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創世記 49

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1 雅各了他的兒子們來,:你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。

2 雅各的兒子們,你們要聚集而,要你們父親以色列的話。

3 流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。

4 但你放縱情慾,滾沸如,必不得居首位;因為你上了你父親,污穢了我的榻。

5 西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。

6 我的靈阿,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害命,任意砍斷牛腿大筋。

7 他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。

8 猶大阿,你弟兄們必讚美你;你必掐住仇敵的頸項;你父親兒子們必向你下拜。

9 猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?

10 圭必不離猶大,杖必不離他兩之間,直等細羅(就是賜平安者)到,萬民都必歸順。

11 猶大把小拴在葡萄樹上,把駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。

13 西布倫必住在口,必成為停口;他的境界必延到西頓。

14 以薩迦是個強壯的,臥在羊圈之中。

15 他以安靜為佳,以肥為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。

16 但必判斷他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬傷蹄,使騎的墜落於後。

18 耶和華阿,我向來等候你的救恩

19 迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟

20 亞設之地必出肥美的糧食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿;他出嘉美的言語。

22 約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出外。

23 弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍舊堅硬;他的健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父親的神必幫助你;那全能者必將上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。

26 父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界;這些福必降在約瑟的上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

27 便雅憫是個撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所奪的。

28 這一切是以色列的十二支派;這也是他們的父親對他們所的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分為他們祝福

29 他又囑咐他們:我將要歸到我列祖(原文作本民)那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,

30 就是在迦南幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳的。

31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。

32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。

33 雅各囑咐眾子已畢,就把收在床上,氣絕而死,歸到列祖(原文作本民)那裡去了。

   

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属天的奥秘 # 4316

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4316. 就内在历史意义而言, “直到今日” 表他们的性质永远如此. 这从 “直到今日” 的含义清楚可知, 凡在圣言中提及 “直到今日” 的地方, 它都表示永远 (参看2838节). 这些后代的性质从最初之时就是如此, 这一事实从雅各的儿子们本身就能看出来; 如流便, 因为他 “与他父亲的妾辟拉同寝” (创世记 35:22); 如西缅和利未, 他们杀了哈抹和示剑, 并其城中所有男人; 他其余的儿子则来到被杀的人那里, 掳掠那城 (创世记 34:1-31). 因此雅各, 那时叫以色列, 临死这样谈及他们: 论到流便, “你必不得超越, 因为你上了你父亲的床; 你使自己毫无价值; 因为你污秽了我的榻” (创世记 49:3, 4); 论到西缅和利未, “我的灵魂不要进入他们的隐秘之地; 我的荣耀不要与他们的会众联络; 因为他们在怒中杀人, 任意砍断牛腿大筋. 他们的忿怒可咒诅, 因为很猛烈; 他们的暴怒可咒诅, 因为很严厉; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散住在以色列中” (创世记 49:5-7).

[2]犹大的品性也可从以下事实看出来: 他娶了迦南女子为妻 (创世记 38:1, 2), 然而, 这是违反嘱咐的, 这一点从亚伯拉罕对他仆人所说的话可以看出来, 他打发这仆人去给他儿子以撒娶利百加 (创世记 24:3, 6); 这一点还可从圣言中的许多经文看出来. 该民族的三分之一支部分就来自这一支, 也就是来自他儿子示拉, 而示拉是由迦南母亲所生的 (创世记 38:11; 46:12; 民数记 26:20; 历代志上 4:21, 22). 雅各的这些和其余儿子的品性从他们对约瑟的邪恶行径 (创世记 37:18-36) 进一步明显看出来. 其在埃及的后代品性从他们在旷野时关于他们所记载的细节明显看出来, 他们在旷野里经常叛逆, 后来在迦南地则经常沦落为偶像崇拜者. 最后, 在主的时代, 他们的品性刚才已经说明了 (参看4314节). 他们如今的性质是众所周知的, 即他们反对主, 反对构成教会的事物, 反对对邻之仁, 甚至反对彼此. 由此可见, 这个民族一直具有这种性质. 因此, 不要让人再持以下观点, 即: 他们当中有什么教会, 其实他们当中只有一个教会的代表; 他们更不是优先于其他人而蒙拣选.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)