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創世記 29

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1 雅各起行,到了東方人之

2 見田間有一,有臥在旁;因為人飲羊群都是用那裡的上的石頭的。

3 常有羊群在那裡聚集,牧人把石頭轉離,隨後又把石頭放在的原處。

4 雅各對牧人弟兄們,你們是那裡來的?他們:我們是哈蘭來的。

5 他問他們:拿鶴的孫子拉班,你們認識麼?他們:我們認識。

6 雅各:他平安麼?他們:平安。看哪,他女兒拉結領著來了

7 雅各:日頭還,不是羊群聚集的時候,你們不如飲,再去放一放。

8 他們:我們不能,必等羊群聚齊,人把石頭轉離才可飲

9 雅各正和他們說話的時候,拉結領著他父親來了,因為那些是他牧放的。

10 雅各見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群,就上前把石頭轉離,飲他母舅拉班的羊群

11 雅各與拉結親嘴,就放聲而哭。

12 雅各告訴拉結,自己是他父親的外甥,是利百加的兒子,拉結就跑去告訴他父親

13 拉班見外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱著他,與他親嘴,領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班

14 拉班對他:你實在是我的。雅各就和他同一個月

15 拉班雅各:你雖是我的骨肉(原文作弟兄),豈可白白地服事我?請告訴我,你要甚麼為工價?

16 拉班有兩個女兒,大的名叫利亞,小的名叫拉結。

17 利亞的眼睛沒有神氣,拉結卻生得美貌俊秀。

18 雅各拉結,就:我願為你小女兒拉結服事你年。

19 拉班:我把他你,勝似,你與我同罷!

20 雅各就為拉結服事了年;他因為深愛拉結,就看這年如同幾

21 雅各拉班:日期已經滿了,求你把我的妻子給我,我好與他同房。

22 拉班就擺設筵席,請齊了那地方的眾人。

23 晚上,拉班將女兒利亞送給雅各,雅各就與他同房。

24 拉班又將婢女悉帕女兒利亞作使女。

25 到了早晨,雅各一看是利亞,就對拉班:你向我做的是甚麼事呢?我服事你,不是為拉結麼?你為甚麼欺哄我呢?

26 拉班:大女兒還沒有人,先把小女兒人,在我們這地方沒有這規矩。

27 你為這個滿了日,我就把那個也你,你再為他服事我年。

28 雅各就如此行。滿了利亞的七日,拉班便將女兒拉結雅各為妻。

29 拉班又將婢女辟拉女兒拉結作使女。

30 雅各也與拉結同房,並且拉結勝似利亞,於是又服事了拉班年。

31 耶和華見利亞失寵(原文作被恨;下同),就使他生育,拉結卻不生育。

32 利亞懷孕生子,就給他起名流便(就是有兒子的意思),因而耶和華見我的苦情,如今我的丈夫我。

33 他又懷孕生子,就耶和華因為見我失寵,所以又賜我這個兒子,於是他起名西緬(就是見的意思)。

34 他又懷孕生子,起名利未(就是聯合的意思),:我給丈夫生了兒子,他必與我聯合。

35 他又懷孕生子,:這回我要讚美耶和華,因此給他起名猶大(就是讚美的意思)。這才停了生育。

   

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属天的奥秘 # 3778

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3778. “他对他们说, 拿鹤的孙子拉班, 你们认识吗” 表他们拥有这个家族的良善吗? 这从 “拉班” 和 “拿鹤” 的代表清楚可知: “拉班” 是指源于一个共同家族的旁系良善 (参看3612, 3665节); “拿鹤” 是指拉班代表的良善所源自的那个共同家族; “认识” 在内义上表示来自那个来源, 这从整个思路明显看出来. 有必要简要阐述通过拿鹤, 彼土利和拉班来代表旁系良善的情况. 这三个儿子, 即亚伯兰, 拿鹤和哈兰 (创世记 11:27) 的父亲他拉代表众教会所源自的那个共同家族. 他拉本人其实是个偶像崇拜者, 但代表并不关注这个人, 而是关注他所代表的事物 (1361节). 由于代表性的犹太教会始于亚伯拉罕, 在雅各的子孙后代当中重新建立, 故他拉和他儿子就成了众教会的代表. 亚伯兰代表纯正教会, 就是诸如存在于那些拥有圣言之人当中的教会; 他兄弟拿鹤则代表诸如存在于没有圣言的外邦人当中的教会. 主的教会遍布全世界, 也存在于过着仁爱生活的外邦人当中, 这一点从各处关于外邦人的说明清楚可知.

这就是为何拿鹤, 他儿子彼土利和彼土利的儿子拉班代表源自一个共同家族的旁系良善, 也就是诸如属于主在外邦人当中的教会之人所具有的那种良善. 该良善不同于来自这共同家族的直系良善, 因为与其良善结合的真理并不纯正. 相反, 他们绝大部分人具有被称作感官幻觉的外在表象, 因为这些外邦人没有圣言, 无法从圣言接受光明. 实际上, 良善本质上是一个单一实体, 但它从植入在它里面的真理获得自己的品质, 并由此变得多样化. 被外邦人视为真理的真理通常是以下观念: 他们要敬拜某位神, 他们通过这神寻求自己的好处, 并将这好处归给他们的神, 并且只要活在这个世上, 他们就知道这神就是主; 还有, 他们要以他们奉为神圣的形像来崇拜他们的神等等. 尽管如此, 只要他们生活在对他们神的爱和对邻之爱中, 这些观念并不妨碍他们和基督徒一样得救. 因为通过这种生活, 他们在来世就拥有接受内层真理的能力 (参看932, 1032, 1059, 2049, 2051, 2284, 2589-2604, 2861, 2863, 3263节). 这一切表明此处源自一个共同家族的旁系良善是什么意思. 因为拿鹤代表那些在教会外凭良善具有兄弟情谊的人 (2863, 2866, 2868节); 彼土利代表第一类外邦人的良善 (2865, 3665节); 拉班代表对外在或肉体良善的情感, 严格来说, 代表源自一个共同家族的旁系良善 (3612, 3665节).

至于这种良善, 情况是这样: 首先, 它作为获得属灵良善的工具而服务于人, 因为它是外在和肉体的, 源于本身为感官幻觉的外在表象. 人在孩童时期只承认这些为真理与良善, 尽管他被教导何为内在良善与真理, 但他仍对它们没有其它概念, 只有肉体概念. 由于这就是他的最初概念, 所以这类良善与真理就是内层真理与良善得以引入所凭借的初始工具. 这就是此处雅各和拉班所代表的奥秘.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)