130. Proroci su reprezentirali stanje njihove Crkve s obzirom na doktrinu izvađenu iz Riječi, i s obzirom na život u skladu sa tom doktrinom, kao što je očigledno iz sljedećih odlomaka. Proroku Izaiji je bilo zapovjeđeno:
‘da skine kostrijet s bokova i obuću izuje s nogu i da tri godine hoda gol i bos za znamen i na čuđenje. ’Izaija 20:2, 3.
Proroku Ezekijelu je bilo zapovjeđeno, u svrhu reprezentiranja stanja Crkve,
‘da spremi stvari za selidbu i da se pred očima Djece Izraelove preseli na drugo mjesto, i da preko dana iznosi zavežljaj, a preko noći izlazi kroz rupu u zidu, i da prekrije svoje lice, tako da ne vidi zemlju; i da tako treba biti znamen domu Izraelovu, te treba reći: Ja sam vam znamenje! Kako ja uradih, tako će vama biti učinjeno.’ Ezekijel 12:3-7, 11.
Proroku Hošei je bilo zapovjeđeno, u svrhu reprezentiranja stanja Crkve,
‘da sebi za ženu uzme bludnicu. Stoga ju on uzme, i ona mu rodi troje djece, od kojih jedno nazva Jizreel, a drugo Ne-milost, a treće Ne-narod-moj.’ Hošea 1:2-9.
I ponovno mu je bilo zapovjeđeno,
‘da ljubi ženu koju ljubi prijatelj njezin, preljubnicu, koju je također kupio za sebe.’ 3:1, 2.
Određenom proroku je također bilo zapovjeđeno,
‘da na svoje oči stavi pepeo i pusti da ga udaraju i tuku.’ 1 Kraljevi 20:35, 37.
U svrhu reprezentiranja stanja Crkve proroku Ezekijelu je bilo zapovjeđeno:
‘da uzme opeku, i nacrta na njoj Jeruzalem, oko njega postavi opsadu, sagradi prema njemu utvrdu, podigne nasip, iskopa oko njega opkop, i gvozdenu ploču postavi između sebe i grada te legne na svoju lijevu i na svoju desnu stranu. Onda mu je bilo zapovjeđeno da uzme pšenice, ječma, leće, prosa i raži i od toga napravi kruh. Isto tako kolač od ječma, ispečen sa ljudskim izmetinama; a pošto je molio da se to ne zgodi, bilo mu je dozvoljeno to učiniti sa kravljom balegom. Bilo mu je zapovjeđeno: Lezi također na svoju lijevu stranu i stavi na nju grijehe doma Izraelova: koliko dana budeš tako ležao, toliko ćeš dana nositi njihov grijeh. Dajem ti po dan za godine grijeha njihovih: tri stotine i devedeset dana: tako ćeš nositi grijeh doma Izraelova. A kad to završiš, četrdeset ćeš dana ležati na desnoj strani da nosiš grijeh doma Judina.’ 4:1-15.
Prorok je pomoću ovog znamenja nosio nepravednosti doma Izraelovog i doma Judinog, ali ih nije uklonio i tako okajao; on ih je samo reprezentirao i ukazao na njih, kao što je jasno iz onog što slijedi u istom poglavlju:
‘I Jehova reče, Tako će sinovi Izraelovi jesti svoj nečisti kruh… Gle, uništit ću posljednju pričuvu kruha… Tako da im nestane kruha i vode, i sami sebi budu ostavljeni, čovjek i njegov brat, i zbog svog bezakonja poginu!’ 4:13, 16, 17.
i kroz cijelo ovo poglavlje, koje obrađuje Gospodnju muku.
[3] Gospod je kao Prorok reprezentirao stanje Židovske crkve s obzirom na Riječ, kao što je očigledno iz pojedinosti Njegove muke: da je bio izdan od strane Jude, te uhvaćen i osuđen od strane velikih svećenika i starješina; da su Ga udarali, po glavi lupali sa palicom, i stavili na Njega krunu od trnja; da su razdijelili Njegovu odjeću i bacali kocku za njegovu haljinu; da su Ga raspeli, dali Mu piti ocat, i probili Njegov bok; da je bio zakopan, i trećeg dana ponovno uskrsnuo. Njegovo izdavanje od strane Jude predstavljalo je da je bio izdan od strane Židovskog naroda, koji je u to vrijeme posjedovao Riječ i bio reprezentiran sa Judom. To što su Ga uhvatili i osudili veliki svećenici i starješine predstavljalo je da je to bilo učinjeno od strane cijele te Crkve. To što su Ga udarali, pljuvali Mu u lice, bičevali Ga, i glavu mu udarali palicom, predstavljalo je da su se na taj isti način ponašali u odnosu na Riječ, s obzirom na njezine Božanske istine; a njihovo stavljanje krune od trnja na Njegovu glavu predstavljalo je da su krivotvorili i izopačili te istine. To što su dijelili Njegovu odjeću i bacali kocku za Njegovo odijelo je predstavljalo da su rasturili sve istine iz Riječi, ali nisu naškodili duhovnom smislu, koju Gospodnje odijelo reprezentira. Njegovo je raspeće predstavljalo da su uništili i oskvrnuli cijelu Riječ. To što su mu ponudili piti ocat je predstavljalo da su istine Riječi bile u potpunosti krivotvorene, i prema tome ga On nije popio. Njihovo probijanje Njegovog boka je predstavljalo da su potpuno uništili svu istinu i svo dobro iz Riječi. Njegov ukop je predstavljao otklanjanje onog što je još preostalo od majke, a Njegovo uskrsnuće trećeg dana je predstavljalo proslavljivanje, ili ujedinjenje Njegovog Ljudskog sa Božanskim Oca. Otud je očigledno da ponijeti nepravde ne znači otkloniti ih: to reprezentira oskvrnuće istina Riječi.