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創世記 28

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1 以撒雅各來,給他祝福,並囑咐他:你不要娶迦南的女子為妻。

2 你起身往巴旦亞蘭去,到你外祖彼土利家裡,在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

3 全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族,

4 將應許亞伯拉罕的福賜你和你的後裔,使你承受你所寄居的為業,就是亞伯拉罕的

5 以撒打發雅各走了,他就往巴旦亞蘭去,到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班雅各以掃的母舅。

6 以掃以撒已經給雅各祝福,而且打發他往巴旦亞蘭去,在那裡娶妻,並見祝福的時候囑咐他說:不要娶迦南的女子為妻,

7 又見雅各從父母的話往巴旦亞蘭去了,

8 以掃就曉得他父親以撒不中迦南的女子,

9 便往以實瑪利那裡去,在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒,尼拜約的妹子。

10 雅各出了別是巴,向哈蘭走去;

11 到了一個地方,因為太陽落了,就在那裡住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭,在那裡躺臥睡了,

12 夢見一個梯子立在上,梯子的頂著,有的使者在梯子上,上去來。

13 耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊),:我是耶和華─你祖亞伯拉罕的,也是以撒的;我要將你現在所躺臥之你和你的後裔。

14 你的後裔必像上的塵沙那樣多,必向東西開展;上萬族必因你和你的後裔得福。

15 我也與你同在。你無論往那裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。

16 雅各睡醒了,耶和華真在這裡,我竟不知道

17 就懼:這地方何等可畏!這不是別的,乃是的殿,也是

18 雅各起來,把所枕的石頭立作柱子,澆在上面。

19 他就給那地方起名伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名路斯。

20 雅各許願若與我同在,在我所行的上保佑我,又我食物衣服穿,

21 使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的

22 我所立為柱子的石頭也必作的殿,凡你所賜我的,我必將十分之一獻你。

   

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属天的奥秘 # 3735

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3735. “衣服穿” 表与神性真理的结合. 这从 “衣服” 和 “穿” 的含义清楚可知: “衣服” 是指真理 (1073, 2576节), 在此是指神性真理, 因为所论述的主题是主; “穿” 是指归为己有并结合. 圣言内义的性质从这些以及所有其它细节可以看出来, 也就是说, 当字义论述食物和衣服, 并且是在历史叙事中论述时, 如此处 “神若给我食物吃, 衣服穿”, 那时与人同在的天使所想的根本不是食物, 而是爱的良善, 在至高意义上是主的神性良善. 他们也不会想什么衣服, 而是思想真理的良善, 在至高意义上思想主的神性真理. 对他们来说, 诸如字义所提到的这类事物只不过是用来思想天上和神性事物的物体代表, 因为此类事物就是存在于次序最终层级中的器皿.

因此, 当处于神圣状态的人思想食物, 如圣餐中的饼, 或主祷文中的 “日用饮食” 时, 他关于食物的思维就作为思想出自主的爱之良善的物体代表而服务于同他在一起的天使. 天使丝毫不理解人关于食物的思维, 相反, 他们的思维涉及良善, 因为这就是二者 (即食物与良善) 之间的对应关系. 处于神圣状态的人思想衣服时也是一样, 在这种情况下, 天使的思维涉及真理. 圣言中的其它一切事物同样如此. 天与地藉着圣言联结的性质由此变得清楚明了; 也就是说, 这种联结是这样: 当有人以神圣方式阅读圣言时, 他便通过这种对应关系与天堂, 并经由天堂与主联结得越发紧密, 即便此人只思想圣言中那些字义上的事物. 那时, 其心智的圣洁本身就出自诸如天使所拥有的属天和属灵的思维和情感的流注.

为让这种流注可以存在, 并且世人可以通过这流注与主联结, 主便设立了圣餐, 对于圣餐明确声明, 主就是饼和酒. 因为主的身体表示神性之爱, 以及人里面诸如属天天使所拥有的那种相爱; 而 “血” 同样表示祂的神性之爱, 以及人里面的相爱, 不过是诸如属灵天使所拥有的那种爱. 由此明显可知圣言中的一切事物里面有多少神性, 尽管世人不知道什么是神性成分及其性质. 然而, 那些在世时过着良善生活的人死后会进入对所有这些事物的认知和直觉中; 因为那时, 他们会脱去地上和世俗之物, 披上天上的事物, 并和天使一样拥有属天和属灵的观念.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)