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耶利米書 15

Studie

   

1 耶和華對我:雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出,叫他們去罷!

2 他們問你:我們往哪裡去呢?你便告訴他們,耶和華如此:定為死亡的,必致死亡;定為刀殺的,必交刀殺;定為饑荒的,必遭饑荒;定為擄掠的,必被擄掠。

3 耶和華:我命定樣害他們,就是刀殺戮、類撕裂、空中的飛,和上的野獸毀滅;

4 又必使他們在天下萬國中拋來拋去,都因猶大王希西家的兒子瑪拿西耶路撒冷所行的事。

5 耶路撒冷啊,誰可憐你呢?誰為你悲傷呢?誰轉身問你的安呢?

6 耶和華:你棄絕了我,轉身退後;因此我伸攻擊你,毀壞你。我後悔甚不耐煩。

7 我在境內各城門口(或譯:我在這邊界的關口),用簸箕簸了我的百姓,使他們喪掉兒女。我毀滅他們,他們仍不轉離所行的道。

8 他們的寡婦在我面前比沙更多;我使滅命的,攻擊少年人的母親,使痛苦驚嚇忽然臨到他身上。

9 生過子的婦人力衰氣絕;尚在白晝,日頭忽落;他抱愧蒙羞。其餘的人,我必在他們敵人跟前,交與刀。這是耶和華的。

10 我的母親哪,我有禍了!因你生我作為遍相爭相競的。我素來沒有借貸與也沒有借貸與我,卻都咒罵我。

11 耶和華:我必要堅固你,使你得處。災禍苦難臨到的時候,我必要使仇敵央求你。

12 (人豈能將銅與,就是北方折斷呢?)

13 我必因你在四境之內所犯的一切,把你的貨物財寶當掠物,白白地交仇敵。

14 我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的去,因我怒中起的要將你們焚燒。

15 耶和華啊,你是知道的;求你記念我,眷顧我,向逼迫我的人為我報仇;不要向他們忍怒取我的命,要知道我為你的緣故受了凌辱。

16 耶和華─萬軍之啊,我得著你的言語就當食物吃了;你的言語是我心中的歡喜快樂,因我是稱為你名下的人。

17 我沒有在宴樂人的會中,也沒有歡樂;我因你的感動(原文是)獨自靜,因你使我滿心憤恨。

18 我的痛苦為何長久不止呢?我的傷痕為何無法醫治、不能痊愈呢?難道你待我有詭詐,像流乾的河道麼?

19 耶和華如此:你若歸回,我就將你再帶來,使你站在我面前;你若將寶貴的和下賤的分別出來,你就可以當作我的。他們必歸向你,你卻不可歸向他們。

20 我必使你向這百姓成為堅固的銅;他們必攻擊你,卻不能勝你;因我與你同在,要拯你,搭你。這是耶和華的。

21 我必搭救你脫離惡人的,救贖你脫離強暴人的

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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