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馬太福音 5

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1 耶穌看見這許多的人,就上了,既已下,門徒到他跟前來,

2 他就開口教訓他們,

3 虛心的人有福了!因為國是他們的。

4 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。

5 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。

6 飢渴慕的人有福了!因為他們必得飽足。

7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。

8 清心的人有福了!因為他們必得見神。

9 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。

10 受逼迫的人有福了!因為國是他們的。

11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!

12 應當歡喜快樂,因為你們在上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。

13 你們是世上的若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。

14 你們是世上的光。城造在山上是不能藏的。

15 人點,不放在斗底下,是放在燈臺上,就亮一家的人。

16 你們的光也當這樣在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在上的父。

17 莫想我要廢掉律法和先知。我不是要廢掉,乃是要成全。

18 我實在告訴你們,就是到地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。

19 所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在國要稱為大的。

20 告訴你們,你們的若不勝於文士和法利賽人,斷不能進國。

21 你們見有吩咐古人的話,:不可殺人;又:凡殺人的難免受審判。

22 只是我告訴你們:凡(有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。

23 所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,

24 就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後禮物

25 你同告你的對頭還在上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判,審判交付衙役,你就下在監裡了。

26 我實在告訴你,若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。

27 你們見有話:不可姦淫。

28 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。

29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百中的一,不叫全身丟在地獄裡。

30 若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百中的一,不叫全身下入地獄。

31 又有話:人若休妻,就當給他休書。

32 只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫他作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了。

33 你們又見有吩咐古人的話,:不可背誓,所起的誓總要向主謹守。

34 只是我告訴你們,甚麼誓都不可起。不可指著起誓,因為是神的座位;

35 不可指著地起誓,因為地是他的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城;

36 又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

37 你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者(或作:就是從惡裡出來的)。

38 你們見有話:以眼還眼,以牙還牙。

39 只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也過來由他打;

40 有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;

41 有人強逼你走一里路,你就同他走二里;

42 有求你的,就給他;有向你貸的,不可推辭。

43 你們見有話:當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。

44 只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告

45 這樣就可以作你們父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給人,也給不的人。

46 你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行麼?

47 你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行麼?

48 所以,你們要完全,像你們的父完全一樣。

   

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揭秘启示录 # 48

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48.“眼目如同火焰”表神性之爱的神性智慧. 在圣言中, “眼目”表认知. 因此, 眼的视力表聪明; 当论及主时, 自然就表示神性智慧. “火焰”表属灵之爱, 也就是仁; 当论及主时, 也就表示神性之爱. 所以“主的眼目如同火焰”也就表示神性之爱的神性智慧.

“眼目”之所以表示认知, 是因为这二者有对应关系. 认知通过属灵之光看见, 正如眼睛通过属世之光看见, 故“看见”论及这二者. 在圣言中, “眼”表示认知, 这一点从以下经文明显看出来:

你要将有眼而瞎, 有耳而聋的民都带出来. (以赛亚书 43:8)

到那日, 聋子必听见这书上的话; 瞎子的眼必从幽暗晦冥中得以看见. (以赛亚书 29:18)

那时瞎子的眼必睁开, 聋子的耳必开通. (以赛亚书 35:5)

我使作外邦人的光, 开瞎子的眼. (以赛亚书 42:6-7)

这话是说主, 祂来临时, 会开启那些对真理无知之人的认知.

这就是“开眼”的意思, 这一点从以下经文进一步明显可知:

要使这百姓心蒙脂油, 耳朵发沉, 恐怕他们用眼看见. (以赛亚书 6:9-10; 约翰福音 12:40)

耶和华将沉睡的灵浇灌你们, 封闭你们的眼; 蒙盖先知, 你们的头, 先见. (以赛亚书 29:10; 30:10)

闭眼不看邪恶的. (以赛亚书 33:15)

愚蠢的人啊, 你听这话, 有眼睛却看不见. (以西结书 12:2)

丢弃羊群的牧人有祸了. 刀剑必临到他的右眼上, 他的右眼也必昏暗失明. (撒迦利亚书 11:17)

耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的所有人民; 他们的眼在眶中干瘪. (撒迦利亚书 14:12)

我必以惊惶击打一切马匹, 使万民一切的马匹瞎眼. (撒迦利亚书 12:4)

“马”在灵义上是指对圣言的理解(298节).

“耶和华我的神啊, 求你开启我的眼目, 免得我沉睡至死. (诗篇 13:3)

谁都能看出, 在这些经文中, “眼目”表示认知. 由此明显可知在以下经文中, 主所说的“眼睛”是什么意思:

眼睛就是身上的灯; 你的眼睛若康健, 全身就都光明; 你的眼睛若昏花, 全身就都黑暗. 你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! (马太福音 6:22-23; 路加福音 11:34)

若是你的右眼叫你跌倒, 就把它剜出来丢掉; 你只有一只眼进入永生, 强如有两只眼被丢在火烧的地狱(希腊文∶欣嫩子谷). (马太福音 5:29; 18:9)

在以上经文中, “眼睛”不是指肉眼, 而是指对真理的理解. 由于“眼睛”表示对真理的理解, 故以色列人的律例中有这样一条:

亚伦的种中凡瞎眼的, 或眼睛有毛病的, 都不可近前来献祭; 也不可在圣所中. (利未记 21:18, 20)

瞎眼的不可献为祭. (利未记 22:22; 玛拉基书 1:8)

从这些经文明显可知, 当论及人时, “眼”是什么意思; 由此可推知, 当论及主时, “眼”表祂的神性智慧, 以及祂的全知和天命. 如以下经文:

耶和华啊, 求你睁眼而看. (以赛亚书 37:17)

我必注目善待他们, 我也要建立他们. (耶利米书 24:6)

看哪, 耶和华定睛在他们身上. (诗篇 33:18)

耶和华在圣殿里, 祂的眼目观看, 祂的眼皮察验世人. (诗篇 11:4)

由于“基路伯”表示主的守护和眷顾, 免得圣言的灵义受到损害, 故经上描述四活物(即基路伯) 说:

它们前后都长满了眼睛, 它们的翅膀同样都满了眼睛. (启示录 4:6, 8)

基路伯所行走的轮子周围都满了眼睛. (以西结书 10:12)

“火焰”表主的神性之爱, 这一点可见于下文论及“火焰”与“火”之处. 由于经上说主的“眼目如同火焰”, 故所表示的是神性之爱的神性智慧. 主里面有神性智慧的神性之爱和神性之爱的神性智慧, 因而有一个二者的相互结合. 这是一个奥秘, 此奥秘在《圣爱与圣智》(34-39节等) 一书已揭开.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)