na ispaše njihove: bit će plodne i množit će se.

4 I podići ću im pastire da ih pasu te se ničega više neće bojati ni plašiti, niti će se gubiti" - riječ je Jahvina.

5 "Evo dolaze dani - riječ je Jahvina - podići ću Davidu izdanak pravedni. On će vladati kao kralj i biti mudar i činit će pravo i pravicu u zemlji.

6 U njegove će dane Judeja biti spašena i Izrael će živjeti spokojno. I evo imena kojim će ga nazivati: 'Jahve, Pravda naša.'

7 Zato, evo, dolaze dani - riječ je Jahvina - kad se više neće govoriti: 'Živoga mi Jahve koji sinove Izraelove izvede iz zemlje egipatske',

8 nego: 'Živoga mi Jahve koji potomstvo doma Izraelova izvede i dovede iz zemlje sjeverne i iz svih zemalja kamo ih bijaše prognao, tako da obitavaju u zemlji svojoj.'"

9 Prorocima. Srce je u meni skrhano, dršću mi kosti, sličan sam pijancu, čovjeku kojim vino ovlada, pred licem Jahvinim i njegovim svetim riječima:

10 "Jer zemlja je puna preljubnika; zbog tih se ljudi zemlja u crno zavila, a ispaše u pustinji sagorješe. Njihova je trka zloba, a moć im je nepravda.

11 Da, i prorok i svećenik zlikovci su, čak i u Domu svome nađoh im pakost" - riječ je Jahvina.

12 Stog' će im se puti prometnuti u tlo klizavo: u mraku će posrtati i padati. Jer ja ću na njih svaliti nesreću u godine kazne njihove" - riječ je Jahvina.

13 "I u proroka Samarije vidjeh mnoge ludosti: prorokuju u Baalovo ime i zavode narod moj izraelski.

14 Ali u proroka jeruzalemskih vidjeh strahote: preljub, prijevarne putove, jačaju ruke zločincima, te se nitko od zločina svojih ne obraća. Svi su mi oni kao Sodoma, a žitelji kao Gomora!"

15 I zato Jahve nad Vojskama ovako govori o prorocima: "Evo, nahranit ću ih pelinom i napojiti vodom zatrovanom, jer od proroka jeruzalemskih potječe pokvara u svoj zemlji."

16 Ovako govori Jahve nad Vojskama: "Ne slušajte riječi proroka: oni vas obmanjuju, objavljuju viđenja srca svoga, a ne što dolazi iz usta Jahvinih;

17 govore onima što preziru riječ Jahvinu: 'Bit će s vama mir!' a onima što slijede glas svog srca okorjelog: 'Nikakvo vas zlo neće snaći!'"

18 TÓa tko bijaše na vijećanju Jahvinu, tko je vidio, tko slušao riječ njegovu? Tko ju je shvatio te je može objaviti?

19 Gle, nevrijeme Jahvino: jarost provaljuje, razmahuje se vihor silan i svaljuje na glave bezbožničke.

20 Jahvin se gnjev neće stišati, dok on ne izvrši i ne ispuni naume srca svojega. U dane posljednje jasno ćete to razumjeti.

21 "Ne poslah ti proroka, a ipak trče! Ne govorih im, a ipak prorokuju!

22 Jest, da bijahu na mom vijećanju, moje bi riječi narodu mom obznanili, i kušali ih svrnuti sa zla puta njihova i od zlodjela njihovih!

23 TÓa, zar sam ja Bog samo iz blizine - riječ je Jahvina - zar iz daljine nisam više Bog?

24 Može li se tko skriti u skrovištima da ga ja ne vidim? - riječ je Jahvina. Ne ispunjam li ja nebo i zemlju? - riječ je Jahvina.

25 Čuo sam što govore proroci koji prorokuju laži u ime moje i tvrde: 'Usnio sam! Usnio sam!'

26 Dokle će među prorocima biti onih koji prorokuju laž i objavljuju prijevaru srca svojega?

27 Misle da će svojim snima što ih jedan drugom pripovijedaju postići da narod moj zaboravi ime moje, kao što već oci njihovi zaboraviše ime moje uz Baala!

28 Prorok koji je usnio san neka samo pripovijeda svoj san, a u koga je riječ moja, neka po istini objavljuje riječ moju!" "Što je zajedničko slami i žitu? - riječ je Jahvina.

29 Nije li riječ moja poput vatre - riječ je Jahvina - i nije li slična malju što razbija pećinu?

30 Evo me stoga protiv proroka - riječ je Jahvina - koji jedan drugome kradu moje riječi.

31 Evo me protiv proroka - riječ je Jahvina - koji mlate jezikom i proroštva kuju.

32 Evo me protiv proroka - riječ je Jahvina - koji prorokuju izmišljene snove i pripovijedajući ih zavode narod moj izmišljotinama svojim i lažima. A ja ih nisam poslao, niti sam im što zapovjedio, niti su narodu ovome od kakve koristi - riječ je Jahvina.

33 A ako te ovaj narod, ili prorok, ili svećenik, zapita: 'Što je breme Jahvino?' odgovori im: 'Vi ste breme Jahvino i ja vas odbacujem' - riječ je Jahvina.

