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創世記 43

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1 的饑荒甚大。

2 他們從埃及的糧食盡了,他們的父親就對他們:『你們再去給我糴些糧。』

3 猶大對他:『那諄諄地告誡我們:「你們的兄弟若不與你們同來,你們就不得見我的面。」

4 你若打發我們兄弟我們同去,我們去給你糴糧;

5 你若不打發他去,我們就不去,因為那我們:「你們的兄弟若不與你們同來,你們就不得見我的面。」』

6 以色列:『你們為什麼這樣害我,告訴你們還有兄弟呢?』

7 他們回答:『那詳細問到我們我們的親屬,:「你們的父親還在嗎?你們還有兄弟嗎?」我們就按著他所問的告訴他,焉能知道他要「必須把你們的兄弟來」呢?』

8 猶大又對他父親以色列:『你打發童子與我同去,我們就起身下去,好叫我們和你,並我們的婦人孩子,都得存活,不至於

9 我為他作保;你可以從我中追討,我若不他回來交在你面前,我情願永遠擔罪。

10 我們若沒有耽擱,如今第二次都回來了。』

11 他們的父親以色列:『若必須如此,你們就當這樣行:可以將這土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點,收在器具裡,帶去送給那禮物

12 又要裡加倍地帶子,並將歸還在你們袋內的子仍帶在裡;那或者是錯了。

13 也帶著你們的兄弟,起身去見那

14 但願全能的神使你們在那面前蒙憐憫,釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子,就喪了吧!』

15 於是,他們拿著那禮物,又裡加倍地帶子,並且帶著便雅憫,起身埃及,站在約瑟面前。

16 約瑟見便雅憫和他們同來,就對家宰:『將這些人領到裡。要宰殺牲畜,預備筵席,因為晌這些人同我飯。』

17 家宰就遵著約瑟的命去行,領他們進約瑟的裡。

18 他們因為被領到約瑟的裡,就害怕:『領我們到這裡,必是因為頭次歸還在我們口袋裡的子,找我們的錯縫,下手害我們,強取我們為奴僕,搶奪我們。』

19 他們就挨約瑟的家宰,在口和他說話

20 :『我啊,我們頭次來實在是要糴糧。

21 到了住宿的地方,我們打開袋,不料,各子,分量足數,仍在各袋內,現在我們裡又來了

22 另外又帶子來糴糧。不知道先前誰把子放在我們的口袋裡。』

23 家宰:『你們可以放心,不要害怕,是你們的和你們父親你們財寶在你們的口袋裡;你們的子,我早已收了。』他就把西緬,交他們。

24 家宰就領他們進約瑟的裡,他們,又他們料餵

25 他們就預備那禮物,等候約瑟晌,因為他們見要在那裡飯。

26 約瑟到家裡,他們就把中的禮物拿進去給他,又俯伏在,向他下拜。

27 約瑟問他們好,又問:『你們的父親─就是你們所的那老人家平安嗎?他還在嗎?』

28 他們回答:『你僕人─我們的父親平安;他還在。』於是他們低頭下拜。

29 約瑟舉目見他同母的兄弟便雅憫,就:『你們向我所那頂小的兄弟就是這位嗎?』又:『小兒啊,願賜恩給你!』

30 約瑟愛弟之情發動,就急忙尋找可哭之地,進入自己的屋裡,哭了一場。

31 了臉出來,勉強隱忍,吩咐人擺飯。

32 他們就為約瑟單擺了一席,為那些人又擺了一席,也為和約瑟同飯的埃及人另擺了一席,因為埃及人不可和希伯來人一同飯;那原是埃及人所厭惡的。

33 約瑟使眾弟兄在他面前排列席,都按著長幼的次序,眾弟兄就彼此詫異。

34 約瑟把他面前的食物分出來,送給他們;但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒,和約瑟一同宴樂。

   

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属天的奥秘 # 5614

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5614. “如今已经去回两次了” 表属灵生命, 无论外层还是内层, 都早已得到恢复. 这从 “去” 和 “两次” 的含义清楚可知. “去” 是指存活, 如前所述 (5605节), 故 “回” 是指存活的随后阶段, 因为他们去埃及是为了给自己获得谷子; “谷” 表示由属灵生命所产生的真理之良善. “两次” 因与生命有关, 故表示外层生命和内层生命. 他们第一次所得来的谷子表示外层生命, 也就是属世层里面的生命, 因为如前一章所解释的, 他们还没有居间层; 而他们这次所得来的 “谷” 表示内层生命, 因为他们现在与便雅悯同在, 而便雅悯就是居间层, 如本章和下一章所解释的. 正因如此, “如今已经去回两次了” 表示属灵生命, 无论外层还是内层.

所表示的是这些事物, 这一点在丝毫不知道属灵之物的人看来尤其显得奇怪; 因为 “去回两次” 似乎与所表示的属灵生命毫无瓜葛; 但这的确是这些话的内义. 若你愿相信, 处于良善之人的内层思维本身理解这灵义, 因为内层思维处在内义那个层次上, 尽管此人自己在活在肉身期间对此一无所知. 事实上, 处在其内层思维那个层次上的内义或灵义在他不知道的情况下降至由他的感官所形成的物质观念. 这些观念的形成依赖于时间和空间, 依赖于存在于世上的那类事物, 因此他并不清楚他的内层思维具有这种性质. 因为他的内层思维就像天使的思维, 他的灵与天使同住.

处于良善之人的思维与内义是一致的, 这一点可从以下事实看出来: 当死后进入天堂时, 他无需学习就立刻知道内义; 如果在世时他的内层思维没有处在内义那个层次上, 这将是绝无可能的. 它处在内义这个层次上的原因是, 属灵事物与属世事物之间存在一种对应关系, 并且这种对应关系具有这样的性质: 甚至连最小的事物也无不具有对应关系. 因此, 由于处于良善之人的内层或理性心智在灵界, 他的外层或属灵心智在自然界, 所以其心智的这两个部分必都在思考. 只是他的内层思维在属灵层面进行思考, 而他的外层心智在属世层面进行思考; 属灵之物降至属世之物, 这二者通过对应行如一体.

人的内层心智, 其思维观念被称为理性概念, 可称作非物质观念; 该心智在进行思考时, 并不依赖于任何语言的话语, 因而也不依赖于任何属世形式. 凡能反思这些事的人都能看出这一点, 因为他能在一瞬间思考他用一个小时通过包括众多细节的概述都难以述说出来的东西. 这些思维观念都是属灵的, 并且当圣言正在被阅读时, 与灵义或内义没有本质上的不同. 即便如此, 此人却完全没有意识到这一点, 因为如前所述, 这些属灵观念流入属世层, 并呈现在属世观念里面, 以致属灵观念没有显现; 除非人已接受教导, 否则他会以为属灵层若不像属世层就不存在; 事实上, 他在灵里思考的方式, 与他在肉身中说话没什么不同. 这就是属世层遮藏属灵层的方式.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)