Bible

 

創世記 5

Studie

   

1 亞當的後代記在下面。〈當造人的日子,是照著自己的樣式造的,

2 並且造男造。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。〉

3 亞當活到一三十歲,生了一個兒子,形像樣式和自己相似,就給他起名塞特。

4 亞當生塞特之,又在世年,並且生兒養女。

5 亞當共活了三十歲就死了

6 塞特活到一零五歲,生了以挪士。

7 塞特生以挪士之,又活了年,並且生兒養女。

8 塞特共活了一十二歲就死了

9 以挪士活到九十歲,生了該南。

10 以挪士生該南之,又活了十五年,並且生兒養女。

11 以挪士共活了零五歲就死了

12 該南活到七十歲,生了瑪勒列。

13 該南生瑪勒列之,又活了四十年,並且生兒養女。

14 該南共活了歲就死了

15 瑪勒列活到六十五歲,生了雅列。

16 瑪勒列生雅列之,又活了三十年,並且生兒養女。

17 瑪勒列共活了九十五歲就死了

18 雅列活到一六十歲,生了以諾

19 雅列生以諾,又活了年,並且生兒養女。

20 雅列共活了六十歲就死了.。

21 以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉

22 以諾瑪土撒拉,與同行年,並且生兒養女。

23 以諾共活了六十五歲。

24 以諾同行,將他取去,他就不在世了。

25 瑪土撒拉活到一八十歲,生了拉麥。

26 瑪土撒拉生拉麥之,又活了八十年,並且生兒養女。

27 瑪土撒拉共活了六十歲就死了

28 拉麥活到一八十歲,生了一個兒子

29 給他起名挪亞,說:這個兒子必為我們的操作和中的勞苦安慰我們;這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。

30 拉麥生挪亞之,又活了五九十五年,並且生兒養女。

31 拉麥共活了歲就死了

32 挪亞五歲生了、含、雅弗。

   

Ze Swedenborgových děl

 

婚姻之爱 # 132

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 535  
  

132. 在此我要讲以下两点, 第一点:

一次我与两个天使交谈, 一个是来自东部的天堂, 一个是来自于南部的天堂. 当他们知道我正在思索与婚姻之爱相关的智慧时, 他们问我:“你知道在我们这儿有智慧学校吗? ”

我回答说不知道.

他们说:“有好多这样的学校. ”. 他们还描述了人们是怎样到一起讨论, 思索问题.

之后他们拉着我的手说:“跟我们来, 你自己去看看, 去听听. 在今天有一个这样原聚会.

我被带领走过一片平地来到山上, 只见在山脚下有一条两侧长着棕榈树的路一直延伸到山顶. 我们沿着路走上去, 在山顶上我们看到一片树丛, 树木顺着地势长着, 形成象个剧场似的地方, 正中间有片平地, 上面铺着彩色的石头, 平地周围摆着椅子, 围成一个正方形. 热爱智慧的人已经就座了. 另外, 在这个剧场中间有一个桌子, 上面有一张纸, 纸是封着的.

在座的人请我到座位上坐下. 我说:“我是被两个天使带来作听众的人, 不是来参加讨论的. ”

两个天使走到中间的桌子旁, 把纸打开并向在座的讲纸上有关智慧的一段这, 人们要就此讨论, 解释(纸上的话题是第三个天堂中的天使写的并送下来放到桌子上).

这里要讲到有关智慧的三点. 首先, 神是什么样的以及人中象神的形象. 第二, 为什么人生来没有自身所需要的知识, 而兽和鸟类却生来拥有生存的知识. 第三, 生命之树象征着什么, 善恶之树象征着什么, 吃树上的果子以象征着什么.

纸下方写着:“将以上三点做整体陈述并写在纸上, 写完后放到桌子上, 我们要看, 若你们的陈述精密, 将会有对你们的智慧的奖励. ”

读完后, 天使退去了, 回到他们的天堂中去了.

在座的天使讨论这些问题. 从坐在北边的起, 然后是西边的, 南边的和东边的依次发言, 他们首先讨论第一个问题, 也就是神是什么样的, 及人中象神的形象, 首先, 他们被读给以下段落听:

神说:“我们要照着我们的形象, 按我们的样式造人……”, 神就照着自己形象造人.

在神造人的日子, 神是照着自己的样式造的. (创世记1:26-27; 5:1, )

坐在北边的人先发言说:“神的形象及人中象神的形象是指神赋予与人的两种生命. 也就是意愿及理解力, 因为我们读过以下章节.

耶和华将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人. (创世记2:7)

“吹到鼻孔里”是指接受善的意愿和对真理的理解. 这样他就有了灵气, 因为神赋予他生命, 神的形象及人中象神形象象征着来自于神的智慧, 爱及正直使人变得完整. ”

坐在西边的同意以上说法. 并补充说神在继承第一个人后, 还继续赋予人类这些品质, 使人成为完整的人. 但是人只是做为接受这些品质的载体, 所以, 人只是象是神的形象.

接下来坐在南边的人说:“神的形象及人中象神的形象是两个完全不同的事物, 但它们在人被创造时就被统一在人身上. 另外, 思考一下我们会白人可以破坏神的形象, 但却不能破坏象神的形象, 这可以从亚当失去了神的形象后, 还保留着象神的形象而知.

“看啊, 人与我们一样, 也知道善与恶. ”(创世记3:22)

在后来亚当被称为象神的形象而非神的形象. (创世记5:1)

坐在东边的人站起来仰望着主, 之后他们又坐下并且说神的形象是指接受神的能力. 因为神本身就是爱和智慧, 存在于人中的神的形象也就是接受这种爱及智慧的能力.

另外, 人中象神的形象是指在人中的与神的爱及智慧完全一致的爱和智慧, 就好象爱及智慧属于人自身一样. “因为人只能自己去感受到爱, 自己去变得有智慧, 自己产生善 的意愿, 自己去理解真理. 尽管这一切没有一点儿是来自于人自身而是来自于神. 只有神的爱和智慧才是属于神自身的, 因为神本身就是爱, 就是智慧. ”

“爱和智慧, 善和真理在人身上好象是属于人自己的, 这是因为这种与神的相似处使人能够与神相结合并得永生. 所以说, 人因为能有善的意愿并能理解真理而成为完整的人, 人要知道这是来自于神的, 因为神按人对此的理解程度而将自身的形象树立在人身上, 否则, 神将难以这样做. ”

讲话者这时得到一股热情, 促使他继续讲以下内容:

“如果人不觉得爱和智慧是他自身的, 那他怎么能接受并表现爱和智慧呢? 否则怎么会与神相连接呢. 没有一种相互的关系连接是不可能的. 这里所讲的相互关系也就是一个人对神的爱及在这方面的智慧, 并且要相信爱和智慧是来自于神的. 另外, 除非人与神相连, 否则人怎么会永生呢? 因此, 没有象神的形象, 人怎么会成为人呢? ”

听到这些, 在座的一致同意, 他们归纳了以下内容:

“人是接受神的容器, 接受神的容器也就是神的形象. 因为神就是爱及智慧, 所以人就是接受爱及智慧的容器, 做为一种容器, 人能按其接受神的程度而成为神的形象.

“另外, 人是象神的形象, 是因为人自身能感到来自于神的爱及智慧, 就好象它们属于人类一样. 但是, 人是神的形象基于他承认自身的爱和智慧不属于他自己而是属于神.

  
/ 535  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)