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創世記 27

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1 以撒年老,眼睛昏花,不能見,就了他大兒子以掃來,:我兒。以掃:我在這裡。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 現在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去為我打獵,

4 照我所的做成美味,拿給我,使我在未之先給你祝福

5 以撒對他兒子以掃說話,利百加也見了。以掃往田野去打獵,要得野味帶來

6 利百加就對他兒子雅各:我見你父親對你哥哥以掃

7 你去把野獸帶來,做成美味給我,我好在未死之先,在耶和華面前給你祝福

8 現在,我兒,你要照著我所吩咐你的,從我的話。

9 你到羊群裡去,給我拿兩隻肥山羊羔來,我便照你父親的給他做成美味。

10 你拿到你父親那裡給他,使他在未之先給你祝福

11 雅各對他母親利百加:我哥哥以掃渾身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父親摸著我,必以我為欺哄人的,我就招咒詛,不得祝福。

13 母親對他:我兒,你招的咒詛歸到我身上;你只管我的話,去把羊羔給我拿來。

14 他便去拿來,交給他母親;他母親就照他父親的做成美味。

15 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給他小兒子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和頸項的光滑處,

17 就把所做的美味和餅交在他兒子雅各裡。

18 雅各到他父親那裡:我父親!他:我在這裡。我兒,你是誰?

19 雅各對他父親:我是你的長子以掃;我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著我的野味,好給我祝福

20 以撒對他兒子:我兒,你如何得這麼呢?他:因為耶和華─你的使我遇見好機會得著的。

21 以撒雅各:我兒,你前來,我摸摸你,知道你真是我的兒子以掃不是?

22 雅各就挨父親以撒以撒摸著他,:聲音是雅各的聲音,卻是以掃

23 以撒就辨不出他來;因為他上有毛,像他哥哥以掃一樣,就給他祝福

24 :你真是我兒子以掃麼?他:我是。

25 以撒:你遞給我,我好兒子的野味,給你祝福。雅各就遞給他,他便吃了,又拿酒給他,他也了。

26 父親以撒對他:我兒,你上前來與我親嘴。

27 他就上前與父親親嘴。他父親一衣服上的香氣,就給他祝福:我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。

28 賜你上的甘上的肥土,並許多五穀新酒

29 願多民事奉你,多國跪拜你。願你作你弟兄的主;你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的,願他受咒詛;為你祝福的,願他蒙福。

30 以撒雅各祝福已畢,雅各從他父親那裡才出,他哥哥以掃正打獵回

31 也做了美味,拿來給他父親:請父親起來,兒子的野味,好給我祝福

32 父親以撒對他:你是誰?他:我是你的長子以掃

33 以撒地戰兢,:你未之先,是誰得了野味拿給我呢?我已經吃了,為他祝福;他將也必蒙福。

34 以掃了他父親,就放聲痛哭,:我父阿,求你也為我祝福

35 以撒:你兄弟已經用詭計將你的福分奪去了。

36 以掃:他名雅各,豈不是正對麼?因為他欺騙了我兩次:他從前奪了我長子的名分,你看,他現在又奪了我的福分。以掃又:你沒有留下為我可祝的福麼?

37 以撒回答以掃:我已立他為你的主,使他的弟兄都他作僕人,並賜他五穀新酒可以養生。我兒,現在我還能為你做甚麼呢?

38 以掃對他父親:父阿,你只有樣可祝的福麼?我父阿,求你也為我祝福以掃就放聲而哭。

39 父親以撒上的肥土必為你所上的甘必為你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你強盛的時候,必從你頸項上掙開他的軛。

41 以掃因他父親雅各祝的福,就怨恨雅各:為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各

42 有人把利百加大兒子以掃告訴利百加,他就打發人去,了他小兒子雅各來,對他:你哥哥以掃想要殺你,報仇雪恨。

43 現在,我兒,你要我的話:起來,逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒氣消了。

45 哥哥向你消了怒氣,忘了你向他所做的事,我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼日喪你們人呢?

46 利百加對以撒:我因這赫人的女子連性命都厭煩了;倘若雅各也娶赫人的女子為妻,像這些一樣,我活著還有甚麼益處呢?

   

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属天的奥秘 # 3599

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3599. “他父亲以撒回答他说” 表对属世良善要变成神性的觉知. 这从 “以撒” 和 “以扫” 的代表, 以及 “说” 的含义清楚可知: “以撒” 是指主的神圣理性的神性良善 (3012, 3194, 3210节); “说” 在圣言历史中是指发觉, 这在前面已频繁说明; 以撒与之说话的 “以扫” 是指属世良善, 这在前面也已经多次说明. 属世良善要变成神性, 这一点从祝福, 也就是下文的主题明显看出来. 前面说过, 以扫代表主神圣属世层的神性良善, 雅各代表其神圣属世层的神性真理; 但此处, 以扫代表要变成神性的属世良善; 在前文, 雅各代表也要变成神性的属世真理. 所有这一切的含义从前面的论述 (3494, 3576节) 可以看出来. 然而, 为了使这个问题变得更清晰, 现进一步作以简要说明.

以扫起初所代表的属世良善是主还是个小孩子时的属世良善. 这属世良善既来自父亲的神性, 但也来自母亲的人性; 并且它在何种程度上来自母亲, 就在何种程度上充满遗传之恶; 由于具有这样的性质, 所以它不能立刻存在于它能接受从最深处在它里面的神性所在的次序中, 而是先被主带入次序. 雅各所代表的真理也是这种情况; 因为无论要成为什么事物, 良善在哪里, 真理必在哪里. 思维的整个区域, 也就是真理所居之处, 被联结于意愿的区域, 也就是良善所居之处, 甚至在小孩子身上也是如此. 因此, 一旦主将自己里面的属世层的良善与真理带入次序, 就是属世层接受神性所在的次序, 以便祂自己可以从祂的神性流进来, 并且一旦祂逐渐将来自母亲的一切人性逐出去, 那么这时, 以扫就代表主的神圣属世层的良善, 而雅各则代表其神圣属世层的真理.

以扫和雅各代表主的神圣属世层的神性良善和神性真理, 是因为这时它们像兄弟那样联结在一起. 就本身而言, 神性良善和神性真理无非是共同作工以形成并接受被付诸实践或实际的良善与真理的单一同步力量. 这实际的良善与真理在后面会有论述. 由此明显可知圣言的内义隐藏何等多的奥秘. 这些奥秘具有这样的特点: 就连它们最一般的要点也不容易为人所理解, 刚才所提到的那些事或许就是这种情况, 更何况关于它们的无数具体细节呢? 不过, 它们适合天使来理解和领悟. 他们从主那里获得对这些及类似事物的天堂观念, 这些观念可通过充满无法形容的快乐幸福的代表来说明. 人由此可对天使智慧的性质形成某种概念, 然而只是一种遥远的概念, 因为这类事物仍处在人类理解力尚未被启示的那部分.

  
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