34 A reče li koji prorok ili svećenik, ili tko iz naroda: 'Breme Jahvino', kaznit ću toga čovjeka i dom njegov.

35 Ovako morate govoriti svaki svome bližnjemu i svaki svome bratu: 'Što je Jahve odgovorio?' ili 'Što je Jahve rekao?'

36 Ali 'Breme Jahvino' da više niste spomenuli, jer je breme svakome riječ njegova." Jer vi iskrivljujete riječi Boga živoga, Jahve nad Vojskama, našega Boga!

37 Ovako reci proroku: "Što ti je Jahve odgovorio?" ili "Što je Jahve rekao?"

38 Ali ako kažete "Breme Jahvino", ovako govori Jahve: "Zato što se služite riječju 'Breme Jahvino', premda sam vam poručio da je ne izgovarate,

39 ja ću visoko podići i odbaciti od lica svojega vas i vaš grad što ga dadoh vama i ocima vašim!

40 I svalit ću na vas vječnu sramotu i vječnu porugu koja se neće zaboraviti."

   

Ze Swedenborgových děl

 

Istinska Kršćanska Religija # 30

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 853  
  

30. 3. BOG JE, OD STVARANJA SVIJETA, U PROSTORU ODVOJEN OD PROSTORA, I U VREMENU ODVOJEN OD VREMENA.

Da Bog, i Božansko koje neposredno proizlazi iz Njega, nije u prostoru, iako je On sveprisutan, i sa svakim čovjekom u svijetu, svakim anđelom na nebu, i svakim duhom ispod neba, ne može biti shvaćeno čisto prirodnim razmišljanjem, ali može do određene mjere sa duhovnim razmišljanjem. Razlog tome je da je prostor asociran sa prosto prirodnim predodžbama, kako su one formirane od objekata u svijetu, u svakom od kojih, kako se prikazuju oku, jeste prostor. Sve veliko ili malo tamo je prostorno, isto tako sve što ima dužinu, širinu i visinu; ukratko, svaka mjera, oblik ili forma ondje je prostorna. Usprkos tome čovjek, do određene mjere, može shvatiti ovu ideju uz pomoć svojeg prirodnog razmišljanja pod uvjetom da u njega propusti nešto duhovnog svjetla. Međutim nešto najprije treba biti rečeno o duhovnom razmišljanju. Ovo ne izvlači ništa iz prostora, već sve iz stanja. Stanje se odnosi prema ljubavi, životu, mudrosti, osjećajima, radosti, i generalno, prema dobru i istini. Uistinu duhovna ideja u svezi ovih stvari nema ništa zajedničko sa prostorom; ona je na višem stupnju, i gleda dolje na prostorne ideje kao što nebo gleda dolje na zemlju.

[2] Bog je prisutan u prostoru odvojen od prostora, i u vremenu odvojen od vremena pošto je On uvijek isti od vječnosti do vječnosti, isti prije stvaranja svijeta kao i nakon. U Bogu i Njegovom viđenju prije stvaranja nije bilo niti prostora niti vremena, već nakon njega, tako da je On, pošto je isti, u prostoru odvojen od prostora, i u vremenu odvojen od vremena. Otud slijedi da je priroda odvojena od Njega, dok je On ipak sveprisutan u njoj, baš kao što je život prisutan u svakom supstancijalnom i materijalnom čovjekovom dijelu, a ipak se ne miješa sa njima; ili kao što je svjetlo u oku, zvuk u uhu, i okus u jeziku, a također kao eter u tlu ili vodi, uz čiju pomoć se planeta drži zajedno i okreće, i tako dalje. Ako bi ovi aktivni činioci bili otklonjeni, supstancijalne i materijalne stvari bi se odmah raspale i raspršile. Zaista, ako Bog ne bi bio prisutan u ljudskom umu u svim njegovim djelovima i u svakom trenutku, on bi se razložio poput mjehurića u zraku, i obe polutke mozga, u kojima on djeluje iz svojih prvih principa, bi se rastopile poput pjene; tako bi sve ljudsko postalo poput prašine, ili poput mirisa odnešenog povjetarcem.

[3] Pošto je Bog u svem vremenu odvojen od vremena, u Njegovoj Riječi On govori o prošlosti i budućnosti kao o sadašnjosti; kao recimo u Izaiji:

‘Dijete nam se rodilo, Sina smo dobili… i evo imena kojim će Ga zvati… Moćni Bog… Princ Mira.’ Izaija 9:6.

u Davidovim Psalmima:

‘Proglasit ću dekret: Gospod Mi reče, Ti si Moj Sin, danas Te začeh.’ Psalam 2:7.

Ove riječi su bile rečene o Gospodu Koji je trebao doći; tako je također opet rečeno:

‘Tisuću godina je u Tvojim očima kao jučer.’ Psalam 90:4.

Da je Bog svugdje prisutan u stvorenom svemiru, dok ipak u Njemu nema ničeg od svijeta, to jest, ništa od prostora i vremena, pronicljiv i pažljiv čitatelj može percipirati na mnogim drugim mjestima u Riječi, kao u ovom odlomku iz Jeremije:

‘Zar nisam Ja Bog Koji je blizu… a ne udaljeni Bog? Zar se itko može sakriti u skrovištu tako da ga Ja ne vidim?... Zar Ja ne ispunjavam i nebo i zemlju?’ Jeremija 23:23, 24.

  
/ 853  
  

Many thanks to the Lord's New Church (www.lordsnewchurch.org) for the permission to use this translation on this site.