Bible

 

Ezekijel 4

Studie

   

1 A ti, sine čovječji, uzmi opeku, postavi je preda se i nacrtaj na njoj grad Jeruzalem.

2 Oko njega postavi opsadu, sagradi prema njemu utvrdu, podigni nasip, iskopaj oko njega opkop, razvrstaj vojsku i porazmjesti zidodere uokolo.

3 Zatim uzmi gvozdenu ploču i postavi je kao gvozden bedem između sebe i grada te k njemu okreni lice, i bit će opsjednut. Pritisni ga! To je znak domu Izraelovu!

4 Zatim lezi na svoju lijevu stranu i stavi na se grijeh doma Izraelova: koliko dana budeš tako ležao, toliko ćeš dana nositi njihov grijeh.

5 Dajem ti po dan za godine grijeha njihovih: sto i devedeset dana nosit ćeš grijeh doma Izraelova.

6 A kad to završiš, četrdeset ćeš dana ležati na desnoj strani da nosiš grijeh doma Judina; dajem ti po dan za svaku godinu.

7 Tad okreni lice prema opsjedanom Jeruzalemu, pruži golu desnicu i prorokuj protiv njega.

8 A ja ću te užetima vezati da se ne možeš okretati s jedne strane na drugu dok ne navršiš dane svoje opsade.

9 Uzmi pšenice, ječma, boba, leće, prosa i raži, stavi to u jednu posudu i pripravi od toga sebi kruh. Jest ćeš ga onoliko dana koliko budeš ležao na svojoj strani: sto i devedeset dana.

10 Jelo što ćeš ga jesti bit će izmjereno; dvadeset šekela na dan; a jest ćeš ga u određeno vrijeme.

11 I vodu ćeš piti na mjeru: šestinu hina. Pit ćeš je u određeno vrijeme.

12 A jest ćeš pogaču od ječma što ćeš je pred njima ispeći na ljudskim izmetinama."

13 I reče: "Tako će sinovi Izraelovi jesti svoj nečisti kruh među narodima među koje ću ih izagnati."

14 Ja mu odgovorih: "Jao, Jahve Gospode, gle, moja duša nije okaljana, jer se od djetinjstva još ne okusih ničega uginulog ni rastrganog niti u moja usta ikad uđe meso nečisto."

15 A on će: "Gle, dajem ti kravlju balegu umjesto ljudskih izmetina da na njoj ispečeš kruh!"

16 Još mi reče: "Sine čovječji, uništit ću u Jeruzalemu posljednju pričuvu kruha, i jest će kruh na mjeru i s tjeskobom, i pit će vodu na mjeru i sa zebnjom.

17 Neka im nestane kruha i vode, neka usahnu zbog bezakonja svojega i jedan za drugim neka poginu!

   

Ze Swedenborgových děl

 

Istinska Kršćanska Religija # 130

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 853  
  

130. Proroci su reprezentirali stanje njihove Crkve s obzirom na doktrinu izvađenu iz Riječi, i s obzirom na život u skladu sa tom doktrinom, kao što je očigledno iz sljedećih odlomaka. Proroku Izaiji je bilo zapovjeđeno:

‘da skine kostrijet s bokova i obuću izuje s nogu i da tri godine hoda gol i bos za znamen i na čuđenje. ’Izaija 20:2, 3.

Proroku Ezekijelu je bilo zapovjeđeno, u svrhu reprezentiranja stanja Crkve,

‘da spremi stvari za selidbu i da se pred očima Djece Izraelove preseli na drugo mjesto, i da preko dana iznosi zavežljaj, a preko noći izlazi kroz rupu u zidu, i da prekrije svoje lice, tako da ne vidi zemlju; i da tako treba biti znamen domu Izraelovu, te treba reći: Ja sam vam znamenje! Kako ja uradih, tako će vama biti učinjeno.’ Ezekijel 12:3-7, 11.

Proroku Hošei je bilo zapovjeđeno, u svrhu reprezentiranja stanja Crkve,

‘da sebi za ženu uzme bludnicu. Stoga ju on uzme, i ona mu rodi troje djece, od kojih jedno nazva Jizreel, a drugo Ne-milost, a treće Ne-narod-moj.’ Hošea 1:2-9.

I ponovno mu je bilo zapovjeđeno,

‘da ljubi ženu koju ljubi prijatelj njezin, preljubnicu, koju je također kupio za sebe.’ 3:1, 2.

