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耶利米書 49

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1 論亞捫人。耶和華如此以色列沒有兒子麼?沒有後嗣麼?瑪勒堪為何得迦得之地為業呢?屬他的民為何其中的城邑呢?

2 耶和華:日子將到,我必使人見打仗的喊聲,是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆;屬他的鄉村(原文是女子)要被焚燒。先前得以色列地為業的,此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華的。

3 希實本哪,你要哀號,因為地變為荒場。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭號,在籬笆中跑來跑去;因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。

4 背道的民(原文是女子)哪,你們為何因有山谷,就是水流的山谷誇張呢?為何倚靠財寶:誰能到我們這裡呢?

5 ─萬軍之耶和華:我要使恐嚇從四圍的中臨到你們;你們必被趕出,各一直前往,沒有收聚逃民。

6 來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華的。

7 以東。萬軍之耶和華如此:提幔中再沒有智慧麼?明哲人不再有謀略麼?他們的智慧盡歸無有麼?

8 底但的居民哪,要轉身逃跑在深密處;因為我向以掃追討的時候,必使災殃臨到他。

9 摘葡萄的若到他那裡,豈不剩下些葡萄呢?盜賊若夜間而,豈不毀壞直到夠了呢?

10 我卻使以掃赤露,顯出他的隱密處;他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕;他也歸於無有。

11 你撇下孤兒,我必保全他們的命;你的寡婦可以倚靠我。

12 耶和華如此:原不該那杯的一定要。你能盡免刑罰麼?你必不能免,一定要

13 耶和華:我指著自己起誓,波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛,並且荒涼。他的一切城邑必變為永遠的荒場。

14 我從耶和華那裡見信息,並有使者被差往列國去,:你們聚集攻擊以東,要起來爭戰。

15 我使你在列國中為最小,在世人中被藐視。

16 住在山穴中據守山頂的啊,論到你的威嚇,你因中的狂傲自欺;你雖如大搭窩,我卻從那裡拉你來。這是耶和華的。

17 以東必令人驚駭;凡經過的人就受驚駭,又因他一切的災禍嗤笑。

18 耶和華:必無在那裡,也無在其中寄居,要像所多瑪、蛾摩拉,和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。

19 仇敵必像獅子從約但河邊的叢林上來,攻擊堅固的居所。轉眼之間,我要使以東人逃跑,離開這地。誰蒙揀選,我就派誰治理這地。誰能比我呢?誰能給我定規日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

20 你們要耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們眾微弱的拉去,定要使他們的居所荒涼。

21 因他們仆倒的聲音,就震動。人在紅那裡必見呼喊的聲音。

22 仇敵必如大飛起,展開翅膀攻擊波斯拉。到那日,以東的勇士中疼痛如臨產的婦人。

23 論大馬色。哈馬和亞珥拔蒙羞,因他們見凶惡的信息就消化了。上有憂愁,不得平靜

24 大馬色發軟,轉身逃跑。戰兢將他捉住;痛苦憂愁將他抓住,如產難的婦人一樣。

25 我所喜樂可稱讚的城,為何被撇棄了呢?

26 他的少年人必仆倒在街上;當那日,一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華的。

27 我必在大馬色城中使著起,燒滅便哈達的宮殿

28 論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此:迦勒底人哪,起來上基達去,毀滅東方人。

29 他們的帳棚和羊群都要奪去,將幔子和一切器皿,並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說:四圍都有驚嚇。

30 耶和華:夏瑣的居民哪,要逃奔遠方,在深密處;因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們,起意攻擊你們。

31 耶和華:迦勒底人哪,起來!上安逸無慮的居民那裡去;他們是無無閂、獨自居住的。

32 他們的駱駝必成為掠物;他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方(原文是),使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華的。

33 夏瑣必成為野狗的處,永遠淒涼;必無在那裡,也無在其中寄居。

34 猶大王西底家登基的時候,耶和華論以攔的臨到先知耶利米說:

35 萬軍之耶和華如此:我必折斷以攔人的,就是他們為首的權力。

36 我要使風從方颳,臨到以攔人,將他們分散方(原文是風)。這被趕散的人沒有一國不到的。

37 耶和華:我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶;我也必使災禍,就是我的烈怒臨到他們,又必使刀追殺他們,直到將他們滅盡。

38 我要在以攔設立我的寶座,從那裡除滅君和首領。這是耶和華的。

39 到末後,我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華的。

   

