1
以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。
2
耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
4
與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。
5
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8
以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。
9
自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。
11
基列人沒有罪孽麼？他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。
12
從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。
1063. “含是迦南的父亲” 表源于败坏教会, 缺乏内在的外在敬拜, “迦南” 则表这类敬拜. 这一点同样从下文清楚可知, 因为本节内容是下文的前言. “含” 表败坏的教会, 即把脱离仁之信当成宗教的主要原则之人, 这一点清楚可见于诗篇:
祂在埃及击杀一切长子, 在含的帐棚中, 击杀他们强壮时头生的. (诗篇 78:51)
“埃及长子” 代表无仁之信. 关于信被称为 “埃及长子”, 可参看前文 (352, 367节); 关于信因此被称为 “强壮时头生的”, 可参看创世记 (49:3), 其中论及吕便 (或流便), 他是雅各的长子, 代表信, 被称为 “强壮时头生的”. “含的帐棚” 是由这种信所产生的敬拜. “帐棚” 表敬拜 (参看414节). 为此, 埃及被称为 “含的陆地” (诗篇 105:23, 27; 106:22).
在古教会, 这种人被称为 “含”, 由于其生活由一切恶欲构成, 他们喋喋不休地诉说无论生活如何, 他们都能因信得救, 故在古人看来, 他们因着恶欲之热而显得发黑. 含被说成是 “迦南的父亲”, 是因为这种人根本不关心人的生活如何, 他只参加宗教仪式, 因为他们还有某种敬拜的渴望. 对他们来说, 外在敬拜是唯一的敬拜; 他们拒绝唯独属于仁爱的内在敬拜. 这就是为何含被称为 “迦南的父亲”.
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