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約書亞記 4

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1 國民盡都過了約但河,耶和華就對約書亞

2 你從民中要揀選十二個,每支派

3 吩咐他們:你們從這裡,從約但河中、祭司站定的地方,取十二塊石頭帶過去,放在你們今夜要住宿的地方。

4 於是,約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個,每支派,都召了來。

5 對他們:你們下約但河中,過到耶和華─你們的約櫃前頭,按著以色列人十二支派的數目,每石頭扛在肩上。

6 這些石頭在你們中間可以作為證據。日後,你們的子孫問你們:這些石頭是甚麼意思?

7 你們就對他們:這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕;約櫃過約但河的時候,約但河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠紀念

8 以色列人就照約書亞所吩咐的,按著以色列人支派的數目,從約但河中取了十二塊石頭,都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去,到他們所住宿的地方,就放在那裡。

9 約書亞另把十二塊石頭立在約但河中,在抬約櫃的祭司站立的地方;直到今日,那石頭還在那裡。

10 抬約櫃的祭司站在約但河中,等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了,是照摩西所吩咐約書亞的一切。於是百姓急速過去了。

11 眾百姓盡都過了河,耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。

12 流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人都照摩西所吩咐他們的,帶著兵器在以色列人前頭過去。

13 約有四萬人都準備打仗,在耶和華面前過去,到耶利哥平原,等候上陣。

14 當那日,耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子,百姓敬畏他,像從前敬畏摩西一樣。

15 耶和華曉諭約書亞

16 你吩咐抬法櫃的祭司從約但河裡上來。

17 約書亞就吩咐祭司說:你們從約但河裡上來。

18 耶和華約櫃的祭司從約但河裡上來,掌剛落旱地,約但河的水就流到原處,仍舊漲過兩岸。

19 初十日,百姓從約但河裡上來,就在吉甲,在耶利哥的東邊安營。

20 他們從約但河中取來的那十二塊石頭,約書亞就立在吉甲

21 以色列人:日後你們的子孫問他們的父親:這些石頭是甚麼意思?

22 你們就告訴他們以色列人曾走乾地過這約但河;

23 因為耶和華─你們的在你們前面使約但河的水乾了,等著你們過來,就如耶和華─你們的從前在我們前面使紅乾了,等著我們過來一樣,

24 要使上萬民都知道耶和華的大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的

   

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属天的奥秘 # 2838

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2838. “直到今日人还说” 表永恒之物. 这从下文所解释的圣言中 “今日” 的含义清楚可知. 我们在圣言中时常读到 “直到今日 (或现今, 今日, 今天等)”, 如前面创世记的经文:

他就是现今摩押人的始祖, 现今亚扪人的始祖. (创世记 19:37, 38)

后面创世记的经文:

那城名叫别是巴, 直到今日. (创世记 26:33)

还有:

以色列人不吃脱臼部位, 就是大腿窝的筋, 直到今日. (创世记 32:32)

还有:

这就是拉结的墓碑, 到今日还在. (创世记 35:20)

约瑟定下常例, 直到今日. (创世记 47:26)

就历史意义而言, “直到今日” 和 “今日 (或现今)” 是指摩西还活着的那个时间, 但就内义而言, 这些词表状态的长久和永恒. “日” 表状态 (参看23, 487, 488, 493, 893节); 今日, 直到今日或现今, 也就是现在的时间也是. 在世上属时间之物在天上是永恒的. 为了表现出永恒之义, 经上就加上 “直到今日” 或 “今日 (或现今)” 这个词, 尽管在那些只知道历史意义之人看来, 这个词似乎并不涉及未来之事. 对这些词的类似用法也出现在圣言的别处 (如约书亚记 4:9; 6:25; 7:26; 士师记 1:21, 26等).

“今日或直到今日” 表长久和永恒, 这可见于诗篇:

我要传圣旨: 耶和华曾对我说, 你是我的儿子, 我今日生你. (诗篇 2:7)

此处 “今日” 明显表永恒之物. 诗篇:

耶和华啊, 你的话安定在天, 直到永远. 你的真理存到代代; 你坚定了地, 地就长存. 天地照你的典章存到今日. (诗篇 119:89-91)

此处 “今日” 也明显表永恒之物. 耶利米书:

我使你在母腹中成形以先, 就认识你; 你未出母胎, 我已分别你为圣; 立作列族的先知. 我今日立你在列族列国之上, 我今日使你成为坚城, 铁柱, 铜墙. (耶利米书 1:5, 10, 18)

从字面上看, 这论述的是耶利米, 但就内义而言, 所指的是主; “我今日立你在列族列国之上, 我今日使你成为坚城, 铁柱, 铜墙” 表来自永恒. 除了永恒之物外, 没有什么东西能用来论及主.

摩西书:

今日你们全都站在耶和华你们的神面前, 为要顺从耶和华你神的约, 祂起的誓, 就是耶和华你神今日与你所立的约, 向你所起的誓. 祂今日要立你作祂的子民, 祂作你的神. 不但与你们, 还与凡今日同我们在此站在耶和华我们面前的, 并今日不与我们同在的人 (立这约, 起这誓). (申命记 29:10, 12-14)

此处从字面上看, “今日” 是指摩西向百姓说话时的这个时间; 但显而易见, 它暗含随后的时间和长久之物; 因为与人, 与那些在那里和不在那里的人立约就暗含长久之物, 长久本身就是内义上所表示的.

“每日” 和 “今日” 表长久之物, 这也可从每天例常的祭明显看出来. 这祭因 “按日期”, “每天或每日” 和 “今日” 的含义而被称为常献的祭 (民数记 28:3, 23; 申命记 8:13; 11:31; 12:11). 这一点从天上所降的吗哪看得更明显, 对此, 摩西书上说:

看哪, 我要将粮食从天降下; 百姓可以出去, 每天收每天的分; 不许什么人留到早晨. 他们有留到早晨的, 除了留到圣安息日前那一天的, 都生虫变臭了. (出埃及记 16:4, 19-20, 23)

这是因为吗哪表主的神性人 (约翰福音 6:31, 32, 49, 50, 58). 它因表主的神性人, 故表天上的食物, 天上的食物无非是爱与仁, 以及信的良善与真理. 在天上, 主时时刻刻, 因而持久永恒地将这食物赐给天使 (参看2493节). 这也是主祷文中 “我们日用的饮食, 今日赐给我们” 这句话 (马太福音 6:11; 路加福音 11:3) 的含义, 今日就是每时每刻, 直到永远.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)