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民數記 2

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1 耶和華曉諭摩西亞倫

2 以色列人要各歸自己的纛下,在本族的號那裡,對著會幕的四圍安營。

3 在東邊,向日出之地,照著軍隊的是猶大的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。

4 軍隊被數的,共有七萬名。

5 挨著他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。

6 軍隊被數的,共有五萬名。

7 又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。

8 軍隊被數的,共有五萬名。

9 凡屬猶大、按著軍隊被數的,共有十八萬六名,要作第一隊往前行。

10 在南邊,按著軍隊是流便的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。

11 軍隊被數的,共有四萬六名。

12 挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。

13 軍隊被數的,共有五萬名。

14 又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。

15 軍隊被數的,共有四萬五五十名,

16 凡屬流便、按著軍隊被數的,共有十五萬五十名,要作第二隊往前行。

17 隨後,會幕要往前行,有利未在諸中間。他們怎樣安就怎樣往前行,各按本位,各歸本纛。

18 在西邊,按著軍隊以法蓮的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。

19 軍隊被數的,共有四萬零五名。

20 挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。

21 軍隊被數的,共有三萬名。

22 又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。

23 軍隊被數的,共有三萬五名。

24 凡屬以法蓮、按著軍隊被數的,共有十萬零名,要作第三隊往前行。

25 邊,按著軍隊是但的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。

26 軍隊被數的,共有六萬名。

27 挨著他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。

28 軍隊被數的,共有四萬名。

29 又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。

30 軍隊被數的,共有五萬三名。

31 凡但被數的,共有十五萬名,要歸本纛作末隊往前行。

32 這些以色列人,照他們的宗族,按他們的軍隊,在諸中被數的,共有十萬零五十名。

33 惟獨利未人沒有數在以色列人中,是照耶和華所吩咐摩西的

34 以色列人就這樣行,各人照他們的家室、宗族歸於本纛,安營起行,都是照耶和華所吩咐摩西的

   

Komentář

 

物质和形式

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff, John Odhner (strojově přeloženo do 中文)

在新基督教思想中经常使用术语“物质”和“形式”。他们的意思是什么?

事物的实质是其本质的“事物”,即它的存在或本质,存在于内部。我们通常认为形状是形状,从某种意义上说是正确的:一个陶工是用粘土将花瓶塑造成一个花瓶,然后我们将其视为优美的空心形状,甚至可以想象其中的花朵。类似地,房屋具有形状,从形状上我们甚至可以将其命名为牧场或殖民地房屋。但是,如果我们更深入地思考,我们可以将房屋视为家庭可以居住的地方,并且如果它得到了很好的照顾,我们可以假设该家庭可以将其珍惜为房屋,并且如果有迹象表明,那里有孩子,在我们的脑海中我们可以想象那里的爱与亲密。根据这些指示,房子成为我们所理解的爱与安全的一种形式或外在表达。

  

在Word中,形式的想法是通过这种方式使用的。以色列有序的营地,中间有会幕,如民数记中所述 2,是人类有序,敬拜的一种形式。穿衣服的女人,在启示录中 12:1,是主正在形成的新教会的形式和代表。她带来的男童是教会教义的形式。形式是一种外部形式,我们可以轻松地描绘它,其中包含更难掌握的抽象概念的本质,并且它将抽象形式的内部用途直接与外部或有形形式的外部用途联系起来。

物质和形式共同作用。通过形成一个动作就可以产生好爱。

 

我们在谈话时始终使用这个概念。我们的爱是物质,它们形成思想,然后形成言语。只要我们真诚地说话,情感,思想和口语就可以被看作是一个整体。