Određenom proroku je također bilo zapovjeđeno,

‘da na svoje oči stavi pepeo i pusti da ga udaraju i tuku.’ 1 Kraljevi 20:35, 37.

U svrhu reprezentiranja stanja Crkve proroku Ezekijelu je bilo zapovjeđeno:

‘da uzme opeku, i nacrta na njoj Jeruzalem, oko njega postavi opsadu, sagradi prema njemu utvrdu, podigne nasip, iskopa oko njega opkop, i gvozdenu ploču postavi između sebe i grada te legne na svoju lijevu i na svoju desnu stranu. Onda mu je bilo zapovjeđeno da uzme pšenice, ječma, leće, prosa i raži i od toga napravi kruh. Isto tako kolač od ječma, ispečen sa ljudskim izmetinama; a pošto je molio da se to ne zgodi, bilo mu je dozvoljeno to učiniti sa kravljom balegom. Bilo mu je zapovjeđeno: Lezi također na svoju lijevu stranu i stavi na nju grijehe doma Izraelova: koliko dana budeš tako ležao, toliko ćeš dana nositi njihov grijeh. Dajem ti po dan za godine grijeha njihovih: tri stotine i devedeset dana: tako ćeš nositi grijeh doma Izraelova. A kad to završiš, četrdeset ćeš dana ležati na desnoj strani da nosiš grijeh doma Judina.’ 4:1-15.

Prorok je pomoću ovog znamenja nosio nepravednosti doma Izraelovog i doma Judinog, ali ih nije uklonio i tako okajao; on ih je samo reprezentirao i ukazao na njih, kao što je jasno iz onog što slijedi u istom poglavlju:

‘I Jehova reče, Tako će sinovi Izraelovi jesti svoj nečisti kruh… Gle, uništit ću posljednju pričuvu kruha… Tako da im nestane kruha i vode, i sami sebi budu ostavljeni, čovjek i njegov brat, i zbog svog bezakonja poginu!’ 4:13, 16, 17.

i kroz cijelo ovo poglavlje, koje obrađuje Gospodnju muku.

[3] Gospod je kao Prorok reprezentirao stanje Židovske crkve s obzirom na Riječ, kao što je očigledno iz pojedinosti Njegove muke: da je bio izdan od strane Jude, te uhvaćen i osuđen od strane velikih svećenika i starješina; da su Ga udarali, po glavi lupali sa palicom, i stavili na Njega krunu od trnja; da su razdijelili Njegovu odjeću i bacali kocku za njegovu haljinu; da su Ga raspeli, dali Mu piti ocat, i probili Njegov bok; da je bio zakopan, i trećeg dana ponovno uskrsnuo. Njegovo izdavanje od strane Jude predstavljalo je da je bio izdan od strane Židovskog naroda, koji je u to vrijeme posjedovao Riječ i bio reprezentiran sa Judom. To što su Ga uhvatili i osudili veliki svećenici i starješine predstavljalo je da je to bilo učinjeno od strane cijele te Crkve. To što su Ga udarali, pljuvali Mu u lice, bičevali Ga, i glavu mu udarali palicom, predstavljalo je da su se na taj isti način ponašali u odnosu na Riječ, s obzirom na njezine Božanske istine; a njihovo stavljanje krune od trnja na Njegovu glavu predstavljalo je da su krivotvorili i izopačili te istine. To što su dijelili Njegovu odjeću i bacali kocku za Njegovo odijelo je predstavljalo da su rasturili sve istine iz Riječi, ali nisu naškodili duhovnom smislu, koju Gospodnje odijelo reprezentira. Njegovo je raspeće predstavljalo da su uništili i oskvrnuli cijelu Riječ. To što su mu ponudili piti ocat je predstavljalo da su istine Riječi bile u potpunosti krivotvorene, i prema tome ga On nije popio. Njihovo probijanje Njegovog boka je predstavljalo da su potpuno uništili svu istinu i svo dobro iz Riječi. Njegov ukop je predstavljao otklanjanje onog što je još preostalo od majke, a Njegovo uskrsnuće trećeg dana je predstavljalo proslavljivanje, ili ujedinjenje Njegovog Ljudskog sa Božanskim Oca. Otud je očigledno da ponijeti nepravde ne znači otkloniti ih: to reprezentira oskvrnuće istina Riječi.

  
/ 853  
  

Many thanks to the Lord's New Church (www.lordsnewchurch.org) for the permission to use this translation on this site.