真实的基督教 # 675
675. 割礼的设立标志着以色列教会的人都属于亚伯拉罕, 以撒和雅各的后裔, 以下经文可证实这一点:
神又对亚伯拉罕说: “你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 你们所有的男子都要受割礼。 你们都要受割礼, 这是我与你们立约的证据。 (创世记17:9-11)
这立约, 或其证据后来被摩西确认 (利未记12:1-3)。 由于该教会凭那标志区别于其它教会, 所以在以色列人过约旦河之前, 他们被吩咐再次受割礼 (约书亚记5) ; 因为迦南地代表教会, 约旦河代表引入迦南地。 此外, 为了让他们甚至在迦南地也要记住那标志, 就吩咐他们:
你们到了迦南地, 栽种各样结果子的树木, 就要以所结的果子如未受割礼的一样。 三年之久, 你们要以这些果子如未受割礼的, 是不可吃的。 (利未记19:23)
割礼象征并因此代表对肉体私欲的弃绝, 因而从恶中洁净, 就象洗礼一样, 这一点从圣言经文明显可知, 经文说到他们当对自己的心行割礼, 如:
摩西说, 所以你们要给你们的心行割礼, 不可再硬着脖子。 (申命记10:16)
耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼, 使你全心全意爱永恒主你的上帝, 使你得以活着。 (申命记30:6)
在耶利米书:
犹大人和耶路撒冷的居民哪, 你们要再行割礼归耶和华, 将你们的心的包皮除掉, 免得我的烈怒因你们的恶行发作, 如火着起。 (耶利米4:4)
保罗说:
原来在基督耶稣里, 受割礼不受割礼全无功效; 惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 受割礼不受割礼都无关紧要, 要紧的就是作新造的人。 (加拉太书5:6; 6:15)
这些经文清楚表明, 设立洗礼以取代割礼, 是因为血气的割礼代表了心的割礼, 也象征从恶中洁净, 因为各种恶皆由心生, “包皮”表其污秽的爱。 因为割礼和洗礼有相同的含义, 故耶利米书说到:
你们当自行割礼归耶和华, 将你们心的包皮除掉。 (耶利米书4:4)
紧接着:
耶路撒冷啊, 你当洗去心中的恶, 使你可以得救。 (耶利米4:14)
主在马太福音 (15:18-19) 教导了割礼和洗心的各自含义。
创世记 17
1
亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:我是全能的神。你当在我面前作完全人,
2
我就与你立约,使你的後裔极其繁多。
4
我与你立约:你要作多国的父。
5
从此以後,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。
7
我要与你并你世世代代的後裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你後裔的神。
8
我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的後裔永远为业,我也必作他们的神。
10
你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的後裔所立的约,是你们所当遵守的。
11
你们都要受割礼(原文作割阳皮;14,23,24,25节同);这是我与你们立约的证据。
12
你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你後裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
13
你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。
15
神又对亚伯拉罕说:你的妻子撒莱不可再叫撒莱,他的名要叫撒拉。
16
我必赐福给他,也要使你从他得一个儿子。我要赐福给他,他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出。
17
亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:一百岁的人还能得孩子麽?撒拉已经九十岁了,还能生养麽?
19
神说:不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他後裔永远的约。
20
至於以实玛利,我也应允你:我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多。他必生十二个族长;我也要使他成为大国。
21
到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。