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属天的奥秘 # 4715

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4715. “于是打发他出希伯仑谷” 表从神性属世和感官层发出. 这从 “打发”, “谷” 和 “希伯仑” 的含义清楚可知: “打发” 是指发出并教导 (see 4710节); “谷” 是指那些在下面的事物 (1723, 3417节); “希伯仑” 是指主之教会的良善 (2909节). 因此, 这些话在此表示它要教导教会的低级事物, 因为人们不理解高级事物. 事实上, 教导信, 不教导仁的人绝无可能发觉教会的高级或内在事物; 因为他没有引导他看见, 并指示他某个具体观念是不是信仰的一部分, 或是不是真理的必要资本. 但是, 他若教导仁爱, 就会拥有良善. 这良善对他来说就是真理, 并引导他; 因为一切真理皆源于良善, 并与良善有关; 或也可说, 信的一切皆源于仁, 并与仁有关. 仅凭属世之光, 谁都能知道, 教义的一切事物都关注生活.

这些话表示从神性属世和感官层发出, 这层含义就是它们的高级意义. 因为 “教会的低级事物” 用来描述那些来源于主的神性属世和感官层的事物. 并不是说在主里面, 这些事物都是低级的, 因为在主及其神性人身里面, 一切事物都是无限的; 事实上, 祂在两个本质上都是耶和华 (2156, 2329, 2921, 3023节). 这些事物之所以低级, 是因为对人来说, 情形就是如此. 那些系感官人的人凭感官来理解在主里面并从主发出的事物, 而属世之人则以属世观念来理解它们. 之所以这么说是由于接受者的性质. 然而, 那些系属天人, 因而真正理性的人能觉察到内在事物. 对于他们, 可以说, 他们出于主的神性理性层教导人. 如前所述, 这就是这些话的高级意义.

“谷” 表示教会的低级事物, 这一点从圣言中的其它经文明显看出来. 如以赛亚书:

论异象谷的预言: 有什么事使你们上去, 全都上房顶呢? 因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱, 践踏, 烦扰的日子. (以赛亚书 22:1, 5)

“异象谷” 表示关于属灵事物的谬念或幻想, 这些谬念是由感官印象, 因而由低级事物形成的. 又:

你佳美的谷遍满战车, 也有马兵在城门前排列. (以赛亚书 22:7)

“佳美的谷” 表示属世人或外在人里面的良善与真理. 又:

在旷野有人声喊着说, 预备耶和华的路, 修平我们神的道. 一切山谷都要填高. (以赛亚书 40:3-4)

“谷” 表示低级事物.

耶利米书:

你怎能说, 我没有玷污, 没有随从众巴力? 你看你谷中的路, 就知道你所行的如何. (耶利米书 2:23)

“谷” 表示记忆知识或事实知识和感官印象, 也就是他们用来败坏真理的低级事物. 又:

耶和华说, 住山谷和平原磐石上的居民, 我与你们为敌; 你们说: 谁能下来攻击我们? (耶利米书 21:13)

“住山谷和平原磐石上的居民” 表示没有仁在里面的信. 又:

行毁灭的必来到各城, 并无一城得免. 山谷必至败落, 平原必被毁坏. (耶利米书 48:8)

此处意思也一样. 又:

背道的女子哪, 你们为何因有山谷, 就是水流的山谷夸张呢? (耶利米书 49:4)

“山谷” 表示敬拜中的外在事物, 也就是最低层.

以西结书:

我必在以色列给歌革一块坟地, 就是他们所经过的谷; 在那里, 他们必葬埋歌革和他的群众, 就称那地为哈们歌革谷. (以西结书 39:11, 15)

“歌革” 表示那些处于没有内在的外在敬拜之人 (1151节), 他的坟地因此被称为 “他们所经过的谷” 和 “哈们歌革谷”. 诗篇:

我虽然行过幽谷, 也不怕遭害. (诗篇 23:4)

“幽谷” 表示低级事物, 相对来说, 这些事物在幽暗中.

由于山谷在大山和小山之间, 并且在它们下面, 故 “山谷” 表示教会的低级或外在事物; 因为 “小山” 和 “大山” 表示它的高级或内在事物, “小山” 表示仁爱的事物, “大山” 表示对主之爱的事物 (795, 1430, 2722, 4210节). 由于 “迦南地” 表示主的国度和祂的教会, 所以教会被称为 “有山有谷, 天上的雨水滋润之地” (申命记 11:11). 此处之所以说约瑟被打发出希伯仑谷, 是因为他被差遣到那些教导信的人那里 (参看4705节). 那些处于信, 却未处于仁的人执守低级事物; 因为在他们当中, 信只存于记忆, 由此挂在嘴上, 而不是存于内心, 由此存于行为.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)