Bible

 

創世記 43

Studie

   

1 的饑荒甚大。

2 他們從埃及的糧食盡了,他們的父親就對他們:『你們再去給我糴些糧。』

3 猶大對他:『那諄諄地告誡我們:「你們的兄弟若不與你們同來,你們就不得見我的面。」

4 你若打發我們兄弟我們同去,我們去給你糴糧;

5 你若不打發他去,我們就不去,因為那我們:「你們的兄弟若不與你們同來,你們就不得見我的面。」』

6 以色列:『你們為什麼這樣害我,告訴你們還有兄弟呢?』

7 他們回答:『那詳細問到我們我們的親屬,:「你們的父親還在嗎?你們還有兄弟嗎?」我們就按著他所問的告訴他,焉能知道他要「必須把你們的兄弟來」呢?』

8 猶大又對他父親以色列:『你打發童子與我同去,我們就起身下去,好叫我們和你,並我們的婦人孩子,都得存活,不至於

9 我為他作保;你可以從我中追討,我若不他回來交在你面前,我情願永遠擔罪。

10 我們若沒有耽擱,如今第二次都回來了。』

11 他們的父親以色列:『若必須如此,你們就當這樣行:可以將這土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點,收在器具裡,帶去送給那禮物

12 又要裡加倍地帶子,並將歸還在你們袋內的子仍帶在裡;那或者是錯了。

13 也帶著你們的兄弟,起身去見那

14 但願全能的神使你們在那面前蒙憐憫,釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子,就喪了吧!』

15 於是,他們拿著那禮物,又裡加倍地帶子,並且帶著便雅憫,起身埃及,站在約瑟面前。

16 約瑟見便雅憫和他們同來,就對家宰:『將這些人領到裡。要宰殺牲畜,預備筵席,因為晌這些人同我飯。』

17 家宰就遵著約瑟的命去行,領他們進約瑟的裡。

18 他們因為被領到約瑟的裡,就害怕:『領我們到這裡,必是因為頭次歸還在我們口袋裡的子,找我們的錯縫,下手害我們,強取我們為奴僕,搶奪我們。』

19 他們就挨約瑟的家宰,在口和他說話

20 :『我啊,我們頭次來實在是要糴糧。

21 到了住宿的地方,我們打開袋,不料,各子,分量足數,仍在各袋內,現在我們裡又來了

22 另外又帶子來糴糧。不知道先前誰把子放在我們的口袋裡。』

23 家宰:『你們可以放心,不要害怕,是你們的和你們父親你們財寶在你們的口袋裡;你們的子,我早已收了。』他就把西緬,交他們。

24 家宰就領他們進約瑟的裡,他們,又他們料餵

25 他們就預備那禮物,等候約瑟晌,因為他們見要在那裡飯。

26 約瑟到家裡,他們就把中的禮物拿進去給他,又俯伏在,向他下拜。

27 約瑟問他們好,又問:『你們的父親─就是你們所的那老人家平安嗎?他還在嗎?』

28 他們回答:『你僕人─我們的父親平安;他還在。』於是他們低頭下拜。

29 約瑟舉目見他同母的兄弟便雅憫,就:『你們向我所那頂小的兄弟就是這位嗎?』又:『小兒啊,願賜恩給你!』

30 約瑟愛弟之情發動,就急忙尋找可哭之地,進入自己的屋裡,哭了一場。

31 了臉出來,勉強隱忍,吩咐人擺飯。

32 他們就為約瑟單擺了一席,為那些人又擺了一席,也為和約瑟同飯的埃及人另擺了一席,因為埃及人不可和希伯來人一同飯;那原是埃及人所厭惡的。

33 約瑟使眾弟兄在他面前排列席,都按著長幼的次序,眾弟兄就彼此詫異。

34 約瑟把他面前的食物分出來,送給他們;但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒,和約瑟一同宴樂。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 5663

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5663. “是你们的神和你们父亲的神” 表主的神性人身. 这从以下事实清楚可知: 在圣言中, 凡提到 “神” 或 “耶和华” 的地方, 所指的是主, 而非其他任何人 (参看1343, 1736, 2921, 3035节); 当经上说 “你们的神和你们父亲的神”, 也就是以色列, 雅各和他儿子们的神时, 它表示主的神性人身, 尤表祂的神性属世层 (3305, 4286, 4570节); 因为 “以色列” 代表主的内层属世层, “雅各” 代表主的外层属世层, “他的儿子们” 代表存在于这属世层中的真理.

在圣言中, “神” 和 “耶和华” 是指主; 这一真理犹太教会不知道, 当今的基督教会也不知道. 基督教会之所以表示不知道, 是因为它将神性分成了三个独立位格. 但大洪水后的古教会, 尤其大洪水前的上古教会, 并不将 “耶和华” 和 “神” 理解为其他任何人, 只理解为主, 尤其理解为祂的神性人身. 他们也知道住在主里面, 主称之为祂的父的神性本身; 然而, 他们无法思想住在主里面的神性本身, 只能思想祂的神性人身, 因而无法与任何其他神性联结. 因为这种联结通过思维, 即理解力的活动, 和情感, 即意愿的活动, 因而通过信和爱实现. 当人思想神性本身时, 他的思维可以说会迷失于无边无际的空间, 从而消散. 因此, 联结不会产生. 但是, 当人思想作为神性人身的神性本身时, 情况就不同了. 古人还知道, 他们若不与神性联结, 就无法得救.

因此, 古代的教会敬拜神性人身; 耶和华也以神性人身向他们显现. 神性人身就是天堂里的神性本身; 因为天堂构成一个人, 被称为大人, 如此前各章末尾所示. 在天堂, 这神性本质上就是神性本身; 但祂作为一个神性人存在于天堂中. 这 “人” 就是主所取, 使之在自己里面变成神性并与神性本身合而为一, 正如祂自永恒就使之与祂合而为一的; 因为祂自永恒就是一. 祂之所以如此行, 是因为舍此途人类无法得救. 事实上, 通过天堂, 因而通过那里的神性人身本身, 神性本身已不足以流入人类的心智; 所以神性本身愿意通过祂在世上实际所取的人身, 将神性人身与祂自己合而为一. 这神性人身和神性本身就是主.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)